Слово на Велику Суботу

Що це таке? Чому нині така глибока мовчанка на землі, і така тиша? - Тому глибоке мовчання, що спочиває Цар. Земля стихла від страху, бо Господь заснув плоттю, і воскресив померлих від віку. Господь помер плоттю, і пекло затремтіло; заснув Господь на короткий час, і збудив від віку тих, що спали в пеклі. Де ж тепер, о безбожні, ті галасливі й несамовиті голоси проти Христа, які перед цим чути? Куди подівся народ, змови, спіра та дроколія? Де царі, священики та судді гідні засудження? Де світильники, мечі та крики безладні? Куди зник шалений народ і безчесна варта? Воістину, «людія повчишся марною і суєтною!» (пор. Пс. 2: 1). Вони спіткнулися об наріжний Камінь – Христа, але ж вони й сокрушилися; вдарилися об камінь твердий, і самі розбилися; хвилі їх обернулися в піну; пов'язали великого Сампсона, але Він, розірвавши вічні пута, погубив іноплемінних та беззаконних; Бог, сонце, Христос зайшов під землю, і залишив Юдеїв у повсякчасній темряві. Нині засяяло порятунок тим, що живуть на землі і перебували від віку в пекло; нині засяяло спасіння світові видимому та невидимому; суто день пришестя Христове, суто будівництво, суто людинолюбство, суто сходження, а разом і поблажливість, суто відвідування людей: Бог приходить з неба на землю, а з землі в пекло; Брама пекла відчиняються: померлі від віку, радійте, і ті, що сидять у темряві та сіни смертній, прийміть світло велике! Владика серед рабів, Бог серед мертвих, Життя серед смертних; Невинне з винними, невечірнє Світло – з тими, хто сидить у темряві та сіни смертніший! Серед полонених – Визволитель; Сущий понад небеса – серед тих, що населяють пекло. Христос на землі – і ми повірили; Христос у числі мертвих, - скинемо і ми з Ним у пекло, і подивимося на таємниці, що відбуваються там; зрозуміємо чудеса потаємні під землею, що виробляються потаємним (Христом). Дізнаємося, як і тим, хто перебуває в пеклі, з'явилося благовістя. Що ж? Чи Бог, що зійшовши в пекло, рятує всіх без розбору? Ні. Він і там рятує одних. Вчора виявляв Він справи будівництва, а нині – справи володарювання; учора діла немочі, а нині діла всемогутності; вчора діла людства, а нині діла Божества; вчора Він був завушаний по ланітах, а нині сяйвом Божества вражає житло пекельне; вчора був зв'язуваний, а нині Сам пов'язує тирана нерозв'язними узами; вчора був засуджений, а нині дарує свободу засудженим; вчора над Ним насміхалися слуги Пилатові, а нині, побачивши Його, воротарі пекло затремтіли від страху. Але вислухай суттєву причину страждання Христового; і вислухавши, заспівай, прослав і проповідуй великі чуда Господні; дивись, як закон поступається своїм місцем благодаті, як проходять образи і зникають тіні, як сонце наповнює всесвіт, як старий Старий Завіт, і Новий стверджується, як «давня мимоідоша» (2Кор.5:17), і зацвіло нове! Під час страждання Христового в Сіоні було два народи – юдеї та язичники; два царі – Пилат та Ірод; два Архієреї – Анна та Кайяфа; дві пасхи відбувалися – старозавітна, якою мала закінчитися, і новозавітна, яка з цього часу почалася; Того ж вечора дві жертви приносилися, бо сталося спасіння живих і мертвих; Юдеї, пов'язуючи ягня для заклання в жертву, спрямовували свої погляди до тіні, язичники вдалися до Сонця правди – Бога; перші, зв'язавши Христа, пересилали Його один до одного, а останні охоче прийняли Його; одних жертва складалася з скотожертвенного ( κτηνοθυτον ), інших – з Богоплотного ( θεοσωμον ); Юдеї згадували свій вихід із Єгипту; а язичники проголошували звільнення від омани. І де? У Сіоні, граді Царя великого, у якому вчинив порятунок серед землі, «серед двох тварин» (Авв. 3:2) пізнаний Ісус Боголюдина, джерело життя серед двох джерел життя Отця і Духа - живіт від живота; народжений у яслах серед Ангелів та людей; що лежить наріжним каменем серед двох народів; проповідуваний разом посеред закону і пророків, що з'явився на горі серед Мойсея та Іллі; розіп'ятий серед двох розбійників, але сповіданий Богом від розсудливого розбійника: як вічний Суддя, Він сидить серед життя сьогодення та майбутнього; посеред живих і мертвих нині зробив двояке життя і спасіння. Я говорю двояке життя тобто. народження та відродження. Слухай діла двоякого народження Христового, і аплодуй чудесам. Ангел благовістив Марії матірніше народження від Неї Христа, ангел же сповістив Марії Магдалині про страшне відродження Його з труни; вночі Христос народжується у Віфлеємі, а вночі в Сіоні і заперечується; по народженні Він приймає повитий пеленами, - і тут обвивається плащаницею; по народженні принесли Йому в дар смирну, смирною ж і алоєм Він був наказом на поховання; там Йосип – безчоловий чоловік Марії; а тут Йосип Аримафейський – піклувальник про життя наше (Христа); місцем народженому служили Вифлеємські ясла, - і в труні Він ліг, як у яслах; про народження Христове перші сповістили пастирі, і відродження Його з мертвих перші сповістили також пастирі – учні Христові; там Ангел виголосив Марії: "радуйся", - і тут, "Велика Ради Ангел" - Христос, виголосив дружинам: "радійте"; Через сорок днів після першого народження Христос увійшов до земного Єрусалиму, до храму, і як первонароджений, приніс Богові дві горлиці, через сорок днів і після воскресіння з мертвих піднісся в горний Єрусалим, - у істинне Святе святих, і як нетлінний Першець з двох мертвих, як ненавмисний Першець з мертвих горлиць; і тут Старий день Бог і Батько прийняв Його невимовно в надра Свої, подібно до старого Симеона, що прийняв Його в земному храмі на свої обійми. Якщо ти вважаєш це байкою і слухаєш з невірою; то осудять тебе печатки гробу Владичня, що залишилися непошкодженими після відродження Христового: бо, як народившись від Діви, Він не пошкодив знамення дівства Матері своєї, так і воскрес, не пошкодивши печаток труни. Але послухаємо священних сказань, як Христос, життя наше, коли і ким покладено в труну? «Пізніше була, – каже Писання, – прийде людина багата від Аримафея, на ім'я Йосип. Цей приступ до Пилата, проси Ісуса Ісуса» (Мф. 27:57–58): – приступив смертний до смертного, просячи дозволу взяти Бога смертних; – пальця до пальці, просячи дозволу взяти Художника всіляких; сіно до сіну, щоб отримати небесний вогонь; мала крапля від малої краплі приймає Море. Хто бачив чи хтось чув щось подібне? Людина віддає людині Творця людей; беззаконник обіцяється віддати Праведника та Законодавця; неправедний суддя Суддю суддів, як засудженого, зраджує на поховання. «Пізніше прийшла людина багата, на ім'я Йосип» . Воістину багатий, бо отримав усю складну іпостась Господа; воістину багатий, бо отримав від Пилата суто природу Христову; багатий, тому що удостоївся отримати безцінний Маргарит; воістину багатий, бо носив Скарбницю сповнену Божества. Як не визнати його багатим, коли він набув життя і спасіння світу? Як не багатий Йосип, отримавши в дарунок Живого всіх і Того, Хто має над усім? «Пізде колишню», тому що Сонце правди зайшло вже в пекло; тому й «прийшла людина багата від Аримафея, на ім'я Йосип, таїна ж страху заради Юдейська» . Прийшов і Никодим, що приходив до Ісуса вночі. Таємниця з таємниць найтаємніша! Приходять два таємні учні приховати Ісуса в труну, своїм прихованням повчаючи прихованому в пеклі таїнству прихованого в тілі Бога! З них один одного перевершує старанністю до Христа: – Никодим заслужив похвалу щедрістю на смирну та алоє, а Йосип сміливістю та сміливістю перед Пилатом: тому що він, відкинувши страх, «смикнувши внизу до Пілата, і проси тілі Ісуса» . Дивись, яку розсудливість являє Йосип перед Пилатом, щоб досягти бажаної мети; з якою скромністю говорить Пілату, щоб, засмутивши його, не позбутися бажаного. Так, він не каже йому: дай мені тіло Ісуса, що перед цим потьмарив сонце, розірвав каміння, похитнув землю, відкрив труни і роздер завісу церковну; але що? Пропонує йому найменш важливе прохання. Суддя! Я прийшов, казав він, запропонувати тобі невелике прохання: – дозволь мені поховати мертве тіло Ісуса Назарянина, якого ти засудив; Ісуса бідного, не має дома, повішеного, оголеного, зневаженого, Ісуса – сина тектонова; Ісуса пов'язаного, який мешкав просто неба, мандрівника невідомого, всіма недбалого. Дай мені цього мандрівника: бо яка тобі користь у його тілі? Дай мені цього мандрівника, бо він прийшов із далекої країни, щоб урятувати мандрівників; він зійшов у темну область, щоб поставити мандрівника; дай мені цього мандрівника, бо він і він один є справжнім мандрівником; дай мені цього мандрівника, вітчизни якого ми мандрівники не знаємо; дай мені цього мандрівника, батько якого невідомий нам мандрівникам; дай мені цього мандрівника, якого місце, народження та образ буття невідомі нам мандрівникам; дай мені цього мандрівника, який провадив мандрівне життя серед мандрівників; дай мені цього мандрівника Назарянина, який не мав де «голову підхилити» (Мф. 8:20), дай мені цього мандрівника, який, подібно до мандрівника на чужій землі, не мав власного житла, навіть народився в яслах; дай мені цього мандрівника, який із самих ясел мав рятуватися втечею від Ірода; дай мені цього мандрівника, який навіть у пеленах привітав у Єгипті, не мав граду, ваги, дому, житла та спорідненості, і мешкав у чужій країні; дай мені, ігемоне, цього голого, що висить на дереві: я покрию його, покрию того, хто покрив наготу моєї природи; дай мені цього мерця, що є разом Бог: я покрию його, бо він покрив мої беззаконня; дай мені, ігемоне, цього мерця, що в Йордані поховав мій гріх. Я клопотаю про мертвого, який від усіх терпів образи, якого друг продав, учень зрадив, браття гнали, а раб завушив; клопотаю про мертвого, якого засудили ті, кого він звільнив з рабства; я прошу, ігемоне, про мертвого, у якого немає батька на землі, немає друга, учня, родича, немає похоронця; Він один єдинорідний єдиного Отця, Бог у світі, і немає іншого, крім Його. Коли Йосип сказав таким чином Пілату; то цей наказав віддати йому всесвяте тіло Ісусове. Йосип, прийшовши на Голгофу, зняв з дерева Бога в тілі, і поклав на землі. а таким чином лежав долі простягнений Той, хто всіх спричиняв горе; Життя і Дихання на короткий час стає бездиханим; Творець багатоочитих стає незрячим; Воскресіння всіх повалено на землю; Бог, що ставить мертвих, умертвлюється тілом і замовкає грім слова Божого. Вземліться руками, що містить небо дланню. Скажи, скажи, Йосипе! Як це ти робиш страшне поховання тіла Ісуса? Чи не лякаєшся носити на руках Того, якого тремтять херувими? З яким страхом оголюєш божественне тіло Його? Чи не тремтиш, дивлячись на оголене єство плоті – преприродного Бога? Скажи мені, Йосипе, як ти покладеш на схід померлого, який сам є Схід сходів? Як ти своїми пальцями закриєш очі Ісуса, який пречистими пальцями своїми відкрив очі сліпому? Як зімкнеш уста Того, хто розв'язав мову німому? Як складеш руки того, хто зцілив суху руку; як споваєш ноги Того, хто зцілив кульгавого; як покладеш на одр Того, хто сказав розслабленому: «Візьми одр твій і ходи» (Мт.9:6 та ін.); як пролиєш миро на небесне Миро, яке виснажило і освятило світ? Як відкинь ребро Ісуса, що ще точе кров, що зцілив кровоточиву? Як омиєш тіло Бога, що омив і очистив усіх? Які запалиш світильники для істинного Світла, що просвітлює всяку людину? Які заспіваєш погребальні пісні Тому, кого невмовно славословлять небесні воїнства? Як оплакуватимеш Того, хто оплакував померлого Лазаря, і через чотири дні воскресив його? Як оплакуватимеш Того, хто дарував усім радість і зруйнував смуток Євіну? Я ублажаю, Йосипе, твої руки, що торкалися до рук, що источали кров, і ніг Ісусових; ублажаю твої руки, що відчули рану, що точе кров; ублажаю твої уста, що торкалися уст Ісусових, і почерпавши звідти Духа Святого; ублажаю твої очі, що дивилися на очі Ісусові та почерпнули звідти світло правдиве; ублажаю твоє обличчя, що наближалося до Божого лиця; ублажаю твої рамена, що носили Того, Хто носить всіх; ублажаю твою главу, на яку схилявся Христос – Глава всіх; ублажаю твої долоні, якими ти носив Того, Хто носить, всяка; ублажаю Йосипа і Никодима, бо вони раніше херувимів носили на собі Бога, перш шестокрилих послужили Богові, покривши Господа не крилами, а синдоном; Йосип і Никодим носили на своїх раменах Того, кого тремтять херувими, і всі чини безтілесних жахаються. «Прийде Йосип з Никодимом» (Ів. 19:38–40): тому стікся сюди і весь божественний собор Ангелів; передують херувими, стікаються серафими, носять престоли, покривають шестокрилаті, тремтять багатоочісті, бачачи Ісуса з погаслим зором; сили покривають, оспівують початки, жахаються чини; дивуються всі воїнства превиспренних сил, і дивуються один одного: що означає це надзвичайне і незбагненне видовище? На землі смертні безперешкодно дивляться на того Бога, якого не сміємо дивитися ми безтільні; Йосип і Никодим вільно ховають Того, що з благоговінням чекають херувими. Як вийшов Сущий у надрах Отчих? Як прийшов на землю Виконуючий усілякий? Як відкрився Потаємний від усіх? Досконалий Бог, що перебуває горе з Отцем, долу з Матерію є досконалим смертним. Ніколи не був нам, яким чином є людиною, і як людина, і разом як людинолюбний Бог? Як Невидимий став видимим? Яким чином Нематеріальний втілився? Як Безпристрасний постраждав? Як Суддя постав судилищу? Як Життя скуштувало смерті? Як Немісткий уміщається у труні? Як мешкає в труні «сій у надрах Отчих?» (Ін.1: 18). Як входить до брами печери Той, хто відчинив браму раю? Брама дівства, що не зруйнував, руйнує брама пекла? Як учням з'явився «дверем ув'язненим»? (Ін.20: 19). Як для людей відчинив двері царства небесного, ворота гробу та печатки зберігши цілими? Як ставиться в провину мертвих, «Що в мертвих свободу»? (Пс.87: 6). Як невечірнє Світло є в темних і сінях смертної? З яким наміром падає в пекло? Можливо, Він іде поставити засудженого Адама. Точно, Він іде шукати первозданного, як загиблу вівцю; точно, Бог і Син Єви йде звільнити полоненого Адама і полонену разом з ним Єву від страждань? Але скинемося з Ним і зрадіємо, прискоримо, заспіваймо, поспішимо побачити, як Бог примиряється з людьми: як всеблагий Господь звільнив засуджених. Бо людинолюбний за єством, іде з силою і владою, щоб перевести полонених від віку, і тих, яких поглинула і відлучила від Бога гірка і ненаситна смерть, зарахувати до небожителів. Там первостворений і найперше засуджений Адам; там перший померлий і перший праведний пастир Авель, образ неправедного заколення пастиря Христа; там Ной, образ Христа, будівника кива великої Церкви Божої, яка врятувала звіронрівних язичників від потопу безбожності через голубку – Духа Святого, і випустила чорної брами; там Авраам, прабатько Христовий, що приніс без заколення угодну Богові жертву; там Ісаак, якого, на образ Христів, Авраам пов'язав на жертву; там Яків, що в пеклі так само сумує, як сумував на землі про Йосипа; там в'язень Йосип, що в образ Христа, був в'язнем у Єгипті, а наостанок став паном; там Мойсей – у такій же темряві, як і був, коли його поклали в темний ковчежець; там у рові пекла Даниїл, колись кинутий у левий ров; там Єремія, що колись був у гвинтовому; там Йона, що був у китовому утробі, в образ вічного і превічного Христа; там і богоотець Давид, від якого за тілом народився Христос. Але що мені говорити про Давида, Іона та Соломона? У темній утробі пекла був великий Іван, великий з усіх пророків, який усім, хто перебував у пеклі, провіщав Христа; чим самим і став подвійно Предтечею – проповідником для живих і мертвих; він із вузолу Іродова був посланий у всесвітнє пекельне вузол, де від віку перебували померлі праведники і неправедні. Але пророки і всі праведники невпинно молили звідти Господа, щоб визволив їх від скорбот і вічно-похмурої ночі; бо інший із них говорив: «З черева адова почуй мій голос!» (Іон.2:3), інший: «з глибини взиваю Тобі, Господи, Господи, почуй голос мій» (Пс.129:1); один говорив: «яви лице Твоє і спасемося» (Пс.79:4), а інший: «сиви на херувимєх з'явись» (Пс.79:2); другий говорив: «Возбуди силу Твою і прийди в їжу врятувати нас» (Пс.79:3), а інший: «незабаром нехай випередять ни щедроти Твоя, Господи» (Пс.78:8); один: «Врятуй душу мою від пекла пекла» (Пс.85:13); а інший: «Господи, виведи з пекла душу мою» (Пс.29: 4); один говорив: «Не залиши душі моєї в пеклі» (Пс.15:10); а другий: «нехай зійде від винищення живіт мій до Тебе, Господи Боже мій» (Ів.2:6). Всемилосердний Господь Христос, почувши їх, не вважав за справедливе зробити причасниками свого людинолюбства тільки тих, котрі жили під час перебування Його на землі і після неї житимуть; але й тих, що раніше Його пришестя перебували в пеклі, і сиділи в темряві та сіни смертній; тому людей, що перебувають у плоті, він відвідав з одушевленою плоттю, а душам, що розлучилися з тілами, з'явився з божественною і пречистою душею, яка, розлучившись із тілом, не розлучилася з Божеством. Тож поспішаємо зійти розумом у пекло, щоб бачити, як там Він знесилив своєю силою сильного тирана, і як одним сяйвом без зброї обеззброїв безсмертні сили; як, зруйнувавши ворота, відчинив двері хресним деревом, як поправ змія і повісив голову його, зруйнував середостіння, поставив непереможні трофеї, умертвив смерть, зруйнував тління і поставив людину в первісну гідність. Вчора Він, відкидаючи посібник Ангелів, говорив Петру: «можу уявити більше ніж дванадцятьох легеону Ангелів» (Мф.26:53); а нині з Божественною владою, як переможець і владика, сходить навіть до пекла й смерті, у супроводі безтілесних воїнств і чинів невидимих, не двінадесяти легеонів, а теми тим і тисячі тисяч Ангелів, влади, престолів, шестокрилатих і багатоочитих, щоб убити. Ці чини супроводжували Йому, не як сприятливі, але супроводжували Його з благоговінням, як Господа і Царя, тому що всесильний Христос не потребує сприяння; їх обов'язок і разом полум'яне бажання чекати на свого Господа і Бога; тому за одним помахом прагнуть один перед одним виконувати накази, і завжди готові на боротьбу з ворогами та беззаконниками; тому й тоді сходили з Господом Богом своїм до пекла та пекла житла до ув'язнених від віку, щоб у силі перевести в'язнів. Тоді, тільки-но світлоносне пришестя Господа з Божественним сонмом осяяло міцно захищене, безвісне і похмуре вузол і темниці пекельні, всіх передував Архістратиг Гавриїл, і промовив до неприємних сил наступний наказ: «Візьміть ворота князі ваша», а після нього воз воз Пс.23: 7); Потім і сили сказали: Усуньтеся, беззаконні воротарі; а нарешті і влада з владою: дозвольте нерозв'язні узи; не думайте, щоб Господь, що прийшов, не міг зійти через зачинені двері; Він наказує вам, як рабам-втікачам, взяти вічну браму, тобто зламати їх: «Візьміть браму князі ваші» , бо чекає Христос, небесні Двері; зрівняйте шлях, що прийшов на захід пекельний, Господь ім'я йому; результат Його через ворота смертні; ви зробили входи, а Він прийшов зробити кінець; тому не зволікайте, візьміть браму і поспішайте; візьміть не зволікаючи; а якщо ви не зважитеся на це; то ми накажемо самій брамі взятися без рук: - «Візьміться вічна брама» . Слідом за цими словами небесних сил, брама взялася, узи розв'язалися, заклепи розпалися, підстави вузи похитнулися; неприємні сили почали тікати. Кинувши кермо свої, вони вигукнули: Хто є цей Цар слави? (Пс.23: 8). Хто це здійснює в пеклі такі дива? Хто цей виводить звідси померлих тут від віку? Хто цей, хто руйнує нашу силу, і що виводить із пекельної в'язниці від віку пов'язаних? Тим часом Господь наблизився до самого пекла пекельного, де особливо строгом був у кайданах первостворений Адам, якого Господь, узявши за руку, поставив, сказавши: «Устань, спій, і воскресни від мертвих, і освітить тебе Христос» (Еф.5:14). Я Бог твій, і з владою наказую в'язням вийти, що в темряві просвітитися, померлим воскреснути; тому й тобі наказую: «Повстань, спій», тому що Я не для того тебе створив, щоб ти утримувався в пеклі; «Недільні з мертвих»; Я життя мертвих; воскресни, подоба Моя, створена на образ мій; устань, вийдемо звідси; ти в Мені, і Я в тобі складаємо нероздільне обличчя; для тебе Я, Бог твій, став сином твоїм; для тебе Я, Господь твій, прийняв зір раба; для тебе Я, що перевищує небеса, зійшов на землю та в пекло; тобі людину Я, у мертвих свободу, став людиною; для тебе, вигнаного з саду, Я відданий юдеями в саду і розіп'ятий на дереві. Подивися на заплеване обличчя Моє: заплювання Я прийняв за тебе, щоб поставити тебе на первісну гідність; подивися на ті, що затерпіли завшення Мої ланіти: Я для того прийняв завушення, щоб зіпсоване твоє лице поставити в Мій образ; подивися на викривлений хребет Мій: Я для того прийняв бичування, щоб знищити тягар гріхів твоїх, що лежить на хребті твоєму; подивися на прободенні цвяхом руки мої: Я тобі розпростер їх на хресті; подивися на пронизані ноги Мої: вони були прибиті до хреста через твої ноги, що втекли до дерева злочину; Я страждав для того, щоб тебе відновити і відкрити рай; для тебе Я скуштував жовч, щоб вилікувати те гірке задоволення, яке ти отримав від солодкої для тебе їжі; скуштував оцта, щоб знищити силу гіркої чаші, з якої вийшла смерть твоя; прийняв губу, щоб згладити рукопис твоїх гріхів; прийняв палицю, щоб підписати свободу роду людському; моє ребро вилікувало рану твого ребра, мій сон збудив тебе з пекельного присипання; спис, яким Я прободний, зупинила звернену на тебе зброю: отже, встань, вийдемо звідси; ворог вивів тебе з раю, а Я тебе відновлю не до раю, а на небесний престол; Я заборонив тобі торкатися образного древа життя, але ось Я сам - Життя з'єднався з тобою; Перш Я наказав херувиму зберігати вхід до раю, а тепер наказую херувимам служити тобі; ти втік від Бога по наготі; але ось ти приховав Мене, істинного Бога, у собі; ти вдягся в ризи шкірані, на доказ сорому свого; але Я, Бог, зодягнувся в криваву ризу тіла твого: отож встаньте, вийдемо звідси, зі смерті в життя, з тління в нетління, з темряви у вічне світло; Встаньте, вийдемо звідси, з скорботи в радість, з рабства у волю, з полону в райську насолоду, від землі на небо: бо Я для того й помер і воскрес, та й маю живі й мертві; Устаньте, вийдемо звідси: бо мій Батько небесний чекає вівцю загиблу; дев'яносто дев'ять овець, тобто Ангелів чекають на со-раба свого Адама, коли він воскресне, коли повстане і зійде до Бога. Херувимський престол уготований; що мають піднести вас на небо швидкі у виконанні наказів; небесні селища уготовані; скарбниці благ відкриті; Царство небесне до століть приготоване; людину чекають такі блага, яких «око не бачиш, вухо не чуючи, і» котрі «на серці людині не зійшли» (1Кор.2:9). Після того, як виголосив Господь, воскресає з Ним і в Ньому з'єднаний Адам, воскресає і Єва, і багато інших тілес, вірою від віку померлих, воскресли, проповідуючи триденне воскресіння Господнє, яке і ми віруючі зустрінемо, світло побачимо і обіймемо, радіючи з Ангелами. що воскресив нас із тління і оживотворив. Йому слава і держава з безпочатковим Його Отцем, і з Всесвятим і благим і життєдайним Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: