Cuvânt pentru Sâmbăta Mare

Ce este asta? De ce există o liniște atât de adâncă pe pământ acum și o asemenea tăcere? - De aceea este tăcere adâncă pentru că țarul se odihnește. Pământul a tăcut de frică, pentru că Domnul a adormit în trup și i-a înviat pe cei adormiți din veșnicie. Domnul a murit în trup și iadul s-a cutremurat; Domnul a adormit pentru scurtă vreme și i-a trezit pe cei care dormeau în iad de secole. Unde sunt acum, răi, acele voci zgomotoase și frenetice împotriva lui Hristos care s-au auzit înainte de aceasta? Unde s-au dus oamenii, conspirațiile, spira și drekoliye? Unde sunt regii, preoții și judecătorii vrednici de condamnare? Unde sunt lămpile, săbiile și strigătele dezordonate? Unde s-au ascuns oamenii furioși și paznicii necinstiți? Cu adevărat, „oamenii au învățat din deșertăciune și deșertăciune!” (cf. Ps. 2:1). S-au împiedicat de piatra unghiulară – Hristos, dar au fost și zdrobiți; a lovit Piatra dură și s-au spart; valurile lor s-au transformat în spumă; l-au legat pe marele Sampson, dar El, rupând legăturile veșnice, a nimicit pe străini și pe cei fără de lege; Dumnezeu, soarele, Hristos a intrat în subteran și i-a lăsat pe evrei în întuneric constant. Acum mântuirea a răsărit asupra celor care trăiesc pe pământ și care sunt în lumea interlopă de secole; acum mântuirea a apărut pentru lumea vizibilă și invizibilă; Astăzi este venirea lui Hristos, construcția profundă, iubirea profundă a omenirii, coborârea adâncă și, în același timp, condescendența, vizita profundă la oameni: Dumnezeu vine din cer pe pământ și de pe pământ în lumea interlopă; Se deschid porțile iadului: voi, cei ce ați adormit din veșnicie, bucurați-vă, iar voi, cei ce stați în întuneric și în umbra morții, primiți lumina cea mare! Stăpân între sclavi, Dumnezeu între morți, Viață între muritori; Cel nevinovat cu cei vinovați, Lumina neseară cu cei ce stau în întuneric și în umbra morții! Printre captivi se numără Eliberatorul; Cel care este deasupra cerurilor este printre cei care locuiesc în lumea interlopă. Hristos este pe pământ – și noi am crezut; Hristos este printre morți; și noi vom coborî cu El în lumea interlopă și vom privi la tainele care au loc acolo; Să înțelegem minunile ascunse sub pământ, săvârșite de cel ascuns (Hristos). Să aflăm cum a fost revelată Evanghelia celor din iad. Şi ce dacă? Este posibil ca Dumnezeu, coborând în iad, să salveze pe toți fără discernământ? Nu. El îi salvează numai pe cei care cred acolo. Ieri El a arătat lucrările de zidire, iar acum lucrările de stăpânire; ieri au fost fapte ale slăbiciunii, dar acum sunt fapte ale atotputerniciei; ieri treburile omenirii, iar acum treburile Divinului; Ieri a fost înăbușit pe obraji, iar acum El zguduie locuința iadului cu strălucirea Divinului; ieri a fost legat, iar acum el însuși îl leagă pe tiran cu legături insolubile; ieri a fost condamnat, iar acum dă libertate celui condamnat; Ieri, slujitorii lui Pilat Îl batjocoreau, dar acum, văzându-L, ușii iadului tremurau de frică. Dar ascultați motivul esențial al suferinței lui Hristos; iar după ce ai ascultat, cântă, proslăvește și propovăduiește marile minuni ale Domnului; vezi cum legea lasă loc harului, cum imaginile trec și umbrele dispar, cum soarele umple universul, cum Vechiul Testament a îmbătrânit și Noul este înființat ca „trecutul străvechi” (2 Cor. 5:17), iar noul a înflorit! În timpul suferinței lui Hristos, în Sion erau două popoare - evrei și păgâni; doi regi - Pilat și Irod; doi Episcopi - Ana și Caiafa; au fost sărbătorite două Paști - Vechiul Testament, care trebuia să se încheie, și Noul Testament, care a început de acum înainte; în aceeași seară s-au adus două jertfe, pentru că s-a împlinit mântuirea celor vii și a morților; Evreii, legând mielul pentru sacrificare, și-au îndreptat privirea către umbră, păgânii au recurs la Soarele dreptății – Dumnezeu; cel dintâi, după ce L-a legat pe Hristos, L-a trimis unul la altul, iar cei din urmă L-au primit de bunăvoie; Pentru unii, jertfa a constat în sacrificiul animal (κτηνοθυτον), pentru alții - din cel plăcut lui Dumnezeu (θεοσωμον); Evreii și-au amintit de exodul lor din Egipt; iar păgânii au proclamat eliberarea din eroare. Și unde sunt toți? În Sion, cetatea marelui Împărat, în care El a făcut mântuire în mijlocul pământului, „în mijlocul a două făpturi vii” (Hab. 3:2) cunoscutul Isus Dumnezeu-omul, izvorul vieții dintre cele două izvoare ale vieții Tatălui și Duhului – pântece din pântece; născut într-o iesle între îngeri și oameni; zăcând ca o piatră de temelie în mijlocul a două neamuri; propovăduit împreună în mijlocul legii și al profeților, arătându-se pe munte în mijlocul lui Moise și al lui Ilie; răstignit în mijlocul a doi tâlhari, dar mărturisit de Dumnezeu de la tâlharul înțelept: ca Judecător veșnic, El va ședea în mijlocul vieții prezente și viitoare; în mijlocul celor vii și al morților, el a făcut acum dublă viață și mântuire. Eu spun viață dublă, adică naștere și renaștere. Ascultați lucrările nașterii duble a lui Hristos și aplaudați minunile. Îngerul i-a propovăduit Mariei nașterea maternă a lui Hristos din Ea, iar Îngerul i-a vestit Mariei Magdalena despre cumplita Sa renaștere din mormânt; noaptea se naște Hristos în Betleem, iar noaptea în Sion renaște; la naștere El acceptă să fie înfășurat în giulgi și aici El este învelit într-un giulgi; la naștere, I-au adus în dar smirnă și cu smirnă și aloe I s-a dat rămas bun de la înmormântare; acolo Iosif este soțul fără soț al Mariei; și aici Iosif din Arimateea este păzitorul vieții noastre (Hristos); Ieslea din Betleem a slujit ca loc pentru cel născut, iar El s-a culcat în mormânt ca într-o iesle; Păstorii au fost primii care au vestit nașterea lui Hristos, iar primii care au anunțat renașterea Sa din morți au fost și păstorii – ucenicii lui Hristos; acolo Îngerul i-a exclamat Mariei: „Bucură-te”, - iar aici, „Mare Înger al Sinodului” - Hristos, a strigat femeilor: „Bucură-te”; La patruzeci de zile de la prima naștere, Hristos a intrat în Ierusalimul pământesc, în biserică și, ca întâi născut, a adus lui Dumnezeu doi porumbei țestoase, - după patruzeci de zile și după învierea din morți, s-a înălțat la Ierusalimul ceresc, - în adevărata Sfântă a Sfintelor și, ca Întâi-născut nestricăcios din morți, ne-a adus sufletul și carnea nestrăbătută la Dumnezeu, ca două țestoase imaculate; și aici, Bătrânul de zile Dumnezeu și Tatăl L-a primit nespus în sânul Său, ca bătrânul Simeon, care L-a primit în biserica pământesc în brațele sale. Dacă crezi că aceasta este o fabulă și ascultă cu neîncredere; atunci te vor osândi pecețile mormântului Doamnei, rămânând intacte după renașterea lui Hristos: căci, așa cum S-a născut dintr-o Fecioară, El n-a stricat semnele fecioriei Maicii Sale, așa a înviat fără să strice pecețile mormântului. Dar să ascultăm legende sacre, precum Hristos, viața noastră, când și de cine a fost depus în mormânt? „Mai târziu am fost”, spune Scriptura, „și a venit un om bogat din Arimateea, pe nume Iosif. Acest om s-a apropiat de Pilat, cerând trupul lui Iisus” (Matei 27, 57–58): - un muritor s-a apropiat de un muritor, cerând voie să ia Dumnezeul muritorilor; - dust to dust, cerând permisiunea de a lua Artistul de tot felul; fân la fân pentru a primi Focul ceresc; o mică picătură dintr-o mică picătură primește Marea. Cine a văzut sau auzit așa ceva? Omul dă omului pe Creatorul oamenilor; cel rău promite că va renunța la Cel Drept și la Dătătorul de Legi; Judecătorul nedrept îl predă pe judecător la înmormântare de parcă ar fi fost condamnat. „Mai târziu, a venit un om bogat, pe nume Iosif.” Cu adevărat bogat pentru că a primit întreaga ipostază complexă a Domnului; cu adevărat bogat, pentru că a primit de la Pilat firea profundă a lui Hristos; bogat pentru că a fost onorat să o primească pe neprețuita Margarita; cu adevărat bogat, pentru că purta un Tezaur plin de Divinitate. Cum să nu-l recunoască bogat când a dobândit Viața și Mântuirea lumii? Cum nu este Iosif bogat, primind în dar pe Cel care Hrănește pe toți și Stăpânire peste toți? „Voi întârzia” pentru că Soarele Adevărului a apus deja în iad; De aceea „a venit din Arimateea un om bogat, pe nume Iosif, dar și-a ascuns frica de dragul Iudeii”. A venit și Nicodim, care a venit la Isus peste noapte. Cel mai secret dintre secrete! Doi ucenici ascunși vin să-L ascundă pe Iisus în mormânt, învățând prin ascunderea lor misterul lui Dumnezeu ascuns în trup, ascuns în iad! Dintre aceștia, unul îl depășește pe celălalt în râvna pentru Hristos: - Nicodim a câștigat laudă pentru generozitatea sa în smirnă și stacojiu, iar Iosif pentru curajul și îndrăzneala lui în fața lui Pilat: pentru că el, după ce a lepădat frica, „a intrat cu îndrăzneală la Pilat și a cerut trupul lui Isus”. Uite ce prudență arată Iosif în fața lui Pilat pentru a-și atinge scopul dorit; cu ce modestie vorbeste lui Pilat, ca, suparandu-l, sa nu fie lipsit de ceea ce voia. Deci, nu-i spune: dă-mi trupul lui Iisus, care înainte de aceasta a întunecat soarele, a sfâșiat pietrele, a zguduit pământul, a deschis mormintele și a rupt vălul bisericii; dar ce? Îi oferă cea mai neimportantă cerere. Judecător! Am venit, zise el, să vă fac o mică cerere: - lăsați-mă să îngrop trupul acelui Iisus din Nazaret, pe care l-ați osândit; Iisuse sărac, fără casă, spânzurat, gol, disprețuit, Iisus fiul lui Tekton; Iisus legat, care trăia în aer liber, un rătăcitor necunoscut, neglijat de toată lumea. Dă-mi acest străin: pentru ce îți folosește trupul lui? Dă-mi acest străin, pentru că a venit dintr-o țară îndepărtată să salveze străini; a coborât în ​​regiunea întunecată pentru a-l ridica pe rătăcitor; dă-mi acest rătăcitor, căci el și numai el sunt adevăratul rătăcitor; dă-mi acest rătăcitor, a cărui patrie nu o cunoaștem noi străinii; dă-mi acest rătăcitor, al cărui tată este necunoscut nouă, rătăcitorilor; dă-mi acest rătăcitor, al cărui loc, naștere și fel de a fi ne sunt necunoscute nouă, rătăcitorilor; dă-mi acest rătăcitor care a petrecut o viață rătăcitoare printre străini; dă-mi acest rătăcitor din Nazaret, care nu avea unde să-și „plece capul” (Mat. 8:20), dă-mi acest străin, care, ca un străin într-o țară străină, nu avea propria sa casă, ba chiar s-a născut într-o iesle; dă-mi acest rătăcitor, care a trebuit să fugă de Irod din iesle; dă-mi acest rătăcitor, care chiar și în înfășări a fost crescut în Egipt, nu avea oraș, sat, casă, locuință și rudenie și locuia într-o țară străină; dă-mi, ighemone, lucrul acesta gol atârnat pe copac: îl voi acoperi, îl voi acoperi pe cel ce a acoperit goliciunea firii mele; dă-mi pe acest mort, care este Dumnezeu împreună: îl voi acoperi, pentru că a acoperit fărădelegile mele; dă-mi, igemone, acest mort care mi-a îngropat păcatul în Iordan. Eu mijlocesc pentru un mort care a suferit insulte de la toți, care a fost vândut de un prieten, trădat de un student, persecutat de frații săi și ucis de un sclav; Eu mijlocesc pentru mortul, care a fost osândit chiar de cei pe care i-a eliberat din sclavie; Cer, igemone, un mort care nu are tată pe pământ, nici prieten, elev, rudă, nici înmormântare; El este singurul născut din unicul Tată, Dumnezeu în lume, și nu există altul în afară de El. Cum încrucișați mâinile celui care a vindecat mâna uscată; în timp ce înfăşaţi picioarele Celui care a vindecat pe şchiop; cum vei întinde pe pat Cel care i-a zis paraliticului: „Ia-ți patul și umblă” (Matei 9:6 etc.); Cum poți să vărsați mir asupra mirului ceresc, care s-a epuizat și a sfințit lumea? Cum poți tăia coasta încă sângerândă a lui Isus, care l-a vindecat pe cel care sângera? Cum poți să speli trupul lui Dumnezeu, care a spălat și a curățat pe toți? Ce lămpi veți aprinde pentru Lumina adevărată care luminează fiecare persoană? Ce cântece de înmormântare îi vei cânta Celui pe care oștile cerești îl laudă neîncetat? Cum îl vei plânge pe Cel care a plâns pe Lazăr mort și l-a înviat patru zile mai târziu? Cum vei plânge pe Cel care a dat bucurie tuturor și a nimicit întristarea lui Eveniment? Binecuvântez, Iosif, mâinile tale, care au atins mâinile și picioarele încă sângerânde ale lui Isus; Mă bucur de mâinile tale, care au atins rana care trage sânge; Îți binecuvântez buzele, care au atins buzele lui Isus și au scos de acolo Duhul Sfânt; Aduc bucurie în ochii tăi, care au privit ochii lui Isus și au scos de acolo adevărata lumină; Îmi place chipul tău, care se apropie de chipul lui Dumnezeu; Îmi voi plăcea ramenul tău, care a născut pe Purtătorul tuturor; Îți binecuvântez capul, peste care s-a plecat Hristos, Capul tuturor; Îți binecuvântez mâinile, cu care ai purtat pe Purtătorul tuturor lucrurilor; Îi binecuvântez pe Iosif și pe Nicodim, căci înaintea heruvimilor l-au purtat pe Dumnezeu asupra lor, înaintea celor cu șase aripi i-au slujit lui Dumnezeu, acoperind pe Domnul nu cu aripi, ci cu sindon; Iosif și Nicodim l-au purtat pe umeri pe Cel pe care heruvimii tremură și toate rânduielile necorporale sunt îngrozite. „Iosif a venit cu Nicodim” (Ioan 19:38–40): de aceea tot soborul divin al Îngerilor s-a adunat aici; heruvimii preced, serafimi turma, poartă tronuri, acoperă cu șase aripi, cei cu ochi mulți tremură, văzând pe Isus cu vedenie stinsă; puterile sunt ascunse, principiile sunt cântate, rândurile sunt îngrozite; Toate armatele puterii supreme sunt uimite și, uimite, se întreabă: ce înseamnă acest spectacol extraordinar și de neînțeles? Pe pământ, muritorii privesc nestingheriţi la acel Dumnezeu, pe care noi l-am deztrupat nu îndrăznim să-l privim; Iosif și Nicodim Îl îngroapă pe Acela, căruia heruvimii stau înaintea cu evlavie. Cum a ieșit El din sânul Părinților? Cum a venit pe pământ Cel care împlinește toate lucrurile? Cum a fost Cel Ascuns dezvăluit tuturor? Dumnezeul desăvârșit, care este deasupra Tatălui și sub Materie, este un muritor desăvârșit. Neapărând niciodată nouă, cum se arată el oamenilor, atât ca om, cât și în același timp ca un Dumnezeu iubitor de oameni? Cum a devenit vizibil Invizibilul? Cum s-a încarnat Imaterialul? Cum a suferit Cel Nepasional? Cum s-a prezentat judecătorul în fața instanței? Cum a gustat Viața moartea? Cum se potrivește Inconcepabilul în sicriu? Cum trăiește „cel care este în sânul Părinților” în mormânt? (Ioan 1:18). Cum intră Cel care a deschis porțile cerului pe porțile peșterii? Cine nu distruge porțile fecioriei, zdrobește porțile iadului? Cum le-a apărut „ușa prizonierului” ucenicilor? (Ioan 20:19). Cum a deschis el ușile împărăției cerurilor pentru oameni, păstrând intacte porțile mormântului și pecețile? Cum se atribuie morților „libertatea morților”? (Ps. 87:6). Cum apare Lumina non-seară în întuneric și în umbra morții? Cu ce ​​intenție coboară cineva în iad? Poate că El vine să-l învie pe Adam condamnat. Exact, El merge să caute primordialul, ca o oaie pierdută; точно, Бог и Сын Евы идет освободить плененнаго Адама и плененную вместе с ним Еву от сний? Но снидем с Ним и возрадуемся, ускорим, воспоем, поспешим увидеть, как Бог примиряется слидеть: всеблагий Господь освободил осужденных. Ибо человеколюбивый по естеству, идет с силою и властию, чтобы извести плененныести плененных о,т, вкох о,т, властию поглотила и отлучила от Бога горькая и ненасытная смерть, причислить к небожителям. Există primul Adam creat și primul condamnat; acolo este primul care a murit și primul păstor neprihănit Abel, chipul uciderii nedrepte a păstorului Hristos; există Noe, chipul lui Hristos, ziditorul chivotului marii Biserici a lui Dumnezeu, care i-a mântuit pe păgânii bestiali de potopul răutății prin porumbel - Duhul Sfânt și a trimis corvidul negru; acolo este Avraam, strămoșul lui Hristos, care a adus o jertfă plăcută lui Dumnezeu fără măcel; acolo Isaac, pe care Avraam l-a legat pentru jertfă după chipul lui Hristos; este Iacov, care se întristează în iad, așa cum sa întristat pe pământ pentru Iosif; acolo prizonierul Iosif, care, după chipul lui Hristos, a fost prizonier în Egipt – și a devenit în cele din urmă stăpân; acolo Moise se află în același întuneric în care era când a fost pus în chivotul întunecat; acolo, în groapa iadului, este Daniel, care a fost aruncat cândva în groapa cu lei; acolo este Ieremia, care a fost cândva în șanțul de noroi; acolo Iona, care era în pântecele balenei, după chipul lui Hristos veșnic și veșnic; acolo este Nașul David, din care Hristos S-a născut după trup. Dar ce ar trebui să spun despre David, Iona și Solomon? În pântecele întunecat al iadului era marele Ioan, cel mai mare dintre toți profeții, care a prevestit pe Hristos tuturor celor din iad; motiv pentru care a devenit de două ori Premergătorul - un predicator pentru cei vii și pentru cei morți; a fost trimis din închisoarea lui Irod în închisoarea universală a iadului, unde cei drepți și cei nedrepți trăiau din veacuri. Dar proorocii și toți drepții s-au rugat neîncetat Domnului de acolo să-i izbăvească de dureri și de noaptea veșnică întunecată; căci unul dintre ei a spus: „Ascultă-mi glasul din pântecele iadului!” (Ion.2:3), altul: „Din adâncuri am strigat către Tine, Doamne, Doamne, ascultă glasul meu” (Ps.129:1); unul a spus: „Arătă-ți fața și vom fi mântuiți” (Ps.79:4), iar celălalt: „Cel ce șade pe heruvimi se arată” (Ps.79:2); un altul a spus: „Ridică-ți puterea și vino să ne mântuiești” (Ps. 79:3), iar altul: „Să ne înainteze repede, Doamne, îndurările Tale” (Ps. 79:8); unul: „scapă-mi sufletul din iadul cel mai de jos” (Ps. 85:13); iar celălalt: „Doamne, scoate-mi sufletul din iad” (Ps. 29:4); unul a spus: „Nu-mi lăsa sufletul în iad” (Ps. 15:10); iar celălalt: „Să urce viața mea din slăbire la Tine, Doamne, Dumnezeul meu” (Ion. 2:6). Atotmilostivul Domnul Hristos, după ce i-a auzit, nu a considerat drept să facă părtași dragostei Sale pentru omenire numai pe cei care au trăit în timpul șederii Sale pe pământ și vor trăi după El; dar și cei care, înainte de venirea Lui, au fost ținuți în iad și au șezut în întunericul și umbra morții; de aceea, el a vizitat oamenii în trup cu carne însuflețită, iar sufletelor despărțite de trupurile lor le-a apărut cu un suflet divin și curat, care, fiind despărțit de trup, nu era despărțit de Divinitate. Să ne grăbim deci să coborâm cu mintea în iad, ca să vedem cum acolo a slăbit cu puterea Sa pe puternicul tiran și cum cu o singură strălucire, fără arme, a dezarmat forțele nemuritoare; cum, după ce a zdrobit porțile, a deschis ușile cu pomul crucii, cum a călcat în picioare șarpele și și-a atârnat capul, a distrus mediastinul, a înființat trofee de neînvins, a ucis moartea, a distrus stricăciunea și a ridicat omul la demnitatea primitivă. Ieri, El, respingând ajutorul Îngerilor, i-a spus lui Petru: „Îmi pot imagina o legiune de Îngeri mai mare decât doisprezece” (Matei 26:53); iar acum cu puterea Dumnezeiască, ca biruitor și stăpânitor, coboară până în iad și moarte, însoțit de armate necorporale și rânduri nevăzute, nu douăsprezece legiuni, ci mii de mii de Îngeri, autorități, tronuri, cu șase aripi și cu mulți ochi, pentru a nimici prin moarte tiranul. Эти чины сопутствовали Ему, не как содейственники, но сопровождали Его с благоговение ма, каЦрам, сопровождали потому что всесильный Христос не нуждается в содействии; datoria lor și împreună cu dorința lor arzătoare de a sta înaintea Domnului și Dumnezeului lor; посему по одному мановению стремятся друг пред другом исполнять повеления, и всегда гототовы на нария беззаконниками; De aceea, chiar și atunci ei au coborât împreună cu Domnul Dumnezeul lor în iad și mormânt, în locuințele celor care fuseseră întemnițați din timpuri imemoriale, pentru a scoate prizonierii cu putere. Apoi, de îndată ce venirea luminoasă a Domnului cu oastea Divină a luminat închisoarea strâns îngrădită, necunoscută și întunecată și temnițele iadului, Arhanghelul Gavriil i-a precedat pe toți și a pronunțat forțele opuse următoarea poruncă: „Ridicați-vă, prinți, porțile”, iar după el Mihail a exclamat: „Ridicați porțile veșnice” (p. 7); atunci puterile au spus: stați înapoi, păzitori fără lege; și în final, puterea cu puterea: legăturile insolubile se vor rezolva; să nu credeți că Domnul care a venit nu s-a putut urca prin ușile închise; El vă poruncește, ca sclavi fugari, să luați porțile veșnice, adică să le spargeți: „Luați-vă porțile, prinților”, căci vine Hristos, Ușa cerească; nivelează calea celui care a venit la apusul iadului, Domnul este numele lui; Ieșirea Lui prin porțile morții; ai făcut intrările, iar El a venit să creeze ieșirea; de aceea nu ezita, ia porțile și grăbește-te; ia-l fără întârziere; și dacă nu te hotărăști să o faci; atunci vom porunci ca porțile înseși să fie ridicate fără mâini: „ridicați porțile veșnice”. În urma acestor cuvinte ale puterilor cerești, porțile au fost ridicate, legăturile s-au slăbit, niturile s-au destrămat, temeliile închisorii au fost zdruncinate; forțele adverse au fugit. Aruncându-și frâiele, ei au exclamat: „Cine este acest Împărat al gloriei?” (Ps. 23:8). Cine este acesta care face astfel de minuni în iad? Cine este acesta care îi scoate de aici pe cei care au adormit aici din timpuri imemoriale? Cine este acesta care ne distruge puterea și ne scoate legați din închisoarea iadului de secole? Între timp, Domnul s-a apropiat chiar de lumea subterană a iadului, unde era mai ales în robie Adam cel dintâi creat, pe care Domnul, luând de mână, l-a ridicat spunând: „Scoală-te, adormiți și înviați-vă din morți și Hristos vă va lumina” (Efeseni 5:14). Eu sunt Dumnezeul tău și cu autoritate poruncesc prizonierilor să iasă afară, celor aflați în întuneric să fie luminați, morților să învie; De aceea, îți poruncesc: „Scoală-te, dormi”, pentru că nu te-am creat pentru a fi ținut în iad; „înviază din morți”; Eu sunt viața morților; ridică-te, asemănarea mea, creată după chipul meu; ridică-te, hai să plecăm de aici; tu în Mine și Eu în tine constituie o persoană inseparabilă; pentru tine eu, Dumnezeul tău, am devenit fiul tău; pentru tine Eu, Domnul tău, am luat chip de slujitor; căci eu, care sunt mai sus decât cerurile, m-am pogorât pe pământ și în lumea de jos; pentru tine omul eu, în libertatea moartă, m-am făcut om; pentru tine, izgonit din grădină, am fost trădat de iudei în grădină și răstignit pe copac. Uită-te la fața Mea pătată de scuipat: am acceptat scuipatul pentru tine pentru a-ți reda demnitatea primordială; uită-te la obrajii Mei, care au suferit suflarea: am acceptat suflarea în acest scop, ca să pot reda chipul tău stricat chipului Meu; uită-te la coloana Mea ulcerată: am luat biciuirea în acest scop, pentru a strica povara păcatelor tale culcată pe coloana vertebrală; uită-te la mâinile mele, străpunse de un cui: Ți-am întins pe cruce; uită-te la picioarele mele străpunse: au fost pironite pe cruce din cauza picioarelor tale, care s-au scurs la pomul fărădelegii; Am suferit ca să te refac și să deschid paradisul; pentru tine am gustat bilă ca să vindec plăcerea amară pe care ai primit-o din mâncarea dulce pentru tine; ai gustat otzta pentru a distruge puterea paharului amar din care ți-a curs moartea; a luat buza pentru a șterge scrierea păcatelor tale; a acceptat bastonul pentru a semna libertatea pentru neamul uman; coasta mea a vindecat rana coastei tale, somnul meu te-a trezit dintr-un somn infernal; sulița cu care am fost străpuns a oprit arma îndreptată către tine: deci ridică-te, să plecăm de aici; vrăjmașul v-a scos din paradis, dar eu nu vă dau înapoi în paradis, ci pe tronul ceresc; Ți-am interzis să atingi pomul figurat al vieții, dar iată-mă, Viața, unit cu tine; Înainte le-am poruncit heruvimilor să păzească intrarea în paradis, iar acum le porunc heruvimilor să vă slujească; te-ai ascuns de Dumnezeu prin goliciune; dar acum M-ai ascuns pe Mine, adevăratul Dumnezeu, în tine; Te-ai îmbrăcat în haine de piele ca dovadă a rușinii tale; dar eu, Dumnezeu, m-am îmbrăcat cu haina însângerată a cărnii tale: de aceea scoală-te, să ieșim de aici - din moarte la viață, din stricăciune la nestricăciune, din întuneric la lumina veșnică; Scoală-te, să plecăm de aici - de la întristare la bucurie, de la robie la libertate, de la robie la plăcerea cerească, de la pământ la cer: căci pentru aceasta am murit și am înviat și am stăpânire și pe cei vii și pe cei morți; Scoală-te, să plecăm de aici: căci Tatăl Meu ceresc așteaptă oaia rătăcită; nouăzeci și nouă de oi, adică Îngerii, îl așteaptă pe tovarășul lor de slujire Adam, când va învia, când va învia și se va înălța la Dumnezeu. Tronul Heruvimilor este pregătit; cei care te vor ridica la cer sunt grabnici să împlinească poruncile; satele cereşti sunt pregătite; vistierele binecuvântărilor sunt deschise; Împărăția cerurilor a fost pregătită înaintea veacurilor; Omul îl așteaptă binecuvântări precum „ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit” și „care nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9). După ce Domnul a spus aceasta, Adam a înviat cu El și s-a unit în El, a înviat și Eva și multe alte trupuri, care au adormit din timpuri imemoriale, s-au înviat prin credință, propovăduind învierea de trei zile a Domnului, pe care noi credincioșii o vom întâlni, o vom vedea cu strălucire și o vom îmbrățișa, bucurându-ne împreună cu Îngerii, care s-au înălțat și înviind cu Hristos cel întrupat, întrupat și înviat. corupție și reînviat. Lui să fie slava și puterea cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: