Slovo na Bielu sobotu

čo je to? Prečo je teraz na zemi také hlboké ticho a také ticho? - Preto je hlboké ticho, pretože cár odpočíva. Zem stíchla strachom, lebo Pán zaspal v tele a vzkriesil tých, čo zaspali od večnosti. Pán zomrel v tele a peklo sa zachvelo; Pán nakrátko zaspal a prebudil tých, čo stáročia spali v pekle. Kde sú teraz, ó zlí, tie hlučné a zúrivé hlasy proti Kristovi, ktoré boli predtým počuť? Kam sa podeli ľudia, sprisahania, spira a drekoliye? Kde sú králi, kňazi a sudcovia hodní odsúdenia? Kde sú lampy, meče a neusporiadané výkriky? Kde sa skryli zúriví ľudia a nečestní strážcovia? Naozaj, „ľudia sa poučili z márnosti a márnivosti! (porov. Ž 2:1). Zakopli o uholný kameň – Krista, no boli aj rozdrvení; narazili na tvrdý kameň a zlomili sa; ich vlny sa zmenili na penu; zviazali veľkého Sampsona, ale On zlomil večné putá a zničil cudzincov a bezprávnych; Boh, slnko, Kristus odišiel do podzemia a nechal Židov v neustálej tme. Naučme sa, ako bolo evanjelium zjavené tým, ktorí sú v pekle. Tak čo? Je možné, že Boh, ktorý zostúpil do pekla, zachráni každého bez rozdielu? Nie. Zachraňuje len tých, ktorí tam veria. Včera ukázal diela stavby a teraz diela panstva; včera boli diela slabosti, ale teraz sú diela všemohúcnosti; včera záležitosti ľudstva a teraz záležitosti Božstva; Včera bol udusený na lícach a teraz otriasa príbytkom pekla žiarou Božského; včera bol zviazaný a teraz sám viaže tyrana nerozpustnými putami; včera bol odsúdený a teraz dáva odsúdeným slobodu; Včera sa mu Pilátovi služobníci posmievali, ale teraz, keď Ho videli, sa vrátnici pekla triasli strachom. Ale počúvajte podstatný dôvod Kristovho utrpenia; a po počúvaní spievajte, oslavujte a hlásajte veľké zázraky Pána; uvidíte, ako zákon ustupuje milosti, ako sa obrazy míňajú a tiene miznú, ako slnko napĺňa vesmír, ako Starý zákon zostarol a Nový je ustanovený ako „dávna minulosť“ (2. Kor. 5:17) a nový rozkvitol! Počas Kristovho utrpenia boli na Sione dva národy – Židia a pohania; dvaja králi – Pilát a Herodes; dvaja biskupi – Anna a Kaifáš; slávili sa dva paschy – Starý zákon, ktorý sa mal skončiť, a Nový zákon, ktorý sa odteraz začínal; v ten istý večer boli prinesené dve obete, pretože sa dovŕšila spása živých i mŕtvych; Židia, zväzujúci baránka na zabitie, obrátili svoj pohľad do tieňa, pohania sa uchýlili k Slnku spravodlivosti - Bohu; prvý, ktorý zviazal Krista, poslal Ho jedného k druhému a druhý Ho ochotne prijal; Pre niektorých obeta pozostávala zo zvieracej obety (κτηνοθυτον), pre iných - z Bohu potešujúcej (θεοσωμον); Židia si spomenuli na svoj exodus z Egypta; a pohania hlásali oslobodenie od omylu. A kde sú všetci? Na Sione, v meste veľkého Kráľa, v ktorom vykonal spásu uprostred zeme, „uprostred dvoch živých bytostí“ (Hab. 3:2) známy Ježiš Bohočlovek, prameň života medzi dvoma prameňmi života Otca a Ducha – brucho z brucha; narodený v jasliach medzi anjelmi a ľuďmi; ležiaci ako uholný kameň uprostred dvoch národov; spolu kázali uprostred zákona a prorokov, zjavujúc sa na vrchu uprostred Mojžiša a Eliáša; ukrižovaný uprostred dvoch zlodejov, ale vyznaný Bohom z rozumného zlodeja: ako večný Sudca bude sedieť uprostred súčasného a budúceho života; uprostred živých a mŕtvych teraz vykonal dvojnásobný život a spásu. Hovorím dvojitý život, teda narodenie a znovuzrodenie. Počúvajte skutky dvojitého narodenia Krista a tlieskajte zázrakom. Anjel zvestoval Márii materské narodenie Krista z nej a anjel zvestoval Márii Magdaléne o svojom strašnom znovuzrodení z hrobu; v noci sa Kristus narodí v Betleheme a v noci na Sione sa znovuzrodí; pri narodení prijíma byť zabalený do rubášov a tu je zabalený do rubáša; pri narodení Mu priniesli myrhu ako dar a s myrhou a aloe sa rozlúčil s pohrebom; tam je Jozef bez manžela Márie; a tu je Jozef z Arimatie strážcom nášho života (Kristus); Betlehemské jasle slúžili ako miesto pre narodeného a on si ľahol do hrobu ako do jaslí; Pastieri ako prví ohlasovali narodenie Krista a prví, ktorí ohlasovali Jeho znovuzrodenie z mŕtvych, boli aj pastieri – Kristovi učeníci; tam anjel zvolal Márii: „Raduj sa“ - a tu „Veľký anjel koncilu“ – Kristus, zvolal ženám: „Radujte sa“; štyridsať dní po svojom prvom narodení vstúpil Kristus do pozemského Jeruzalema, do chrámu a ako prvorodený priniesol Bohu dve hrdličky, - po štyridsiatich dňoch a po vzkriesení z mŕtvych vystúpil do nebeského Jeruzalema, - do pravej Svätyne svätých, a ako neporušiteľný Prvorodený z mŕtvych priniesol našu dušu a telo ako dvoch nepoškvrnených Bohu a Otcovi; a tu Ho Prastarý Boh a Otec prijal nevýslovne do svojho lona, ​​ako starý Simeon, ktorý Ho prijal v pozemskom chráme do svojho náručia. Ak si myslíte, že je to bájka a počúvajte s nedôverou; potom ťa odsúdia pečate hrobu Panny Márie, ktoré ostanú neporušené po znovuzrodení Krista: pretože tak ako sa narodil z Panny, nepoškodil znaky panenstva svojej Matky, tak vstal z mŕtvych bez poškodenia pečatí hrobu. Ale počúvajme posvätné legendy, ako je Kristus, náš život, kedy a kým bol uložený do hrobu? „Budem meškať“, pretože Slnko Pravdy už zapadlo v pekle; Preto „bohatý muž prišiel z Arimatie, volal sa Jozef, ale skrýval strach pre Judeu“. Prišiel aj Nikodém, ktorý cez noc prišiel k Ježišovi. Najtajomnejšie z tajomstiev! Dvaja skrytí učeníci prichádzajú, aby ukryli Ježiša do hrobu, a učia svojím ukrytím tajomstvo Boha skrytého v tele, ukrytého v pekle! Z nich jeden prevyšuje druhého v horlivosti pre Krista: - Nikodém si vyslúžil chválu za svoju štedrosť v myrhe a šarláte a Jozef za odvahu a smelosť pred Pilátom: pretože zavrhol strach a „odvážne vošiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo“. Pozri, akú opatrnosť prejavuje Jozef pred Pilátom, aby dosiahol svoj vytúžený cieľ; s akou skromnosťou hovorí Pilátovi, aby, keď ho rozčúlil, nebol zbavený toho, čo chcel. Nehovorí mu teda: daj mi Ježišovo telo, ktorý predtým zatmieval slnko, trhal kamene, triasol zem, otvoril hroby a roztrhol oponu kostola; ale čo? Ponúkne mu tú najnedôležitejšiu požiadavku. Sudca! Prišiel som, povedal, aby som ti predložil malú prosbu: - dovoľ mi pochovať mŕtve telo toho Ježiša z Nazareta, ktorého si odsúdil; Ježiš chudobný, bez domova, obesený, nahý, opovrhovaný, Ježiš, syn Tektonov; Ježiš spútaný, ktorý žil pod holým nebom, neznámy tulák, všetkými zanedbaný. Daj mi tohto cudzinca: načo ti je jeho telo? Dajte mi tohto cudzinca, pretože prišiel z ďalekej krajiny, aby zachránil cudzincov; zostúpil do temného kraja, aby pozdvihol tuláka; daj mi tohto tuláka, pretože on a on jediný sú skutočným tulákom; daj mi tohto tuláka, ktorého vlasť my cudzinci nepoznáme; daj mi tohto tuláka, ktorého otec je nám tulákom neznámy; daj mi tohto tuláka, ktorého miesto, narodenie a spôsob bytia sú nám tulákom neznáme; daj mi tohto tuláka, ktorý prežil túlavý život medzi cudzincami; daj mi tohto tuláka z Nazareta, ktorý nemal kde „skloniť hlavu“ (Mat. 8:20), daj mi tohto cudzinca, ktorý ako cudzinec v cudzej krajine nemal svoj vlastný domov, dokonca sa narodil v jasliach; daj mi tohto tuláka, ktorý musel utiecť pred Herodesom od jaslí; daj mi tohto tuláka, ktorý aj v plienok bol vychovaný v Egypte, nemal mesto, dedinu, dom, obydlie a príbuzenstvo a žil v cudzine; daj mi, hegemón, túto nahú vec visiacu na strome: prikryjem ju, prikryjem toho, čo prikryl nahotu mojej povahy; daj mi tohto mŕtveho, ktorý je spolu Bohom: prikryjem ho, lebo prikryl moje neprávosti; daj mi, hegemón, tohto mŕtveho muža, ktorý pochoval môj hriech v Jordáne. Prihováram sa za mŕtveho muža, ktorý trpel urážky od všetkých, ktorého predal priateľ, zradil študent, prenasledovali ho bratia a zabil otrok; Prihováram sa za mŕtveho, ktorého odsúdili práve tí, ktorých vyslobodil z otroctva; Pýtam sa, hegemón, za mŕtveho muža, ktorý nemá na zemi otca, priateľa, študenta, príbuzného, ​​ani pohreb; Je jednorodený od jediného Otca, Boha na svete, a okrem Neho niet nikoho iného. Keď to povedal Jozef Pilátovi; potom prikázal, aby mu bolo dané presväté Ježišovo telo. Jozef, ktorý prišiel na Golgotu, vzal Boha v tele zo stromu a položil ho na zem; a tak ležal na zemi Toho, ktorý všetkých priviedol k smútku; Život a Dych sa na krátky čas stanú bez života; Stvoriteľ mnohookého sa stáva slepým; Vzkriesenie všetkých bolo hodené na zem; Boh, ktorý kriesi mŕtvych, je umŕtvený telom a hromy Božieho slova sú umlčané. Pristane s rukami obsahujúcimi oblohu. Povedz mi, povedz mi, Jozef! Ako vykonáte hrozný pohreb Ježišovho tela? Nebojíš sa nosiť v náručí Toho, nad ktorým sa chvejú cherubíni? S akým strachom odhaľujete Jeho božské telo? Netrasieš sa a neupieraš svoj pohľad na odhalenú prirodzenosť tela – nadprirodzeného Boha? Povedz mi, Jozef, ako umiestniš zosnulého, ktorý je sám Východom od východov, na východ? Ako zatvoríš svojimi prstami oči Ježiša, ktorý svojimi najčistejšími prstami otvoril oči slepým? Ako môžeš zavrieť pery Toho, ktorý rozviazal jazyk nemým? Ako složíš ruky toho, kto vyliečil vyschnutú ruku; ako zavinuješ nohy Toho, ktorý uzdravil chromého; ako položíš na lôžko Ten, ktorý povedal ochrnutému: „Vezmi si lôžko a choď“ (Matúš 9:6 atď.); Ako môžete vyliať myrhu na nebeskú myrhu, ktorá sa vyčerpala a posvätila svet? Ako môžeš odrezať stále krvácajúce rebro Ježišovi, ktorý krvácajúceho uzdravil? Ako môžete umývať telo Božie, ktorý všetkých umyl a očistil? Aké lampy zapálite pre skutočné Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka? Aké pohrebné piesne budeš spievať Tomu, ktorého nebeské vojská neprestajne chvália? Ako budeš smútiť nad Tou, ktorá oplakávala mŕtveho Lazara a o štyri dni ho vzkriesila? Ako budeš smútiť za Tou, ktorá rozdávala radosť všetkým a zničila smútok Evena? Žehnám, Jozef, tvoje ruky, ktoré sa dotkli stále krvácajúcich rúk a nôh Ježiša; Teším sa z tvojich rúk, ktoré sa dotkli rany, ktorá čerpá krv; Žehnám tvoje pery, ktoré sa dotkli Ježišových pier a čerpali odtiaľ Ducha Svätého; Prinášam radosť do tvojich očí, ktoré hľadeli do Ježišových očí a čerpali odtiaľ pravé svetlo; Teším sa tvojej tvári, ktorá sa približuje k tvári Božej; Poteším tvojho ramena, ktorý niesol Nositeľa všetkých; Žehnám tvoju hlavu, nad ktorou sa sklonil Kristus, Hlava všetkých; Žehnám tvoje ruky, ktorými si niesol Nositeľa všetkých vecí; Žehnám Jozefa a Nikodéma, lebo pred cherubínmi nosili Boha na sebe, pred šesťkrídlovými slúžili Bohu, prikrývali Pána nie krídlami, ale sindonom; Jozef a Nikodém niesli na pleciach Toho, nad ktorým sa chvejú cherubíni a všetky rozkazy netelesných sú vydesené. „Jozef prišiel s Nikodémom“ (Ján 19:38–40): preto sa sem zišla celá božská rada anjelov; cherubíni predchádzajú, serafí sa hrnú, nosia tróny, prikrývajú šesť krídel, chvejú sa mnohookí, vidia Ježiša s vyblednutým zrakom; sily sú skryté, princípy sú spievané, hodnosti sú vydesené; Všetky armády najvyššej sily sú ohromené a v úžase sa jeden druhého pýtajú: čo znamená toto mimoriadne a nepochopiteľné divadlo? Na zemi sa smrteľníci bez prekážok pozerajú na toho Boha, na ktorého sme sa my odtelení neodvážili pozerať; Jozef a Nikodém voľne pochovávajú Toho, pred ktorým cherubíni stoja s úctou. Ako vyšiel z lona Otcov? Ako prišiel na zem Ten, ktorý všetko plní? Ako bol všetkým odhalený Skrytý? Dokonalý Boh, ktorý je nad Otcom a pod Hmotou, je dokonalý smrteľník. Keďže sa nám nikdy nezjavil, ako sa zjavuje ľuďom ako človek a zároveň ako Boh milujúci ľudí? Ako sa Neviditeľný stal viditeľným? Ako sa inkarnovalo Nehmotné? Ako trpel Nenáruživý? Ako sa sudca objavil pred súdom? Ako ochutnal život smrť? Ako sa Nepredstaviteľné zmestí do rakvy? Ako žije „ten, ktorý je v lone Otcov“ v hrobe? (Ján 1:18). Ako vchádza do brán jaskyne Ten, ktorý otvoril brány neba? Kto nezničí brány panenstva, rozdrví brány pekelné? Ako sa učeníkom zjavili „dvere väzňa“? (Ján 20:19). Ako otvoril ľuďom brány nebeského kráľovstva a zachoval brány hrobu a pečate neporušené? Ako sa mŕtvym pripisuje „sloboda mŕtvym“? (Žalm 87:6). Ako sa nevečerné Svetlo objavuje v tme a v tieni smrti? S akým úmyslom človek zostupuje do pekla? Možno prichádza, aby vzkriesil odsúdeného Adama. Presne tak, On ide hľadať prapôvod, ako stratenú ovcu; Iste, Boh a Syn Evy prichádzajú, aby oslobodili zajatých Adama a Evu, ktorí sú s ním zajatí, od utrpenia? Ale zostúpme s Ním a radujme sa, ponáhľajme sa, spievajme a ponáhľajme sa, aby sme videli, ako sa Boh zmieril s ľuďmi: ako nadovšetko dobrý Pán oslobodil odsúdených. Lebo ten, kto od prírody miluje ľudí, prichádza so silou a mocou, aby vyviedol tých, čo boli zajatí od vekov, a tých, ktorých trpká a nenásytná smrť pohltila a oddelila od Boha, aby boli počítaní medzi obyvateľov neba. Je tu prvý stvorený a prvý odsúdený Adam; je tu prvý, kto zomrel, a prvý spravodlivý pastier Ábel, obraz nespravodlivého zabitia pastiera Krista; je tu Noe, obraz Krista, staviteľa archy veľkej Božej cirkvi, ktorá zachránila beštiálnych pohanov pred záplavou bezbožnosti prostredníctvom holubice – Ducha Svätého a zoslala čiernu corvidu; je tu Abrahám, praotec Krista, ktorý priniesol Bohu milú obeť bez zabitia; tam Izák, ktorého Abrahám zaviazal na obetu na obraz Krista; je tu Jákob, ktorý smúti v pekle tak, ako na zemi smútil za Jozefom; tam väzeň Jozef, ktorý bol na Kristov obraz väzňom v Egypte – a napokon sa stal pánom; tam je Mojžiš v tej istej temnote, v ktorej bol, keď bol umiestnený do temnej archy; tam v pekelnej jame je Daniel, ktorý bol raz hodený do jamy levov; je tam Jeremiáš, ktorý bol kedysi v priekope hliny; tam Jonáš, ktorý bol v bruchu veľryby, na obraz večného a večného Krista; je tam krstný otec Dávid, z ktorého sa narodil Kristus podľa tela. Ale čo mám povedať o Dávidovi, Jonášovi a Šalamúnovi? V temnom lone pekla bol veľký Ján, najväčší zo všetkých prorokov, ktorý predpovedal Krista všetkým v pekle; preto sa stal dvojnásobne Predchodcom – kazateľom živých i mŕtvych; bol poslaný z Herodesovho väzenia do všeobecného pekla, kde od vekov žili spravodliví a nespravodliví. Ale proroci a všetci spravodliví sa odtiaľ neustále modlili k Pánovi, aby ich vyslobodil zo smútku a večnej temnej noci; lebo jeden z nich povedal: "Počuj môj hlas z útrob pekla!" (Jon. 2:3), ďalší: „Z hlbín volám k Tebe, Pane, Pane, počuj môj hlas“ (Ž 129:1); jeden povedal: „Ukáž svoju tvár a budeme spasení“ (Ž.79:4) a druhý: „Zjaví sa ten, čo sedí na cheruboch“ (Ž.79:2); iný povedal: „Povstaň svoju silu a príď nás spasiť“ (Ž 79:3) a ďalší: „Nech nás, Pane, rýchlo predbehne tvoje zľutovanie“ (Ž 79:8); jeden: „vysloboď moju dušu z najnižšieho pekla“ (Ž 85:13); a druhý: „Pane, vyveď moju dušu z pekla“ (Ž 29:4); jeden povedal: „Nenechávaj moju dušu v pekle“ (Ž 15:10); a druhý: „Nech môj život vystúpi od rozkladu k tebe, Pane, Bože môj“ (Ján 2:6). Milosrdný Pán Kristus, keď ich vypočul, nepovažoval za spravodlivé, aby len tí, ktorí žili počas Jeho pobytu na zemi a budú žiť po Ňom, boli účastníkmi svojej lásky k ľudstvu; ale aj tých, ktorí pred Jeho príchodom boli držaní v pekle a sedeli v temnote a tieni smrti; preto navštevoval ľudí v tele so živým telom a dušiam oddeleným od ich tiel sa zjavoval s božskou a čistou dušou, ktorá, keď bola oddelená od tela, nebola oddelená od Božstva. Ponáhľajme sa teda zostúpiť s mysľou do pekla, aby sme videli, ako tam svojou mocou oslabil silného tyrana a ako jediným vyžarovaním, bez zbraní, odzbrojil nesmrteľné sily; ako rozdrvil brány, otvoril dvere stromom kríža, ako pošliapal hada a zvesil mu hlavu, zničil mediastinum, postavil neporaziteľné trofeje, zabil smrť, zničil korupciu a pozdvihol človeka k primitívnej dôstojnosti. Včera, keď odmietol pomoc anjelov, povedal Petrovi: „Viem si predstaviť väčšiu légiu anjelov ako dvanásť“ (Matúš 26:53); a teraz s Božskou mocou, ako dobyvateľ a vládca, zostupuje dokonca do pekla a smrti, sprevádzaný netelesnými armádami a neviditeľnými radmi, nie dvanástimi légiami, ale tisíckami tisíc anjelov, autorít, trónov, šesťkrídlových a mnohookých, aby zničil tyrana smrťou. Tieto hodnosti Ho sprevádzali nie ako spolupracovníci, ale sprevádzali Ho s úctou, ako Pán a Kráľ, pretože všemohúci Kristus nepotrebuje pomoc; ich povinnosťou a spolu s ich vrúcnou túžbou postaviť sa pred svojho Pána a Boha; preto sa jednou vlnou snažia splniť si navzájom príkazy a sú vždy pripravení bojovať s nepriateľmi a ľuďmi bez zákona; Preto už vtedy zišli s Pánom, svojím Bohom, do pekla a hrobov, príbytkov tých, čo boli od nepamäti väznení, aby mocne vyviedli väzňov. Potom, len čo svetelný príchod Pána s božským zástupom osvetlil pevne ohradené, neznáme a temné väzenie a kobky pekla, archanjel Gabriel všetkých predišiel a vyslovil odporujúcim silám nasledujúci príkaz: „pozdvihnite svoje brány, kniežatá“ a po ňom Michael zvolal: „zdvihnite večné brány“ (Ž 23:7); potom mocnosti povedali: ustúpte, bezprávni strážcovia brány; a nakoniec moc s mocou: nerozpustné väzby budú vyriešené; nemyslite si, že Pán, ktorý prišiel, nemohol vystúpiť cez zatvorené dvere; Prikazuje vám, ako otrokom na úteku, aby ste vzali večné brány, to znamená, aby ste ich rozbili: „Odstráňte svoje brány, kniežatá,“ pretože Kristus, nebeská brána, prichádza; vyrovnaj cestu tomu, kto prišiel na západ od pekla, Pán je jeho meno; Jeho exodus cez brány smrti; urobili ste vchody a On prišiel vytvoriť východ; preto neváhaj, vezmi brány a ponáhľaj sa; vziať to bezodkladne; a ak sa to nerozhodnete urobiť; potom prikážeme, aby sa samotné brány zdvihli bez rúk: „zdvihnite večné brány“. Po týchto slovách nebeských mocností sa brány zdvihli, putá sa uvoľnili, nity sa rozpadli, základy väzenia sa otriasli; nepriateľské sily utiekli. Odhodili opraty a zvolali: „Kto je tento Kráľ slávy? (Žalm 23:8). Kto je to, kto robí také zázraky v pekle? Kto je ten, ktorý odtiaľto vyvádza tých, čo tu od nepamäti zaspali? Kto je to, čo ničí našu silu a vyvádza nás zviazaných z pekelného väzenia na stáročia? Medzitým sa Pán priblížil k samotnému podsvetiu pekla, kde bol obzvlášť v otroctve prvostvorený Adam, ktorého Pán chytil za ruku a vzkriesil so slovami: „Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti“ (Ef. 5:14). Ja som váš Boh a s mocou prikazujem väzňom, aby vyšli, tým, ktorí sú v tme, aby boli osvietení, mŕtvi vstali; Preto ti prikazujem: „Vstaň, spi,“ pretože som ťa nestvoril, aby si bol držaný v pekle; "vstať z mŕtvych"; ja som život mŕtvych; povstaň, moja podoba, stvorená na môj obraz; vstaň, poďme odtiaľto; vy vo Mne a Ja vo vás tvoríte neoddeliteľnú osobu; pre teba som sa ja, tvoj Boh, stal tvojím synom; pre teba som ja, tvoj Pán, prijal podobu sluhu; lebo ty, ktorý som vyšší ako nebesia, som zostúpil na zem a do podsvetia; pre teba človeče som sa v mŕtvej slobode stal človekom; pre teba, vyhnaného zo záhrady, ma Židia v záhrade zradili a ukrižovali na strome. Pozri sa na moju zašpinenú tvár: prijal som pre teba pľuvance, aby som ti prinavrátil prvotnú dôstojnosť; pozri sa na moje líca, ktoré utrpeli fúkanie: prijal som fúkanie na tento účel, aby som mohol vrátiť tvoju skazenú tvár k svojmu obrazu; pozri sa na moju vredovitú chrbticu: na tento účel som sa dal bičovať, aby som zničil bremeno tvojich hriechov ležiace na tvojej chrbtici; pozri na moje ruky, prebodnuté klincom: na kríži som ti ich natiahol; pozri na moje prebodnuté nohy: boli pribité na kríž kvôli tvojim nohám, ktoré stekali na strom prestúpenia; Trpel som, aby som ťa obnovil a otvoril raj; pre teba som ochutnal žlč, aby som vyliečil trpký pôžitok, ktorý si dostal z jedla, ktoré bolo pre teba sladké; ochutnal si otztu, aby si zničil silu trpkého pohára, z ktorého prúdila tvoja smrť; vzal peru, aby vymazal rukopis tvojich hriechov; prijal palicu na znak slobody pre ľudskú rasu; moje rebro zahojilo ranu tvojho rebra, môj spánok ťa prebudil z pekelného spánku; oštep, ktorým som bol prebodnutý, zastavil zbraň namierenú na teba: preto vstaň, poďme odtiaľto; nepriateľ ťa vyviedol z raja, ale ja ťa vraciam nie do raja, ale na nebeský trón; Zakázal som ti dotknúť sa obrazného stromu života, ale tu som, Život, s tebou spojený; Predtým som prikázal cherubom strážiť vchod do raja a teraz prikazujem cherubom, aby vám slúžili; skryl si sa pred Bohom skrze nahotu; ale teraz ste Mňa, pravého Boha, ukryli v sebe; Obliekol si si kožený odev na dôkaz svojej hanby; ale ja, Boh, som si obliekol krvavé rúcho tvojho tela: preto vstaň, vyjdime odtiaľto - zo smrti do života, z porušenia do neporušenia, z tmy do večného svetla; Vstaň, odíďme odtiaľto – zo smútku k radosti, z otroctva k slobode, zo zajatia k nebeskej rozkoši, zo zeme do neba: pre tento účel som zomrel a vstal z mŕtvych a mám aj živých i mŕtvych; Vstaň, poďme odtiaľto, lebo môj nebeský Otec čaká na stratené ovečky; deväťdesiatdeväť oviec, teda anjelov, čaká na svojho spoluslužobníka Adama, keď bude vzkriesený, keď vstane a vystúpi k Bohu.