Збор за Велика Сабота

Што е ова? Зошто сега владее толку длабока тишина на земјата, и таква тишина? -Затоа владее длабока тишина бидејќи царот почива. Земјата замолкна од страв, зашто Господ се упокои во телото и ги воскресна оние што заспаа од вечноста. Господ умре во тело, а пеколот затрепери; Господ накратко заспал и ги возбудил оние кои со векови спиеле во пеколот. Каде се сега, о злобни, тие бучни и избезумени гласови против Христа што се слушаа пред ова? Каде отидоа луѓето, заверите, спирањата и дреколиите? Каде се кралевите, свештениците и судиите достојни за осуда? Каде се светилките, мечевите и неуредно извиците? Каде се сокриле бесните луѓе и нечесните чувари? Навистина, „луѓето научија од суетата и суетата!“ (сп. Пс. 2:1). Се сопнаа над камен-темелникот - Христос, но беа и здробени; удриле во тврдиот Камен и се скршиле; нивните бранови се претворија во пена; го врзаа големиот Сампсон, но Тој, раскинувајќи ги вечните врски, ги уништи странците и беззакониците; Бог, сонце, Христос отиде под земја и ги остави Евреите во постојан мрак. Сега им осамна спасението на оние кои живеат на земјата и кои се во подземниот свет со векови; сега се појави спасение за видливиот и невидливиот свет; Денес е Христовото доаѓање, длабоката градба, длабоката љубов на човештвото, длабокото слегување, а во исто време снисходењето, длабоката посета на луѓето: Бог доаѓа од небото на земјата, и од земјата во подземјето; Вратите на пеколот се отвораат: вие што заспавте од вечноста, радувајте се, а вие што седите во темнината и во сенката на смртта, прими ја големата светлина! Господар меѓу робовите, Бог меѓу мртвите, Животот меѓу смртниците; Невините со виновниците, никогаш невечерната Светлина со оние што седат во темнината и сенката на смртта! Меѓу заробениците е и Ослободителот; Оној кој е над небесата е меѓу оние кои го населуваат подземниот свет. Христос е на земјата - и ние поверувавме; Христос е меѓу мртвите; и ние ќе слеземе со Него во подземниот свет и ќе ги погледнеме тајните што се случуваат таму; Да ги разбереме скриените чуда под земјата, направени од скриениот (Христос). 3:2) познатиот Исус Богочовекот, изворот на животот меѓу двата извора на животот на Отецот и Духот - стомак од стомак; роден во јасли меѓу Ангели и луѓе; лежи како камен-темелник среде два народа; проповедаше заедно среде Законот и пророците, појавувајќи се на гората среде Мојсеј и Илија; распнат среде двајца разбојници, но исповеден од Бога од разумниот разбојник: како вечен Судија, Тој ќе седне среде сегашниот и идниот живот; среде живите и мртвите тој сега направи двоен живот и спасение. Велам двоен живот, односно раѓање и повторно раѓање. Слушајте ги делата на двојното раѓање Христово и ракоплескајте ги чудата. Ангелот ѝ го проповедал на Марија мајчинското Христово раѓање од Неа, а Ангелот ѝ објавил на Марија Магдалена за Неговото страшно повторно раѓање од гробот; ноќе Христос се раѓа во Витлеем, а ноќе во Сион повторно се раѓа; при раѓањето прифаќа да биде завиткан во покров, и тука е завиткан во плаштеница; по раѓањето Му донеле миро како подарок, а со миро и алое се простил на погребот; таму Јосиф е мажот на Марија без маж; и овде Јосиф од Ариматеја е чувар на нашиот живот (Христос); Витлеемскиот јасли служеше како место за родениот, и Тој лежеше во гробот како во јасли; Пастирите први го објавија раѓањето Христово, а први што го објавија Неговото повторно раѓање од мртвите беа и пастирите - учениците Христови; таму Ангелот ѝ извика на Марија: „Радувај се“, - а овде, „Големиот Ангел на Соборот“ - Христос им извика на жените: „Радувајте се“; Четириесет дена по своето прво раѓање, Христос влезе во земниот Ерусалим, во храмот, и како првороден, Му донесе на Бога две желки, - по четириесет дена и по воскресението од мртвите, се вознесе во небесниот Ерусалим, - во вистинската Света на светиите, и како нераспадливиот првороден Бог, донесен од нашите двајца и како нашите души. беспрекорни грлици; и овде Старецот Бог и Отецот Го примија неискажливо во своите пазуви, како стариот Симеон, кој Го прими во земниот храм во своите прегратки. „Подоцна бев“, вели Светото Писмо, „и дојде еден богат човек од Ариматеја, по име Јосиф. Овој човек му пријде на Пилат, барајќи го телото на Исус“ (Матеј 27:57–58): - смртник му пријде на смртник, барајќи дозвола да го земе Бога на смртниците; - прашина во прашина, барајќи дозвола да се земе Уметникот од секаков вид; сено до сено за да прими небесен Оган; мала капка од мала капка го прима Морето. Кој видел или слушнал нешто вакво? Човекот му го дава на човекот Создателот на луѓето; злиот ветува дека ќе се откаже од Праведникот и Законодавецот; Неправедниот судија го предава судијата на погреб како да е осуден. „Подоцна дојде еден богат човек, по име Јосиф“. Навистина богат затоа што ја примил целата сложена ипостас Господова; навистина богат, бидејќи од Пилат ја примил длабоката Христова природа; богат затоа што му беше чест да ја прими бесценетата Маргарита; навистина богат, затоа што носел Ризница исполнета со Божество. Како да не го препознаеме како богат кога го стекнал Животот и спасението на светот? Како Јосиф не е богат, откако го добил на подарок Оној Кој ги храни сите и владее над сите? „Ќе доцнам“ затоа што Сонцето на вистината веќе зајде во пеколот; Затоа „дојде еден богат човек од Ариматеја, по име Јосиф, но го криеше стравот заради Јудеја“. Дојде и Никодим, кој дојде кај Исус преку ноќ. Најтајните на тајните! Двајца скриени ученици доаѓаат да го скријат Исус во гробот, поучувајќи ја со своето прикривање тајната Божја скриена во телото, скриена во пеколот! Од нив, едниот го надминува другиот по ревност за Христа: - Никодим заслужил пофалба за својата дарежливост во миро и црвено, а Јосиф за неговата храброст и смелост пред Пилат: затоа што тој, отфрлајќи го стравот, „храбро влезе кај Пилат и го побара телото на Исус“. Погледнете каква претпазливост покажува Јосиф пред Пилат за да ја постигне својата посакувана цел; со каква скромност му зборува на Пилат, за да не биде лишен од она што го сака, откако го вознемири. Значи, тој не му вели: дај ми го телото на Исус, кој пред тоа го помрачи сонцето, ги распарчи камењата, ја затресе земјата, ги отвори гробовите и го скина превезот на црквата; но што? Му го нуди најневажното барање. Судија! Дојдов, рече, да ви понудам мала молба: - дозволете ми да го погребам мртвото тело на тој Исус од Назарет, кого вие го осудивте; Исус сиромав, без дом, обесен, гол, презрен, Исус син Тектон; Исус врзан, кој живеел на отворено, непознат скитник, запоставен од сите. Дај ми го овој странец: каква корист ти е неговото тело? Дај ми го овој странец, зашто дојде од далечна земја да спаси странци; тој се спушти во темниот регион за да го подигне скитникот; дај ми го овој скитник, зашто тој и само тој се вистинскиот скитник; дај ми го овој скитник, чија татковина ние странците не ја знаеме; дај ми го овој скитник, чиј татко ни е непознат на нас скитниците; дај ми го овој скитник, чие место, раѓање и начин на постоење ни се непознати на нас скитниците; дај ми го овој скитник кој помина скитнички живот меѓу странци; дај ми го овој скитник од Назарет, кој немаше каде да ја „наведне главата“ (Мат. 8:20), дај ми го овој странец, кој како туѓинец во туѓа земја немаше свој дом, дури и се роди во јасли; дај ми го овој скитник, кој мораше да побегне од Ирод од самата јасли; дај ми го овој скитник, кој дури и во пелени беше воспитан во Египет, немаше град, село, куќа, живеалиште и сродство, а живееше во туѓа земја; дај ми, хегемоне, ова голо што виси на дрвото: ќе го покријам, ќе го покријам оној што ја покри голотијата на мојата природа; дај ми го овој мртовец, кој е Бог заедно: ќе го покријам, зашто ги покри моите беззаконија; Дај ми, хегемоне, овој мртовец што го закопа мојот грев во Јордан. Се застапувам за мртовец кој трпеше навреди од сите, кој беше продаден од пријател, предаден од ученик, прогонет од неговите браќа и убиен од роб; Се застапувам за мртвиот човек, кој беше осуден од самите оние кои ги ослободи од ропството; Барам, хегемоне, за мртовец кој нема татко на земјата, нема пријател, ученик, роднина, нема погреб; Тој е Единороден од еден Отец, Бог во светот, и нема друг освен Него. Кога Јосиф му рече вака на Пилат; тогаш нареди да му се даде пресветото тело Исусово. Јосиф, доаѓајќи на Голгота, го зеде Бога во тело од дрвото и го положи на земја; и така легнал на ничкум Оној што сите ги привлекувал на тага; Животот и здивот стануваат безживотни за кратко време; Создателот на многуоките станува слеп; Воскресението на сите беше фрлено на земја; Бог, кој ги воскреснува мртвите, се ужаснува од телото и громот на Божјото слово замолчува. Тој ќе слета со рацете што го содржат небото. Кажи ми, кажи ми, Јосиф! Како да извршите страшно погребување на телото на Исус? Зар не се плашиш да го носиш во раце Оној Кого херувимите треперат? Со каков страв го разоткриваш Неговото божествено тело? Зарем не треперите, зацврстувајќи го погледот кон откриената природа на телото - натприродниот Бог? Кажи ми, Јосиф, како ќе го поставиш покојникот, кој и самиот е исток од истоците, на исток? Како ќе ги затворите со прстите очите на Исус, кој со своите најчисти прсти ги отвори очите на слепите? Како можеш да ги затвориш усните на Оној што го одврзал јазикот на немиот? Како му ги склопуваш рацете на оној што ја излечи исушената рака; како што му ги повиваш нозете на Оној што го исцелил сакатиот; како ќе го легнеш на креветот Оној што му рекол на парализираниот: „Земи ја постелата своја и оди“ (Матеј 9:6 итн.); Како можеш да пролееш миро на небесното миро, кое се исцрпи себеси и го освети светот? Како можеш да му го отсечеш реброто на Исус што сѐ уште крвари, кој го излекувал раскрвавениот? Како можеш да го измиеш телото Божјо, кој ги изми и исчисти сите? Какви светилки ќе запалите за вистинската Светлина која го просветлува секој човек? Какви погребни песни ќе му пеете на Оној Кого небесните војски непрестајно го фалат? Како ќе го оплакуваш Оној што го оплакуваше мртвиот Лазар и го воскресна четири дена подоцна? Како ќе го оплакуваш Оној што на сите им даде радост и ја уништи тагата на Ив? Ги благословувам, Јосиф, твоите раце, кои ги допреа рацете и нозете на Исус кои сѐ уште крвареа; Ги радувам твоите раце, кои ја допреа раната што вади крв; Ги благословувам твоите усни, кои ги допреа усните на Исус и го извлекоа оттаму Светиот Дух; Јас ги радувам твоите очи, кои гледаа во очите на Исус и ја црпеа вистинската светлина оттаму; Го задоволувам твоето лице, кое се приближува до лицето Божјо; Ќе му угодам на твојот рамен, кој го роди Носителот на сите; Ја благословувам твојата глава, на која се поклони Христос, Главата на сите; Ги благословувам твоите раце, со кои го носеше Носителот на сè; Ги благословувам Јосиф и Никодим, зашто пред херувимите го носеа Бога на себе, пред шесткрилестите Му служеа на Бога, покривајќи го Господа не со крилја, туку со синдон; Јосиф и Никодим го носеа на своите раменици Оној Кого херувимите треперат, а сите наредби на бестелесните се преплашени. „Јосиф дојде со Никодим“ (Јован 19:38–40): затоа целиот божествен ангелски собор се собра овде; Херувимите претходат, стадото на серафимите, носат престоли, покриваат со шест крилја, многуоките треперат, гледајќи го Исуса со избледениот вид; моќите се кријат, принципите се пеат, чиновите се преплашени; Сите војски со врвна сила се зачудени и зачудено се прашуваат: што значи овој извонреден и неразбирлив спектакл? На земјата, смртниците непречено гледаат во тој Бог, кого ние го обестеленивме, не се осмелуваат да го погледнат; Јосиф и Никодим слободно го погребуваат Него, пред кого херувимите стојат со почит. Како Тој излегол од пазувите на Отците? Како дојде на земјата Оној кој исполнува сè? Како на сите им се откри Скриениот? Совршениот Бог, кој е над Отецот и под Материјата, е совршен смртник. Бидејќи никогаш не ни се јавил, како им се јавува на луѓето, и како човек, а во исто време и како човекољубив Бог? Како невидливото станало видливо? Како се воплоти Нематеријалот? Како страдал Безстрасниот? Како судијата се појави пред судот? Как Жизнь вкусила смерти? Како Незамисливото се вклопува во ковчегот? Како „оној што е во пазувите на Отците“ живее во гробот? (Јован 1:18). Како Оној што ги отвори рајските порти влегува во портите на пештерата? Кој не ги уништува портите на девственоста, ги урива портите на пеколот? Како „вратата на затвореникот“ им се појавила на учениците? (Јован 20:19). Како ги отвори вратите на небесното царство за луѓето, чувајќи ги портите на гробот и печатите непроменети? Како на мртвите им се припишува „Слобода на мртвите“? (Пс. 87:6). Како се појавува невечерната Светлина во темнината и сенката на смртта? Со каква намера се спушта во пеколот? Можеби доаѓа да го воскресне осудениот Адам. Токму, Тој оди да го бара исконското, како изгубена овца; Навистина, Бог и Синот на Ева доаѓа да ги ослободи од страдањата заробените Адам и Ева, заробени со него? Но, да слеземе со Него и да се радуваме, побрзаме, пееме и побрзаме да видиме како Бог се помирува со луѓето: како седобриот Господ ги ослободил осудените. Зашто, кој го љуби човештвото по природа, доаѓа со сила и власт да ги изведе оние што беа заробени од вековите, и оние што горчливата и ненаситна смрт ги проголта и ги одвои од Бога, за да ги вброи меѓу жителите на небото. Таму е првиот создаден и првоосудениот Адам; таму е првиот што умре и првиот праведен пастир Авел, ликот на неправедното убивање на пастирот Христос; тука е Ное, образот Христов, градител на ковчегот на големата Божја Црква, кој преку гулабот - Светиот Дух ги спаси ѕверските незнабожци од потопот на злобата и ја испрати црната корвида; таму е Авраам, предокот Христов, кој принесе жртва богоугодна без колење; таму Исак, кого Авраам го врза за жртва според ликот Христов; таму е Јаков, кој тагува во пеколот исто како што тагуваше на земјата за Јосиф; таму заробеникот Јосиф, кој според образот Христов бил затвореник во Египет - и конечно станал господар; таму Мојсеј е во истата темнина во која се наоѓаше кога беше ставен во темниот ковчег; таму во јамата на пеколот е Даниел, кој еднаш беше фрлен во јамата на лавовите; таму е Еремија, кој некогаш беше во каналот од кал; таму Јона, кој беше во утробата на китот, според ликот на вечниот и вечен Христос; таму е кумот Давид, од кого Христос се роди по тело. Но, што да кажам за Давид, Јона и Соломон? Во темната утроба на пеколот беше великиот Јован, најголемиот од сите пророци, кој им го претскажуваше Христа на сите во пеколот; поради што станал двојно Претеча - проповедник на живите и мртвите; тој беше испратен од затворот Ирод во универзалниот затвор на пеколот, каде што праведните и неправедните живееја од вековите. Но, пророците и сите праведници оттаму непрестајно Му се молеа на Господа да ги избави од тагите и од вечно темната ноќ; зашто еден од нив рече: „Слушнете го мојот глас од стомакот на пеколот! (Јон.2:3), друг: „Од длабочините Ти викам, Господи, Господи, слушај го мојот глас“ (Пс.129:1); едниот рече: „Покажи го лицето Свое и ќе се спасиме“ (Пс.79:4), а другиот: „Се појавува оној што седи на херувимите“ (Пс.79:2); друг рекол: „Стани ја својата сила и дојди да нè спасиш“ (Пс. 79:3), а друг: „Нека ни претходат Твоите сочувство, Господи“ (Пс. 79:8); еден: „избави ја мојата душа од најдолниот пекол“ (Пс. 85:13); а другото: „Господи, извади ја душата моја од пеколот“ (Пс. 29,4); еден рече: „Не оставај ја мојата душа во пеколот“ (Пс. 15:10); а другото: „Нека се воздигне мојот живот од распаѓањето кон Тебе, Господи Боже мој“ (Јован 2:6). Семилостивиот Господ Христос, откако ги слушна, не сметаше дека е праведно да ги прави учесници во Неговата љубов кон човештвото само оние кои живееле за време на Неговиот престој на земјата и ќе живеат по Него; но и оние кои пред Неговото доаѓање беа чувани во пеколот и седеа во темнината и сенката на смртта; затоа ги посетувал луѓето во тело со живо месо, а на душите одвоени од нивните тела им се јавил со божествена и чиста душа, која, одвоена од телото, не била одвоена од Божеството. Затоа, да побрзаме да се спуштиме со умот во пеколот, за да видиме како таму со Својата сила го ослабнал силниот тиранин и како со еден сјај, без оружје, ги разоружал бесмртните сили; како, откако ги здроби портите, ги отвори вратите со дрвото на крстот, како ја згази змијата и ја обеси главата, го уништи медијастинумот, постави непобедливи трофеи, ја уби смртта, ја уништи расипаноста и го подигна човекот до примитивно достоинство. Вчера, Тој, отфрлајќи ја помошта на Ангелите, му рекол на Петар: „Можам да замислам поголема легија на ангели од дванаесет“ (Матеј 26:53); и сега со Божествена сила, како победник и владетел, тој се спушта дури и во пеколот и смртта, придружуван од бестелесни војски и невидливи редови, не дванаесет легии, туку илјадници илјади Ангели, власти, престоли, шесткрилни и многуоки, за да го уништи тиранинот преку смртта. Овие редови Го придружуваа, не како соработници, туку Го придружуваа со почит, како Господ и Цар, зашто на семоќниот Христос не му треба помош; нивната должност и заедно со нивната жестока желба да застанат пред својот Господ и Бог; затоа, со еден бран, тие се стремат да ги исполнуваат заповедите меѓусебно и секогаш се подготвени да се борат со непријателите и беззакониците; Затоа, уште тогаш слегоа со Господа, својот Бог, во пеколот и гробот, живеалиштата на оние кои беа затворени од памтивек, за да ги изведат затворениците со сила. Потоа, штом светлечкото доаѓање на Господ со Божествената војска го осветли цврсто оградениот, непознат и мрачен затвор и занданите на пеколот, архангел Гаврил им претходеше на сите и им ја изрече следнава заповед на спротивставените сили: „подигнете ги портите, кнезови“, а по него Михаил извика: „подигнете го вечното“ (P7); тогаш силите рекоа: застанете назад, беззаконски вратари; и конечно, моќта со моќта: ќе се решат нерастворливите врски; немојте да мислите дека Господ кој дојде не можеше да се вознесе низ затворени врати; Тој ви заповеда, како робови во бегство, да ги земете вечните порти, односно да ги скршите: „Отземете ги своите порти, кнезови“, зашто доаѓа Христос, небесната Врата; израмни го патот на оној што дојде на запад од пеколот, Господ е неговото име; Неговиот егзодус низ портите на смртта; ти ги направи влезовите, а Тој дојде да го создаде излезот; затоа не двоумете се, земете ги портите и побрзајте; земете го без одлагање; и ако не одлучите да го направите тоа; тогаш ќе им заповедаме на самите порти да се подигнат без раце: „подигнете ги вечните порти“. Следејќи ги овие зборови на небесните сили, портите беа подигнати, врските беа олабавени, нитните се распаднаа, темелите на затворот се разнишаа; спротивставените сили побегнале. Фрлајќи ги уздите, тие извикаа: „Кој е овој Цар на славата? (Пс. 23:8). Кој е овој што прави такви чуда во пеколот? Кој е овој што ги вади оттука оние што овде од памтивек заспале? Кој е овој што ни ја уништува силата и нè носи врзани од затворот на пеколот со векови? Во меѓувреме, Господ се приближи до самиот подземен свет на пеколот, каде што особено беше во ропство првосоздадениот Адам, кого Господ, фаќајќи го за рака, го подигна велејќи: „Стани, спиј и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли“ (Еф. 5, 14). Јас сум твојот Бог и со власт им заповедам на затворениците да излезат, оние во темнината да се просветлат, мртвите да воскреснат; Затоа, ти заповедам: „Стани, спиј“, зашто јас не те создадов да се чуваш во пеколот; „воскресне од мртвите“; Јас сум животот на мртвите; воскресни, мое подобие, создадено според мојот лик; стани, да си одиме одовде; ти во Мене и Јас во тебе сочинуваат неразделна личност; за тебе јас, твојот Бог, станав твој син; за тебе јас, твојот Господ, зедов облик на слуга; за тебе, кој сум повисок од небесата, се спуштив на земјата и на подземниот свет; за тебе човеку јас, во мртвата слобода, станав човек; за тебе, протеран од градината, јас бев предаден од Евреите во градината и распнат на дрвото. Погледни го Моето плукано лице: Го прифатив плукањето за тебе за да ти го вратам исконското достоинство; погледни ги Моите образи, кои претрпеа дување: Го прифатив дувањето заради оваа цел, за да можам да го вратам твоето разгалено лице на Мојот лик; погледни го Мојот чир на 'рбетот: Јас го зедов камшикот за таа цел, за да го уништам товарот на твоите гревови што лежат на рбетот; погледни ги моите раце прободени со клинец: ти ги испружив на крстот; погледни ги моите прободени стапала: тие беа приковани на крстот поради твоите нозе, кои течеа кон дрвото на престапот; Пострадав за да те обновам и да го отворам рајот; за тебе вкусив жолчка за да го излечам горчливото задоволство што го прими од храната што ти беше слатка; си ја вкусил отзата за да ја уништиш силата на горчливата чаша од која течела твојата смрт; зеде усна да го избриша ракописот на твоите гревови; го прифати стапот да потпише слобода за човечкиот род; моето ребро ја излечи раната на твоето ребро, мојот сон те разбуди од пеколен сон; копјето со кое ме прободоа го запре оружјето насочено кон тебе: затоа стани, да заминеме одовде; непријателот те изведе од рајот, но јас не те враќам во рајот, туку на небесниот престол; Ти забранив да го допираш фигуративното дрво на животот, но еве ме, Животот, соединет со тебе; Пред да им заповедам на херувимите да го чуваат влезот во рајот, а сега им заповедам на херувимите да ви служат; си се сокрил од Бога преку голотија; но сега ме сокри Мене, вистинскиот Бог, во себе; Облечете кожни облеки како доказ за вашиот срам; но јас, Бог, ја облеков крвавата облека на твоето тело: затоа стани, да излеземе оттука - од смрт во живот, од распадливост во нераспадливост, од темнина во вечна светлина; Стани, да заминеме одовде - од тага во радост, од ропство во слобода, од заробеништво до небесно задоволство, од земја до небо: за таа цел умрев и воскреснав, и имам сопственост и на живите и на мртвите; Стани, да излеземе одовде: зашто мојот небесен Отец ја чека изгубената овца; Деведесет и девет овци, односно Ангели, го чекаат својот соработник Адам, кога ќе воскресне, кога ќе воскресне и ќе се вознесе кај Бога. Херувимскиот престол е подготвен; оние кои ќе ве подигнат на небото брзо ги извршуваат заповедите; се подготвуваат рајските села; ризниците на благословите се отворени; царството небесно беше подготвено пред вековите; Човекот го очекуваат благослови како што се „окото не видело, увото не чуло“ и кое „не влезе во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Откако Господ го рече ова, Адам воскресна со Него и се соедини во Него, воскресна и Ева, а многу други тела, кои заспаа од памтивек, воскреснаа со вера, проповедајќи го тридневното воскресение Господово, кое ние верниците ќе го сретнеме, ќе го видиме светло и ќе го прегрнеме, тројно ќе се радуваме и ќе се радуваме на ангелот. кој не издигна од корупција и оживеа. Нему слава и моќ со Неговиот Отец без почеток, и со Сесветиот и Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: