Реч за Велику суботу

шта је ово? Зашто је сада тако дубока тишина на земљи, и таква тишина? – Зато је дубока тишина јер се цар одмара. Земља је утихнула од страха, јер је Господ уснуо у телу и васкрсао оне који су уснули од вечности. Господ је умро у телу, и пакао је задрхтао; Господ је за кратко заспао, и узбудио оне који су вековима спавали у паклу. Где су сада, о зли, они бучни и махнити гласови против Христа који су се чули пре овога? Где су нестали људи, завере, спира и дреколије? Где су цареви, свештеници и судије достојни осуде? Где су лампе, мачеви и неуредни плач? Где су се сакрили бијесни људи и непоштени стражари? Заиста, „људи су се научили из таштине и таштине!“ (уп. Пс. 2:1). Саплели су се о камен темељац – Христа, али су и били смрвљени; ударили о тврди Камен и разбили се; њихови таласи су се претворили у пену; везали су великог Сампсона, али је Он, раскинувши вечне везе, уништио странце и безаконике; Бог, сунце, Христос је отишао у подземље и оставио Јевреје у сталном мраку. Сада је спасење синуло онима који живе на земљи и који су вековима били у подземљу; сада је настало спасење за видљиви и невидљиви свет; Данас је Христов долазак, дубока конструкција, дубоко човекољубље, дубоко силазак, а уједно и снисхођење, дубока посета људима: Бог долази са неба на земљу, и са земље у подземље; Врата пакла се отварају: ти који си од вечности заспао, радуј се, а ти који седиш у тами и сенци смртној, прими светлост велику! Господар међу робовима, Бог међу мртвима, Живот међу смртницима; Невини са кривима, никад вечерња Светлост са онима који седе у тами и сенци смрти! Међу заробљеницима је и Ослободилац; Онај који је изнад небеса је међу онима који настањују подземни свет. Христос је на земљи – и ми смо веровали; Христос је међу мртвима; и ми ћемо сићи ​​са Њим у подземни свет и погледати мистерије које се тамо дешавају; Да разумемо скривена чудеса под земљом, која чине скривени (Христ). Научимо како је јеванђеље откривено онима у паклу. Па шта? Да ли је могуће да Бог, сишавши у пакао, свакога спасава без разлике? Не. Он спасава само оне који тамо верују. Јуче је показао дела изградње, а сада дела господства; јуче су била дела слабости, а сада су дела свемоћи; јуче послови човечанства, а сада послови Божански; Јуче је био угушен по образима, а сада тресе стан пакла сјајем Божанским; јуче је био везан, а сада сам везује тиранина нераскидивим спонама; јуче је осуђен, а сада даје слободу осуђенима; Јуче су му се Пилатове слуге ругале, а сада, видевши Га, вратари пакла задрхташе од страха. Али послушајте суштински разлог Христовог страдања; и после слушања певајте, славите и проповедајте велика чуда Господња; види како закон уступа место благодати, како слике пролазе и сенке нестају, како сунце испуњава васељену, како је Стари завет остарио, а Нови се утврдио као „давна прошлост“ (2. Кор. 5, 17), а нови је процветао! За време Христовог страдања на Сиону су била два народа – Јевреји и незнабошци; два краља - Пилат и Ирод; два Епископа – Ана и Кајафа; славиле су се две Пасхе – старозаветна, која је требало да се заврши, и новозаветна, која је од сада почела; те исте вечери принесене су две жртве, јер се изврши спасење живих и мртвих; Јевреји, вежући јагње за клање, окренули су поглед ка сенци, незнабошци су прибегли Сунцу правде – Богу; први, везавши Христа, послаше Га један другоме, а овај Га спремно прихватише; За једне се жртвовање састојало од животињског жртвовања (κτηνοθυτον), код других – од богоугодног (θεοσωμον); Јевреји су се сећали свог изласка из Египта; а незнабошци су прогласили ослобођење од заблуда. А где су сви? У Сиону, граду великог Цара, у коме је Он извршио спасење усред земље, „усред два жива бића“ (Ав. 3,2) познати Исус Богочовек, извор живота између два извора живота Оца и Духа – стомак од стомака; рођен у јаслама међу Анђелима и људима; лежи као камен темељац усред два народа; проповедали заједно усред закона и пророка, појавивши се на гори усред Мојсија и Илије; распет усред два разбојника, али исповедан од Бога од благоразумног разбојника: као вечни Судија, Он ће седети усред садашњег и будућег живота; усред живих и мртвих сада је извршио двоструки живот и спасење. Кажем двоструки живот, тј. рођење и поновно рођење. Слушајте дела двоструког рођења Христовог, и аплаудирајте чудима. Анђео је проповедао Марији материнско рођење Христово од Ње, а анђео је објавио Марији Магдалени о свом страшном поновном рођењу из гроба; ноћу се Христос рађа у Витлејему, а ноћу у Сиону се поново рађа; при рођењу Он прихвата да буде умотан у покрове, и овде је умотан у покров; по рођењу су Му на дар донели смирну, и са смирном и алојом се опростио од погреба; тамо је Јосиф Маријин муж без мужа; и овде је Јосиф Ариматејски чувар нашег живота (Христос); Витлејемске јасле су служиле као место рођеном, и Он је легао у гроб као у јасле; Пастири су први објавили рођење Христово, а први који су објавили Његово препород из мртвих били су и пастири – ученици Христови; тамо је Анђео узвикнуо Марији: „Радујте се“, - а овде, „Велики анђео Сабора“ - Христос, узвикнуо је женама: „Радујте се“; четрдесет дана по првом рођењу Христос уђе у земаљски Јерусалим, у храм, и као прворођенац принесе Богу две грлице, – после четрдесет дана и после васкрсења из мртвих, узанеше се у Јерусалим небески, – у истинску Светињу над светињама, и као нетрулежни Прворођени Бог, тако и Бог наш, као и плот, из мртвих и плот приведе у Бога грлице; и овде Га је Старац Бог и Отац неизрециво примио у своја недра, као стари Симеон, који Га је примио у земаљском храму у наручје. Ако мислите да је ово басна и слушајте са неверицом; тада ће вас осудити печати Госпојиног гроба, остајући неоштећени после Христовог поновног рођења: јер, као што је рођен од Дјеве, није покварио знаке девствености Своје Мајке, тако је и васкрсао не оштетивши печате гроба. Али послушајмо свете легенде, као што је Христос, живот наш, када и ко је положен у гроб? „Касније сам био“, каже Писмо, „и дошао је богат човек из Ариматеје, по имену Јосиф. Овај човек приступи Пилату, тражећи тело Исусово“ (Матеј 27:57–58): - један смртник је приступио смртнику, тражећи дозволу да узме Бога смртника; - прах у прах, тражећи дозволу да узме Уметника свих врста; сено до сена да прими небески Огањ; мала кап од мале капи прима Море. Ко је видео или чуо овако нешто? Човек даје човеку Творца људи; зли обећава да ће се одрећи Праведника и Законодавца; Неправедни судија предаје судију на сахрану као да је осуђен. „Касније је дошао један богат човек, по имену Јосиф. Заиста богат јер је примио сву сложену ипостас Господњу; заиста богат, јер је од Пилата примио дубоку природу Христову; богат јер се удостојио да прими непроцењиву Маргариту; заиста богат, јер је носио Ризницу испуњену Божанством. Како га не препознати као богатог кад је стекао Живот и Спасење света? Како Јосиф није богат, примивши на дар Онога који све храни и власт над свима? „Закаснићу“ јер је Сунце Истине већ зашло у паклу; Зато је „дошао богат човек из Ариматеје, по имену Јосиф, али је сакрио страх због Јудеје“. Дошао је и Никодим, који је дошао Исусу преко ноћи. Највећа тајна међу тајнама! Два скривена ученика долазе да сакрију Исуса у гробу, учећи својим прикривањем тајни Божијој скривеној у телу, скривеној у паклу! Од ових, један надмашује другог у ревности за Христа: – Никодим је заслужио хвалу својом великодушношћу у смирну и скерлету, а Јосиф за своју храброст и смелост пред Пилатом: јер је он, одбацивши страх, „одважно ушао Пилату и затражио тело Исусово“. Погледајте какву разборитост показује Јосиф пред Пилатом да би постигао свој жељени циљ; с каквом се скромношћу обраћа Пилату, да, узнемиривши га, не би био лишен онога што је желео. Дакле, не каже му: дај ми тело Исусово, који је пре овога помрачио сунце, растргао камење, затресао земљу, отворио гробове и раздерао завесу цркве; али шта? Нуди му најневажнији захтев. Судија! Дошао сам, рече, да ти понудим малу молбу: - дај да сахраним мртво тело оног Исуса из Назарета, кога си осудио; Исус сиромашан, без дома, обешен, гол, презрен, Исус син Тектонов; Свезани Исус, који је живео на отвореном, непознати луталица, од свих занемарен. Дај ми овог странца: за шта ти је тело његово? Дајте ми овог странца, јер је дошао из далеке земље да спасава странце; сишао је у мрачни крај да би подигао луталицу; дај ми овог луталицу, јер је он и само он прави луталица; дај ми ову луталицу, чију домовину ми странци не познајемо; дај ми ову луталицу, чији је отац нама луталицама непознат; дај ми ову луталицу, чије је место, рођење и начин постојања непознати нама луталицама; дај ми ову луталицу која је провела скитнички живот међу странцима; дај ми овог луталицу из Назарета, који није имао где да „погне главу“ (Мт. 8,20), дај ми овог странца, који, као странац у туђини, није имао свој дом, чак се и родио у јаслама; дај ми ову луталицу, која је морала да бежи од Ирода из самих јасла; дај ми ову луталицу, која је чак и у пеленама васпитана у Египту, није имала града, села, куће, стана и сродства, а живела је у туђини; дај ми, игемоне, ову голу ствар која виси на дрвету: ја ћу је покрити, ја ћу покрити онога који је покрио голотињу моје природе; дај ми овог мртваца, који је Бог заједно: ја ћу га покрити, јер је покрио безакоња моја; дај ми, игемоне, овог мртваца који је закопао мој грех у Јордану. Заузимам се за мртвог човека који је претрпео увреде од свих, кога је продао пријатељ, издао студент, прогонила га браћа, а убио га роб; Заузимам се за мртваца, кога су осудили управо они које је ослободио из ропства; Молим, игемоне, за мртваца који нема оца на земљи, нема пријатеља, ученика, рођака, нема сахрану; Он је јединорођени од једног Оца, Бог у свету, и нема другог осим Њега. Кад је Јосиф овако рекао Пилату; затим нареди да му се преда пресвето тело Исусово. Јосиф, дошавши на Голготу, узе Бога у телу са дрвета и положи га на земљу; и тако лежао на ничице Онај који је све вукао у тугу; Живот и Дах на кратко постају беживотни; Творац многооког постаје слеп; Васкрсење свих је бачено на земљу; Бог, који васкрсава мртве, умртвљен је телом и грмљавина речи Божије је утишана. Он ће слетети са рукама које садрже небо. Реци ми, реци ми, Јосепх! Како изводите страшну сахрану Исусовог тела? Зар се не бојиш да на рукама носиш Онога од кога дрхте херувими? Са каквим страхом разоткриваш Његово божанско тело? Зар не дрхтиш, уперивши поглед у откривену природу тела – натприродног Бога? Реци ми, Јосифе, како ћеш покојника, који је сам Исток од истока, поставити на исток? Како ћеш својим прстима затворити очи Исусове, који је својим пречистим прстима отворио очи слепима? Како можете затворити усне Онога који је одријешио језик немима? Како склапаш руке ономе ко је исцелио усахлу руку; док повијаш ноге Онога који је исцелио хромог; како ћеш положити на постељу Онога који је рекао узетоме: „Узми постељу своју и ходи“ (Мт. 9, 6, итд.); Како можете пролити смирну на небеско миро, које се исцрпило и осветило свет? Како можете да одсечете Исусово ребро које још увек крвари, који је исцелио оно које крвари? Како можете опрати тело Божије, који је све опрао и очистио? Које ћете светиљке упалити за праву Светлост која просветљује сваког човека? Које ћеш погребне песме певати Ономе кога небеске војске непрестано хвале? Како ћете оплакивати Онога који је оплакивао мртвог Лазара и васкрсао га четири дана касније? Како ћеш оплакивати Онога који је свима дао радост и уништио тугу Евена? Благосиљам, Јосифе, твоје руке, које су додирнуле још крваве руке и ноге Исусове; Радујем се твојим рукама, које су дотакле рану која вуче крв; Благосиљам твоје усне, које су се дотакле усана Исусових, и извукле одатле Духа Светога; Уносим радост у твоје очи, које су гледале у очи Исусове и одатле цркле праву светлост; угађам лицу твоме, које се приближава лицу Божијем; Угодићу вашем рамену, који је носио Носиоца свега; Благосиљам твоју главу, на којој се Христос, Глава свих, поклонио; Благосиљам твоје руке, којима си носио Носиоца свега; Благосиљам Јосифа и Никодима, јер су пре херувима носили Бога на себи, пре шестокрилих служили Богу, покривајући Господа не крилима, него синдоном; Јосиф и Никодим су на својим плећима носили Онога од кога херувими дрхте, а сви редови бестелесних се ужасавају. „Јосиф дође с Никодимом“ (Јован 19:38–40): стога је цео божански савет анђела похрлио овде; херувими претходе, стадо серафима, носе престоле, покривају са шест крила, многооки дрхте, виде Исуса избледелим видом; моћи се крију, начела се певају, редови се ужасавају; Све војске врхунске снаге се чуде, и у чуду питају једна другу: шта значи овај изузетан и несхватљив призор? На земљи смртници несметано гледају у оног Бога, у кога се бестелесни не усуђујемо да погледамо; Јосиф и Никодим слободно сахрањују Њега, пред којим херувими са поштовањем стоје. Како је Он изашао из недра Отаца? Како је на земљу дошао Онај који испуњава све? Како је свима откривен Скривени? Савршени Бог, који је изнад Оца и испод Материје, је савршени смртник. Како нам се никада не јави, како се он јавља људима, и као човек, и у исто време као човекољубиви Бог? Како је Невидљиви постао видљив? Како се нематеријално инкарнирало? Како је страдао Безстрасни? Како се судија појавио пред судом? Како је Живот окусио смрт? Како се Незамисливо уклапа у ковчег? Како „онај који је у крилу отаца“ живи у гробу? (Јован 1:18). Како Онај који је отворио врата раја улази на врата пећине? Ко не руши врата девствености, руши врата пакла? Како су се ученицима указала „врата затвореника“? (Јован 20:19). Како је људима отворио врата царства небеског, чувајући врата гроба и печате нетакнутим? Како се мртвима приписује „Слобода мртвима“? (Пс. 87:6). Како се невечерња Светлост појављује у мраку и сенци смрти? Са којом намером се силази у пакао? Можда Он долази да васкрсне осуђеног Адама. Тачно, Он иде да тражи исконско, као изгубљена овца; Заиста, Бог и Син Евин долази да ослободи заробљене Адама и Еву, заробљене са њим, од страдања? Али сиђимо са Њим и радујмо се, журимо, певајмо и журимо да видимо како се Бог помирио са људима: како је свеблаги Господ ослободио осуђене. Јер онај ко по природи воли човекољубље долази са снагом и влашћу да изведе заробљене од векова, и оне које је горка и ненасита смрт прогутала и одвојила од Бога, да се приброје становницима неба. Постоји први створени и прво осуђени Адам; ту је први који умире и први праведни пастир Авељ, лик неправедног убијања пастира Христа; ту је Ноје, лик Христов, градитељ ковчега велике Цркве Божије, који је преко голуба – Духа Светога – спасавао зверске незнабошце од потопа злобе, и испратио црног корвида; ту је Аврам, праотац Христов, који је принео жртву угодну Богу без клања; тамо Исак, кога је Аврам везао на жртву по лику Христовом; ту је Јаков, који тугује у паклу као што је туговао на земљи за Јосифом; ту затворник Јосиф, који је, по лику Христовом, био заробљеник у Египту – и коначно постао господар; тамо је Мојсије у истој тами у којој је био када је стављен у мрачни ковчег; тамо у јами пакла је Данило, који је једном био бачен у јазбину лавова; ту је Јеремија, који је једном био у јарку блата; тамо Јона, који беше у стомаку кита, у лику вечног и вечног Христа; ту је кум Давид, од кога се Христос родио по телу. Али шта да кажем о Давиду, Јони и Соломону? У мрачној утроби пакла био је велики Јован, највећи од свих Пророка, који је прорекао Христа свима у паклу; због чега је постао двоструко Претеча – проповедник живих и мртвих; послат је из Иродовог затвора у васељенски затвор пакао, где су од векова живели праведници и неправедници. Али пророци и сви праведници одатле су се непрестано молили Господу да их избави од туга и вечно мрачне ноћи; јер један од њих рече: „Чуј мој глас из стомака пакла!“ (Јн.2,3), други: „Из дубине завапх к Теби, Господе, Господе, услиши глас мој“ (Пс.129,1); један је рекао: „Покажи лице Твоје и бићемо спасени“ (Пс.79,4), а други: „Јавља се онај који седи на херувимима“ (Пс.79,2); други је рекао: „Устани силу своју и дођи да нас спасеш“ (Пс. 79,3), а други: „Нека нас, Господе, милост Твоја брзо претекне“ (Пс. 79,8); један: „избави душу моју из пакла најнижег“ (Пс. 85:13); а други: „Господе, изведи душу моју из пакла“ (Пс. 29,4); један је рекао: „Не остављај душу моју у паклу“ (Пс. 15:10); а други: „Нека се из трулежи живот мој узнесе к Теби, Господе Боже мој“ (Јн. 2, 6). Свемилостиви Господ Христос, чувши их, није сматрао праведним да заједничарима Његовог човекољубља учини само оне који су живели за време Његовог боравка на земљи и који ће живети после Њега; али и оне који су пре доласка Његовог држани у паклу, и седели у тами и сенци смрти; дакле, он је посетио људе у телу са живом плоти, и душама одвојеним од тела њиховог јављао се са божанском и чистом душом, која се, одвојивши се од тела, није одвојила од Божанства. Зато пожуримо да сиђемо умом у пакао, да бисмо видели како је тамо силом Својом ослабио силника, и како је једним сјајем, без оружја, разоружао бесмртне силе; како је, смрскавши капије, дрветом крстом отворио врата, како је змију згазио и обесио му главу, разорио медијумстинум, поставио непобедиве трофеје, убио смрт, уништио поквареност и уздигао човека до примитивног достојанства. Он је јуче, одбацивши помоћ анђела, рекао Петру: „Могу да замислим већу легију анђела од дванаест“ (Матеј 26:53); и сада са Божанском силом, као освајач и владар, силази чак и у пакао и смрт, праћен бестелесним војскама и невидљивим редовима, не дванаест легија, већ хиљадама хиљада Анђела, власти, престола, шестокрилих и многооких, да би смрћу уништио тиранина. Ови редови су Га пратили, не као саслужитељи, него су Га пратили са страхопоштовањем, као Господа и Цара, јер свемоћном Христу није потребна помоћ; своју дужност и заједно са својом жарком жељом да стану пред свог Господа и Бога; дакле, једним махом настоје да једни другима испуне заповести, и увек су спремни да се боре са непријатељима и безаконицима; Зато су и тада сишли са Господом Богом својим у пакао и у гроб, у станове оних који су од памтивека били заточени, да би са силом извели заробљенике. Затим, чим је светли долазак Господа са Божанственом војском обасјао чврсто ограђени, непознати и мрачни затвор и тамнице пакла, арханђел Гаврило је претходио свима и изговорио следећу заповест противничким силама: „подигните врата своја, кнежеви“, а за њим је узвикнуо Михаило: „подигните врата“23. тада су силе рекле: одступите, вратари безакони; и коначно, моћ са моћи: нерешиве везе ће бити решене; немојте мислити да Господ који је дошао није могао узаћи кроз затворена врата; Он вам заповеда, као одбеглим робовима, да заузмете вечна врата, то јест да их разбијете: „Отклоните, кнеже, врата, јер долази Христос, небеска Двери; изравнати пут онога који је дошао на запад пакла, Господ му је име; Његов егзодус кроз капије смрти; ти си направио улазе, а Он је дошао да створи излаз; зато не оклевајте, узмите капије и пожурите; узми га без одлагања; и ако не одлучите да то учините; онда ћемо наредити да се саме капије подигну без руку: „подигните врата вечна. Следећи ове речи небеских сила, капије су подигнуте, окови олабављени, заковице се распале, темељи тамнице уздрмани; супротстављене снаге су побегле. Бацивши узде, узвикнули су: „Ко је овај Цар славе?“ (Пс. 23:8). Ко је овај који чини таква чуда у паклу? Ко је овај који одавде изводи оне који су овде заспали од памтивека? Ко је овај који уништава нашу снагу и изводи нас везане из тамнице пакла вековима? У међувремену се Господ приближио самом подземљу пакла, где је посебно био у ропству првостворени Адам, кога је Господ, узевши за руку, подигао говорећи: „Устани, спавај и устани из мртвих, и Христос ће те просветлити“ (Еф. 5, 14). Ја сам ваш Бог, и са влашћу заповедам затвореницима да изађу, онима у тами да се просветле, мртвима да васкрсну; Зато ти заповедам: „Устани, спавај“, јер те нисам створио да те држе у паклу; „ускрснути из мртвих“; Ја сам живот мртвих; устани, приличе моје, створено по обличју моме; устани, идемо одавде; ти у Мени и ја у теби чиниш нераздвојиву личност; за тебе сам ја, твој Бог, постао твој син; за тебе сам ја, твој Господ, узео облик слуге; јер сам ја, који сам виши од небеса, сишао на земљу и у подземље; за тебе човек ја сам у мртвој слободи постао човек; за тебе, протераног из баште, мене су Јевреји издали у башти и разапели на дрвету. Погледај Моје испљувано лице: Примио сам пљувачку за тебе да бих ти вратио исконско достојанство; погледај образе Моје, који су претрпели дување: Ја сам прихватио дување ради тога, да бих твоје покварено лице повратио у Свој лик; погледај Моју улцерисану кичму: Ја сам узео бичевање за ову сврху, да уништим терет твојих грехова који лежи на твојој кичми; погледај руке моје, ексером избодене: испружих их за тебе на крсту; погледај моје прободене ноге: приковане су на крст због твојих ногу, које су текле на дрво преступа; Страдао сам да бих вас обновио и отворио рај; за тебе сам окусио жуч да бих излечио горко задовољство које си добио од јела која ти је била слатка; окусио си отзту да би уништио моћ горке чаше из које је потекла твоја смрт; узео усну да избрише рукопис твојих грехова; прихватио штап да потпише слободу за људски род; моје ребро зацели рану твог ребра, мој сан те пробудио из пакленог сна; копље којим сам био прободен зауставио је оружје уперено на тебе: зато устани, идемо одавде; враг те из раја извео, али ја те не враћам у рај, него на небески престо; Забранио сам ти да додирнеш фигуративно дрво живота, али ево ме, Живота, сједињеног с тобом; Пре сам заповедио херувимима да чувају улаз у рај, а сада заповедам херувимима да вам служе; сакрио си се од Бога голотињом; а сада си Мене, Бога истинитог, сакрио у себи; Обукао си одећу од коже као доказ своје срамоте; а ја, Боже, обукох крваву одећу твога тела: зато устани, изиђимо одавде – из смрти у живот, из трулежи у нетрулежност, из таме у светлост вечну; Устани, пођимо одавде – из туге у радост, из ропства у слободу, из заточеништва у небеску насладу, са земље на небо: јер сам за то умро и васкрсао, и поседовао сам и живе и мртве; Устани, идемо одавде: јер Отац мој небески чека изгубљене овце; деведесет и девет оваца, то јест Анђела, чекају свог саслужитеља Адама, када васкрсне, када васкрсне и узнесе ка Богу. Престо Херувимов је припремљен; они који ће те подићи на небо брзо извршавају заповести; небеска села су припремљена; ризнице благослова су отворене; царство небеско припремљено је пре векова; Човека чекају благослови као што су „око не виде, ухо не чу, и“ који „не уђоше у срце човечије“ (1. Кор. 2:9). Након што је Господ ово рекао, Адам васкрсе са Њим и сједини се у Њему, васкрсе и Ева, и многа друга тела, од памтивека, вером су васкрсла, проповедајући тродневно васкрсење Господње, које ћемо ми верници срести, видети ведро и загрлити, радујући се са анђелима Христосом и тродневним васкрсењем, који се са Светосављем васкрсе. нас од корупције и оживео. Њему слава и сила са безпочетним Оцем Његовим и са Пресветим и Благим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: