Słowo na Wielką Sobotę

Co to jest? Dlaczego jest teraz na ziemi taka głęboka cisza i taka cisza? - Dlatego panuje głęboka cisza, bo car odpoczywa. Ziemia zamilkła ze strachu, bo Pan zasnął w ciele i wskrzesił tych, którzy zasnęli, od wieczności. Pan umarł w ciele, a piekło zadrżało; Pan zasnął na krótki czas i obudził tych, którzy od wieków spali w piekle. Gdzie teraz, o niegodziwcy, są te hałaśliwe i szalone głosy przeciwko Chrystusowi, które słyszano wcześniej? Gdzie podziali się ludzie, spiski, spira i drokoliye? Gdzie są królowie, kapłani i sędziowie godni potępienia? Gdzie są lampy, miecze i nieporządne krzyki? Gdzie ukryli się wściekli ludzie i nieuczciwi strażnicy? Doprawdy „ludzie uczyli się na próżności i marności!” (por. Ps 2:1). Potknęli się o kamień węgielny – Chrystusa, ale też zostali zmiażdżeni; uderzyli w twardy kamień i złamali się; ich fale zamieniły się w pianę; związali wielkiego Sampsona, ale On, zrywając wieczne więzy, zniszczył cudzoziemców i bezprawnych; Bóg, słońce, Chrystus zszedł do podziemia i pozostawił Żydów w ciągłej ciemności. Teraz nad tymi, którzy żyją na ziemi i od wieków przebywają w podziemiach, wzeszło zbawienie; teraz nastało zbawienie dla świata widzialnego i niewidzialnego; Dzisiaj jest przyjście Chrystusa, głęboka budowa, głęboka miłość do ludzkości, głębokie zejście, a jednocześnie poniżenie, głębokie nawiedzenie ludzi: Bóg przychodzi z nieba na ziemię i z ziemi do podziemi; Otwierają się bramy piekielne: wy, którzy zasnęliście od wieków, radujcie się, a wy, którzy siedzicie w ciemności i cieniu śmierci, przyjmijcie wielkie światło! Pan wśród niewolników, Bóg wśród umarłych, Życie wśród śmiertelników; Niewinni z winnymi, nigdy wieczorne Światło z tymi, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci! Wśród jeńców jest Wyzwoliciel; Ten, który jest nad niebem, należy do tych, którzy zamieszkują podziemie. Chrystus jest na ziemi – a my uwierzyliśmy; Chrystus jest wśród umarłych; my także zejdziemy z Nim do podziemi i będziemy patrzeć na tajemnice tam dokonujące się; Rozumiemy ukryte cuda pod ziemią, dokonywane przez ukrytych (Chrystusa). Dowiedzmy się, jak ewangelia została objawiona tym, którzy byli w piekle. No to co? Czy to możliwe, że Bóg, zstępując do piekła, zbawia wszystkich bez wyjątku? Nie. On zbawia tylko tych, którzy tam wierzą. Wczoraj pokazał dzieła budowy, a teraz dzieła panowania; wczoraj były dzieła słabości, ale teraz są dziełami wszechmocy; wczoraj sprawy ludzkości, a teraz sprawy Boskości; Wczoraj został uduszony w policzki, a teraz wstrząsa mieszkaniem piekła blaskiem Boskości; wczoraj był związany, a teraz sam wiąże tyrana nierozerwalnymi więzami; wczoraj został skazany, a teraz daje wolność skazanym; Wczoraj słudzy Piłata naśmiewali się z Niego, lecz teraz, ujrzawszy Go, odźwierni piekła zadrżeli ze strachu. Ale posłuchajcie zasadniczej przyczyny cierpienia Chrystusa; a po wysłuchaniu śpiewajcie, wychwalajcie i głoście wielkie cuda Pana; spójrz, jak prawo ustępuje łasce, jak przemijają obrazy i znikają cienie, jak słońce wypełnia wszechświat, jak Stary Testament się starzeje, a Nowy ustanawia się niczym „starożytna przeszłość” (2 Kor. 5:17), a nowe rozkwita! W czasie cierpień Chrystusa na Syjonie żyły dwa narody – Żydzi i poganie; dwóch królów – Piłat i Herod; dwóch biskupów – Anna i Kajfasz; obchodzono dwie Paschy – Stary Testament, który miał się zakończyć, i Nowy Testament, który zaczął się odtąd; tego samego wieczoru złożono dwie ofiary, gdyż dokonało się zbawienie żywych i umarłych; Żydzi, wiążąc baranka na rzeź, zwracali wzrok na cień, poganie uciekali się do Słońca sprawiedliwości – Boga; pierwsi, związawszy Chrystusa, odsyłali Go jeden do drugiego, a ci drudzy chętnie Go przyjęli; Dla niektórych ofiara składała się z ofiary ze zwierząt (κτηνοθυτον), dla innych - z podobania się Bogu (θεοσωμον); Żydzi pamiętali swój exodus z Egiptu; a poganie głosili wyzwolenie od błędu. I gdzie są wszyscy? Na Syjonie, mieście wielkiego Króla, w którym dokonał On zbawienia w środku ziemi, „pośród dwóch żywych stworzeń” (Hab. 3:2) znanego Jezusa Boga-Człowieka, źródła życia pomiędzy dwoma źródłami życia Ojca i Ducha – brzuch z brzucha; narodzony w żłobie wśród aniołów i ludzi; leżący jako kamień węgielny pomiędzy dwoma narodami; głosili razem pośród Prawa i Proroków, ukazując się na górze pośród Mojżesza i Eliasza; ukrzyżowany pośród dwóch złodziei, ale wyznany przez Boga od roztropnego łotra: jako Sędzia wieczny zasiądzie pośrodku życia teraźniejszego i przyszłego; pośród żywych i umarłych dokonał teraz podwójnego życia i zbawienia. Mówię podwójne życie, czyli narodziny i odrodzenie. Słuchajcie dzieł podwójnych narodzin Chrystusa i chwalcie cuda. Anioł głosił Marii matczyne narodziny Chrystusa z Niej, a Anioł oznajmił Marii Magdalenie o Jego strasznym odrodzeniu z grobu; nocą Chrystus rodzi się w Betlejem, a nocą na Syjonie odradza się; przy urodzeniu zgadza się, że jest owinięty w całuny, i tutaj jest owinięty w całun; po urodzeniu przynieśli Mu w prezencie mirrę i mirrą i aloesem pożegnali się z pogrzebem; tam Józef jest bezmężnym mężem Marii; i tutaj Józef z Arymatei jest strażnikiem naszego życia (Chrystus); Żłób betlejemski był miejscem dla narodzonego, a On leżał w grobie jak w żłobie; Pasterze jako pierwsi ogłosili narodziny Chrystusa, a pierwszymi, którzy ogłosili Jego zmartwychwstanie, byli także pasterze – uczniowie Chrystusa; tam Anioł zawołał do Maryi: „Radujcie się”, - a tutaj „Wielki Anioł Soboru” - Chrystus zawołał do kobiet: „Radujcie się”; czterdzieści dni po swoich pierworodnych Chrystus wszedł do ziemskiej Jerozolimy, do cerkwi i jako pierworodny przyprowadził do Boga dwie synogarlice, - po czterdziestu dniach i po zmartwychwstaniu wstąpił do niebiańskiego Jeruzalem - do prawdziwego Najświętszego Świętych i jako niezniszczalny Pierworodny z umarłych, jak dwie niepokalane synogarlice przyprowadził do Boga i Ojca naszą duszę i ciało; i tutaj Przedwieczny Bóg i Ojciec przyjęli Go w swoje ramiona w sposób niewypowiedziany na swoje łono, jak stary Symeon, który przyjął Go w ziemskiej cerkwi. Jeśli myślisz, że to bajka i słuchasz z niedowierzaniem; wtedy pieczęcie grobu Pani potępią cię, pozostając nienaruszonym po odrodzeniu Chrystusa: bo tak jak narodził się z Dziewicy, tak nie zniszczył znaków dziewictwa swojej Matki, więc zmartwychwstał, nie niszcząc pieczęci grobowca. Ale posłuchajmy świętych legend, jak Chrystus, naszego życia, kiedy i przez kogo został złożony w grobie? „Później” – mówi Pismo – „i przyszedł z Arymatei bogaty człowiek, imieniem Józef. Człowiek ten zwrócił się do Piłata, prosząc o ciało Jezusa” (Mt 27,57-58): - śmiertelnik zbliżył się do śmiertelnika, prosząc o pozwolenie na przyjęcie Boga śmiertelników; - proch w proch, prosząc o pozwolenie na przyjęcie Artysty wszelkiego rodzaju; siano na siano, aby otrzymać niebiański ogień; mała kropla z małej kropli otrzymuje Morze. Kto widział lub słyszał coś takiego? Człowiek daje człowiekowi Stwórcę ludzi; niegodziwy obiecuje wyrzec się Sprawiedliwego i Prawodawcy; Niesprawiedliwy sędzia wydaje sędziego na pogrzeb, jak gdyby był skazany. „Później przyszedł bogaty człowiek, imieniem Józef”. Naprawdę bogaty, ponieważ otrzymał całą złożoną hipostazę Pana; prawdziwie bogaty, ponieważ otrzymał od Piłata głęboką naturę Chrystusa; bogaty, ponieważ dostąpił zaszczytu otrzymania bezcennej Margarity; naprawdę bogaty, bo niósł skarbiec wypełniony boskością. Jak można nie uznać go za bogatego, skoro zdobył Życie i Zbawienie świata? Jak Józef nie jest bogaty, skoro otrzymał w darze Tego, który karmi wszystkich i panuje nad wszystkimi? Przyszedłem, powiedział, aby złożyć wam małą prośbę: - pozwólcie mi pochować zwłoki tego Jezusa z Nazaretu, którego potępiliście; Jezus biedny, bez domu, powieszony, nagi, wzgardzony, Jezus, syn Tektona; Jezus związany, żyjący na świeżym powietrzu, nieznany wędrowiec, przez wszystkich zaniedbany. Daj mi tego obcego: na co ci jego ciało? Daj mi tego obcego, bo przybył z dalekiego kraju, aby ratować obcych; zstąpił do ciemnej krainy, aby podnieść wędrowca; daj mi tego wędrowca, bo on i tylko on jest prawdziwym wędrowcem; daj mi tego wędrowca, którego ojczyzny nie znamy my, obcy; daj mi tego wędrowca, którego ojciec jest nam, wędrowcom, nieznany; daj mi tego wędrowca, którego miejsce, narodziny i sposób bycia są nam, wędrowcom, nieznane; daj mi tego wędrowca, który spędził życie wędrując wśród obcych; daj mi tego wędrowca z Nazaretu, który nie miał gdzie „skłonić głowy” (Mat. 8,20), daj mi tego przybysza, który niczym obcy w obcym kraju nie miał własnego domu, a nawet urodził się w żłobie; daj mi tego wędrowca, który musiał uciekać przed Herodem już od żłóbka; daj mi tego wędrowca, który nawet w pieluszkach wychowywał się w Egipcie, nie miał miasta, wsi, domu, mieszkania i pokrewieństwa, a mieszkał w obcym kraju; daj mi, hegemonie, tę nagość wiszącą na drzewie: zakryję ją, okryję tego, który zakrył nagość mojej natury; daj mi tego umarłego, który razem jest Bogiem; okryję go, bo zakrył moje winy; daj mi, hegemonie, tego zmarłego, który pogrzebał mój grzech w Jordanie. Wstawiam się za zmarłego, który doznał zniewag ze strony wszystkich, sprzedanego przez przyjaciela, zdradzonego przez studenta, prześladowanego przez braci i zabitego przez niewolnika; Wstawiam się za zmarłego, potępionego przez tych samych, których wyzwolił z niewoli; Proszę, hegemonie, o zmarłego, który nie ma na ziemi ojca, przyjaciela, ucznia, krewnego, nie ma pochówku; On jest jednorodzonym jednego Ojca, Boga na świecie i nie ma innego oprócz Niego. Kiedy Józef powiedział to Piłatowi; potem rozkazał, aby mu podano Najświętsze Ciało Jezusa. Józef, przybywszy na Golgotę, wziął Boga w ciele z drzewa i położył go na ziemi; i w ten sposób położył się na ziemi Ten, który wszystkich pogrążył w smutku; Życie i Oddech na krótki czas stają się martwe; Stwórca wielooki staje się ślepy; Zmartwychwstanie wszystkich zostało rzucone na ziemię; Bóg, który wskrzesza umarłych, zostaje umartwiony przez ciało i ucichnie grzmot słowa Bożego. Wyląduje z rękami obejmującymi niebo. Powiedz mi, powiedz mi, Józefie! Jak dokonać strasznego pochówku ciała Jezusa? Czy nie boisz się nosić w ramionach Tego, którego drżą Cherubiny? Z jakim strachem odsłaniasz Jego boskie ciało? Czy nie drżycie, wpatrując się w odsłoniętą naturę ciała – w nadprzyrodzonego Boga? Powiedz mi, Józefie, jak umieścisz na wschodzie zmarłego, który sam jest Wschodem wschodów? Jak zamkniesz swoimi palcami oczy Jezusa, który swoimi najczystszymi palcami otworzył oczy niewidomym? Jak możecie zamknąć usta Tego, który rozwiązał język niemych? Jak złożyć ręce Tego, który uzdrowił uschłą rękę; gdy owijacie nogi Tego, który uzdrowił chromego; jak położysz się na łóżku Ten, który powiedział do paralityka: „Weź swoje łoże i chodź” (Mt 9,6 itd.); Jak możecie wylewać mirrę na mirrę niebiańską, która wyczerpała się i uświęciła świat? Jak można odciąć wciąż krwawiące żebro Jezusa, który uzdrowił krwawiącego? Jak można obmyć Ciało Boga, który umył i oczyścił wszystkich? Jakie lampy zapalicie dla prawdziwego Światła, które oświeca każdego człowieka? Jakie pieśni pogrzebowe zaśpiewacie Temu, którego nieustannie wychwalają niebiańskie zastępy? Jak będziecie opłakiwać Tego, który opłakiwał zmarłego Łazarza i wskrzesił go po czterech dniach? Jak będziecie opłakiwać Tego, który dał wszystkim radość i zniszczył smutek Nawet? Błogosławię, Józefie, Twoje ręce, które dotknęły wciąż krwawiących dłoni i stóp Jezusa; Radują się Twoje ręce, które dotknęły rany krwawiącej; Błogosławię Twoje usta, które dotknęły ust Jezusa i zaczerpnęły stamtąd Ducha Świętego; Przynoszę radość waszym oczom, które patrzyły w oczy Jezusa i stamtąd czerpały prawdziwe światło; Podobam się Twojemu obliczu, które zbliża się do oblicza Boga; Sprawię przyjemność twojemu ramenowi, który zrodził Nosiciela wszystkich; Błogosławię twoją głowę, nad którą pochylał się Chrystus, Głowa wszystkich; Błogosławię Twoje ręce, którymi niosłeś Nosiciela wszystkich rzeczy; Błogosławię Józefa i Nikodema, gdyż przed cherubinami nieśli Boga na sobie, przed sześcioskrzydłymi służyli Bogu, osłaniając Pana nie skrzydłami, ale sindonem; Józef i Nikodem nieśli na swoich ramionach Tego, którego drżą cheruby, a wszystkie porządki bezcielesne są przerażone. „Józef przyszedł z Nikodemem” (Jan 19,38-40): dlatego zgromadziła się tu cała boska rada aniołów; cherubini poprzedzają, serafini gromadzą się, noszą trony, okrywają się sześcioma skrzydłami, wielooki drżą, widząc Jezusa przyćmionym wzrokiem; moce są ukryte, zasady są śpiewane, szeregi są przerażone; Wszystkie armie najwyższej siły są zdumione i ze zdumieniem pytają się nawzajem: co oznacza ten niezwykły i niezrozumiały spektakl? Na ziemi śmiertelnicy bez przeszkód patrzą na tego Boga, na którego my, bezcielesni, nie mamy odwagi patrzeć; Józef i Nikodem dobrowolnie grzebią Tego, przed którym cherubini stoją z szacunkiem. Jak On wyszedł z łona Ojców? Jak Ten, który wszystko spełnia, przyszedł na ziemię? W jaki sposób Ukryty został objawiony wszystkim? Doskonały Bóg, który jest ponad Ojcem i poniżej Materii, jest doskonałym śmiertelnikiem. Skoro nigdy nam się nie ukazał, jak On objawia się ludziom, zarówno jako człowiek, jak i jako miłujący człowieka Bóg? Jak Niewidzialne stało się widzialne? Jak wcieliło się Niematerialne? Jak cierpiał Beznamiętny? Jak Sędzia stawił się przed sądem? Jak Życie smakowało śmierć? Jak Niepojęte zmieści się w trumnie? Jak „Ten, który jest na łonie ojców”, żyje w grobie? (Jana 1:18). Jak Ten, który otworzył bramy nieba, wchodzi do bram jaskini? Kto nie niszczy bram dziewictwa, miażdży bramy piekła? Jak uczniom wyobrażały się „drzwi więźnia”? (Jana 20:19). Jak otworzył ludziom drzwi królestwa niebieskiego, zachowując bramy grobowca i pieczęcie nienaruszone? W jaki sposób przypisuje się zmarłym „wolność umarłym”? (Ps. 87:6). Jak nie-wieczorne Światło pojawia się w ciemności i cieniu śmierci? W jakim celu zstępuje się do piekła? Być może przyjdzie, aby wskrzesić potępionego Adama. Dokładnie, On idzie szukać tego, co pierwotne, jak zagubiona owca; Z pewnością Bóg i Syn Ewy nadchodzą, aby uwolnić od cierpień uwięzionych razem z nim Adama i Ewę? Ale zejdźmy z Nim i radujmy się, spieszmy, śpiewajmy i spieszmy, aby zobaczyć, jak Bóg pojednał się z ludźmi: jak wszechdobry Pan uwolnił potępionych. Albowiem Ten, który z natury kocha ludzkość, przychodzi z siłą i władzą, aby wyprowadzić tych, którzy byli w niewoli od wieków, i tych, których gorzka i nienasycona śmierć pochłonęła i oddzieliła od Boga, aby zaliczyć ich do mieszkańców nieba. Jest pierwszy stworzony i pierwszy potępiony Adam; jest pierwszy umierający i pierwszy sprawiedliwy pasterz Abel, obraz niesprawiedliwego zabicia pasterza Chrystusa; jest Noe, obraz Chrystusa, budowniczy arki wielkiego Kościoła Bożego, który ocalił bestialskich pogan przed powodzią niegodziwości przez gołębicę – Ducha Świętego, i wypuścił czarnego krukowatego; jest Abraham, przodek Chrystusa, który złożył ofiarę miłą Bogu bez rzezi; tam Izaak, którego Abraham związał na ofiarę na obraz Chrystusa; jest Jakub, który smuci się w piekle, tak jak na ziemi opłakiwał Józefa; tam więzień Józef, który na obraz Chrystusa był więźniem w Egipcie – i ostatecznie został panem; tam Mojżesz znajduje się w tej samej ciemności, w której był, gdy został umieszczony w ciemnej Arce; tam, w piekle, jest Daniel, którego raz wrzucono do jaskini lwów; jest Jeremiasz, który kiedyś był w błotnistym rowie; tam Jonasz, który był w brzuchu wieloryba, na obraz wiecznego i wiecznego Chrystusa; jest Ojciec Chrzestny Dawid, z którego Chrystus narodził się według ciała. Ale co mam powiedzieć o Dawidzie, Jonaszu i Salomonie? W ciemnym łonie piekła był wielki Jan, największy ze wszystkich proroków, który przepowiadał Chrystusa wszystkim w piekle; dlatego stał się podwójnie Poprzednikiem – kaznodzieją żywych i umarłych; został wysłany z więzienia Heroda do powszechnego więzienia piekielnego, gdzie od wieków przebywali sprawiedliwi i niesprawiedliwi. Ale prorocy i wszyscy sprawiedliwi modlili się stamtąd nieustannie do Pana, aby wybawił ich od smutków i wiecznie ciemnej nocy; bo jeden z nich powiedział: „Usłyszcie mój głos z głębi piekła!” (Jon.2:3), inny: „Z głębokości wołam do Ciebie, Panie, Panie, wysłuchaj głosu mojego” (Ps.129:1); jeden powiedział: „Okaż oblicze swoje, a będziemy zbawieni” (Ps.79:4), a drugi: „Pojawia się Ten, który siedzi na cherubinach” (Ps.79:2); inny powiedział: „wzbudź swą siłę i przyjdź nas zbawić” (Ps. 79,3), a jeszcze inny: „Niech nas szybko wyprzedzi miłosierdzie Twoje, Panie” (Ps. 79,8); jeden: „wybaw duszę moją z najniższego piekła” (Ps. 85:13); i drugie: „Panie, wyprowadź duszę moją z piekła” (Ps 29,4); jeden powiedział: „Nie zostawiaj duszy mojej w piekle” (Ps 15,10); i drugie: „Niech życie moje wzniesie się z upadku do Ciebie, Panie, Boże mój” (Jon. 2:6). Wszechmiłosierny Pan Chrystus, wysłuchawszy ich, nie uznał za sprawiedliwe, aby tylko ci, którzy żyli podczas Jego pobytu na ziemi i będą żyć po Nim, byli uczestnikami Jego miłości do ludzkości; ale także tych, którzy przed Jego przyjściem byli trzymani w piekle i siedzieli w ciemności i cieniu śmierci; dlatego odwiedzał ludzi w ciele o ciele ożywionym, a duszom oddzielonym od ciał ukazał się z duszą boską i czystą, która po oddzieleniu od ciała nie była oddzielona od Boskości. Spieszmy więc zstąpić umysłem do piekła, aby zobaczyć, jak tam swoją mocą osłabił potężnego tyrana i jak jednym blaskiem, bez broni, rozbroił nieśmiertelne siły; jak rozbiwszy bramy, otworzył drzwi drzewem krzyża, jak podeptał węża i zwiesił jego głowę, zniszczył śródpiersie, wzniósł trofea niezwyciężone, zabił śmierć, zniszczył zepsucie i podniósł człowieka do pierwotnej godności. Wczoraj On, odrzucając pomoc Aniołów, powiedział do Piotra: „Wyobrażam sobie legion aniołów większy niż dwunastu” (Mt 26,53); a teraz z Boską mocą, jako zdobywca i władca, zstępuje aż do piekła i śmierci, w towarzystwie bezcielesnych armii i niewidzialnych szeregów, nie dwunastu legionów, ale tysięcy tysięcy Aniołów, władz, tronów, sześcioskrzydłych i wielookich, aby zniszczyć tyrana przez śmierć. Te szeregi towarzyszyły Mu nie jako współpracownicy, ale towarzyszyły Mu z czcią, jako Pan i Król, gdyż wszechmocny Chrystus nie potrzebuje pomocy; ich obowiązek i wraz z ich żarliwym pragnieniem stanięcia przed swoim Panem i Bogiem; dlatego jedną falą starają się wykonywać nawzajem swoje polecenia i zawsze są gotowi do walki z wrogami i ludźmi bezprawia; Dlatego już wtedy zeszli z Panem, Bogiem swoim, do piekła i grobu, do mieszkań uwięzionych od niepamiętnych czasów, aby z mocą wyprowadzić więźniów. Тогда, лишь только светоносное пришествие Господа с Божественным сонмом осияло крепко огражденное, безвестное i мрачное узилище и темницы адския, всех предварил Архистратиг Гавриил, и произнес к противным силам следующее повеление: «возмите врата князи ваша» , а после него возгласил Михаил: «возмитеся врата вечная» (Пс.23:7); wtedy władze powiedziały: cofnijcie się, bezprawni odźwierni; i wreszcie władza z władzą: nierozerwalne więzi zostaną rozwiązane; nie myślcie, że Pan, który przyszedł, nie mógł wstąpić przez zamknięte drzwi; Он повелевает вам, как беглым рабам, взять врата вечная, то есть, сломить их: «возмите врата князи ваша» , потому что предстоит Христос, небесная Дверь; wyrównaj ścieżkę tego, który przybył na zachód od piekła, Pan jest jego imieniem; Jego wyjście przez bramy śmierci; ty stworzyłeś wejścia, a On przyszedł, aby stworzyć wyjście; dlatego nie wahaj się, weź bramy i spiesz się; weź to bez zwłoki; a jeśli nie zdecydujesz się tego zrobić; wtedy rozkażemy podnieść same bramy bez użycia rąk: „podnieście bramy wieczne”. Po tych słowach mocy niebieskich podniesiono bramy, rozluźniono więzy, rozpadły się nity, zachwiały się fundamenty więzienia; siły przeciwne uciekły. Rzucając wodze, zawołali: „Kim jest ten Król chwały?” (Ps. 23:8). Kim jest ten, który dokonuje takich cudów w piekle? Kim jest ten, który wyprowadza stąd tych, którzy tu zasnęli od niepamiętnych czasów? Kim jest ten, który niszczy nasze siły i wyprowadza nas z więzienia piekielnego na wieki? Tymczasem Pan zstąpił do samego podziemnego świata piekielnego, gdzie szczególnie w niewoli znajdował się pierworodny Adam, którego Pan, biorąc za rękę, podniósł, mówiąc: „Powstań, śpij i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus” (Ef 5,14). Jestem waszym Bogiem i z mocą rozkazuję więźniom wyjść, tym, którzy są w ciemności, aby zostali oświeceni, a umarli zmartwychwstali; Dlatego rozkazuję ci: „Wstań, śpij”, bo nie stworzyłem cię, abyś był trzymany w piekle; „powstać z martwych”; Jestem życiem umarłych; powstań ponownie, moje podobieństwo, stworzone na mój obraz; wstawaj, chodźmy stąd; ty we Mnie i Ja w tobie stanowimy osobę nierozłączną; dla ciebie Ja, twój Bóg, stałem się twoim synem; dla ciebie Ja, twój Pan, przybrałem postać sługi; dla was ja, który jestem wyższy od niebios, zstąpiłem na ziemię i do podziemi; dla ciebie, człowiecze, ja, w martwej wolności, stałem się człowiekiem; dla was, wypędzeni z ogrodu, zostałem wydany przez Żydów w ogrodzie i ukrzyżowany na drzewie. Spójrz na Moją splamioną twarz: przyjąłem za ciebie plwocinę, aby przywrócić ci pierwotną godność; spójrz na Moje policzki, które cierpiały z powodu dmuchania. Przyjąłem to dmuchanie w tym celu, aby móc przywrócić Mój obraz Twojej zepsutej twarzy. spójrz na Mój owrzodzony kręgosłup: w tym celu przyjąłem biczowanie, aby zniszczyć ciężar twoich grzechów leżący na twoim kręgosłupie; spójrz na moje ręce przebite gwoździem: wyciągnąłem je dla ciebie na krzyżu; spójrz na moje przebite stopy: zostały przybite do krzyża za twoje stopy, które spłynęły do ​​drzewa przestępstwa; Cierpiałem, aby cię odnowić i otworzyć raj; dla was skosztowałem żółci, aby uleczyć gorzką przyjemność, jaką otrzymaliście z pożywienia, które było dla was słodkie; skosztowałeś otzta, aby zniszczyć moc kielicha goryczy, z którego wypłynęła twoja śmierć; wziąłeś wargę, aby zatrzeć charakter pisma twoich grzechów; przyjął laskę, aby podpisać wolność rodzaju ludzkiego; moje żebro zagoiło ranę twojego żebra, mój sen zbudził cię z piekielnego snu; włócznia, którą zostałem przebity, zatrzymała broń skierowaną w twoją stronę. Dlatego powstańmy, wyjdźmy stąd; wróg wyprowadził cię z raju, ale Ja przywracam cię nie do raju, ale na tron ​​niebiański; Zabroniłem ci dotykać symbolicznego drzewa życia, ale oto jestem, Życie, zjednoczony z tobą; Wcześniej kazałem cherubinom strzec wejścia do raju, a teraz rozkazuję cherubinom, aby wam służyli; ukryłeś się przed Bogiem przez nagość; ale teraz ukryłeś w sobie Mnie, prawdziwego Boga; Włożyliście szaty skórzane na dowód waszej hańby; ale Ja, Bóg, przywdziałem krwawą szatę ciała waszego. Powstańcie zatem i wyjdźmy stąd – ze śmierci do życia, ze skażenia do nieskażoności, z ciemności do wiecznej światłości; Powstańcie, wyjdźmy stąd – ze smutku do radości, z niewoli do wolności, z niewoli do przyjemności niebieskich, z ziemi do nieba. Po to bowiem umarłem i zmartwychwstałem, i mam w posiadaniu zarówno żywych, jak i umarłych; Wstańcie, wyjdźmy stąd, bo Ojciec mój niebieski czeka na zagubioną owcę; dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, czyli aniołów, czeka na swego współsługę Adama, kiedy zmartwychwstanie, kiedy zmartwychwstanie i wstąpi do Boga. Przygotowany jest tron ​​Cherubinów; ci, którzy was wyniosą do nieba, prędko wykonują polecenia; niebiańskie wioski są przygotowane; skarbnice błogosławieństw są otwarte; królestwo niebieskie zostało przygotowane przed wiekami; błogosławieństwa czekają na człowieka, takie jak „oko nie widziało, ucho nie słyszało” i które „nie wstąpiło do serca ludzkiego” (1 Kor. 2:9). Po tym jak Pan to powiedział, Adam zmartwychwstał z Nim i zjednoczył się z Nim, zmartwychwstała także Ewa i wiele innych ciał, które zapadły w sen od niepamiętnych czasów, zmartwychwstały przez wiarę, głosząc trzydniowe zmartwychwstanie Pana, które my, wierzący, spotkamy, ujrzymy jasno i uściskiem, radując się z Aniołami, triumfując z bezcielesnym i wysławiając Chrystusa, który nas podniósł z zepsucia i ożywił. Jemu chwała i moc z Jego niemającym początku Ojcem i z Duchem Świętym, Dobrym i Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: