Mot pour le samedi saint

Qu'est-ce que c'est? Pourquoi y a-t-il un silence si profond sur terre maintenant, et un tel silence ? - C'est pourquoi il y a un profond silence parce que le Tsar se repose. La terre est devenue silencieuse de peur, parce que le Seigneur s'est endormi dans la chair et a ressuscité ceux qui s'étaient endormis de toute éternité. Le Seigneur est mort dans la chair, et l'enfer a tremblé ; Le Seigneur s'endormit pendant une courte période et réveilla ceux qui dormaient en enfer depuis des siècles. Où maintenant, ô méchants, sont ces voix bruyantes et frénétiques contre Christ qui se faisaient entendre auparavant ? Où sont passés les gens, les complots, les spira et les drekoliye ? Où sont les rois, les prêtres et les juges dignes d’être condamnés ? Où sont les lampes, les épées et les cris désordonnés ? Où se cachaient les gens furieux et les gardes malhonnêtes ? En vérité, « les gens ont appris de l’vain et de la vanité ! » (cf. Ps. 2:1). Ils ont trébuché sur la pierre angulaire – le Christ, mais ils ont également été écrasés ; ils ont frappé la pierre dure et se sont brisés ; leurs vagues se sont transformées en écume ; ils ont attaché le grand Sampson, mais Lui, brisant les liens éternels, a détruit les étrangers et les sans-loi ; Dieu, le soleil, le Christ sont entrés dans la clandestinité et ont laissé les Juifs dans une obscurité constante. Maintenant, le salut s'est levé pour ceux qui vivent sur terre et qui sont dans le monde souterrain depuis des siècles ; maintenant le salut est survenu pour le monde visible et invisible ; Aujourd'hui, c'est la venue du Christ, la construction profonde, l'amour profond de l'humanité, la descente profonde, et en même temps la condescendance, la visite profonde aux hommes : Dieu vient du ciel à la terre, et de la terre aux enfers ; Les portes de l'enfer s'ouvrent : vous qui vous êtes endormis de toute éternité, réjouissez-vous, et vous qui êtes assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, recevez la grande lumière ! Maître parmi les esclaves, Dieu parmi les morts, Vie parmi les mortels ; Les innocents avec les coupables, la Lumière sans soirée avec ceux qui sont assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort ! Parmi les captifs se trouve le Libérateur ; Celui qui est au-dessus des cieux est parmi ceux qui habitent les enfers. Christ est sur terre – et nous avons cru ; Le Christ est parmi les morts ; nous aussi, nous descendrons avec Lui aux enfers et verrons les mystères qui s'y déroulent ; Comprenons les miracles cachés sous la terre, accomplis par le caché (le Christ). Apprenons comment l'Évangile a été révélé à ceux qui étaient en enfer. Et alors ? Est-il possible que Dieu, descendu aux enfers, sauve tout le monde sans discernement ? Non. Il sauve seulement ceux qui y croient. Hier, il a montré les œuvres de construction, et maintenant les œuvres de domination ; hier c'étaient des œuvres de faiblesse, mais maintenant ce sont des œuvres de toute-puissance ; hier les affaires de l'humanité, et maintenant les affaires du Divin ; Hier, il était étouffé sur les joues, et maintenant il secoue la demeure de l'enfer avec le rayonnement du Divin ; hier il était lié, et maintenant il lie lui-même le tyran par des liens insolubles ; hier il a été condamné, et maintenant il accorde la liberté aux condamnés ; Hier, les serviteurs de Pilate se moquaient de lui, mais maintenant, l'ayant vu, les gardiens de l'enfer tremblaient de peur. Mais écoutez la raison essentielle de la souffrance du Christ ; et après avoir écouté, chantez, glorifiez et prêchez les grandes merveilles du Seigneur ; voyez comment la loi cède la place à la grâce, comment les images passent et les ombres disparaissent, comment le soleil remplit l'univers, comment l'Ancien Testament a vieilli, et le Nouveau s'est établi comme le « passé ancien » (2 Cor. 5 : 17), et le nouveau a fleuri ! Pendant les souffrances du Christ, il y avait deux peuples à Sion : les Juifs et les païens ; deux rois - Pilate et Hérode ; deux évêques - Anne et Caïphe ; deux Pâques ont été célébrées - l'Ancien Testament, qui était censé se terminer, et le Nouveau Testament, qui commençait désormais ; le soir même, deux sacrifices furent offerts, car le salut des vivants et des morts était accompli ; Les Juifs, liant l'agneau pour l'abattoir, tournèrent leur regard vers l'ombre, les païens recoururent au Soleil de justice - Dieu ; les premiers, après avoir lié le Christ, l'envoyèrent l'un à l'autre, et les seconds l'acceptèrent volontiers ; Pour certains, le sacrifice consistait en un sacrifice d'animal (κτηνοθυτον), pour d'autres - en ce qui plaisait à Dieu (θεοσωμον) ; Les Juifs se souvenaient de leur exode d'Egypte ; et les païens proclamèrent la libération de l'erreur. Et où est tout le monde ? A Sion, la ville du grand Roi, dans laquelle il opéra le salut au milieu de la terre, « au milieu de deux créatures vivantes » (Hab. 3:2) le connu Jésus le Dieu-homme, la source de vie parmi les deux sources de vie du Père et de l'Esprit - ventre après ventre ; né dans une crèche parmi les anges et les hommes ; posé comme une pierre angulaire au milieu de deux nations ; prêché ensemble au milieu de la loi et des prophètes, apparaissant sur la montagne au milieu de Moïse et d'Élie ; crucifié au milieu de deux voleurs, mais confessé par Dieu du voleur prudent : comme juge éternel, il siégera au milieu de la vie présente et future ; au milieu des vivants et des morts, il a désormais opéré une double vie et un double salut. Je dis double vie, c'est-à-dire naissance et renaissance. Écoutez les œuvres de la double naissance du Christ et applaudissez les miracles. L'ange a prêché à Marie la naissance maternelle du Christ d'elle, et l'ange a annoncé à Marie-Madeleine sa terrible renaissance du tombeau ; la nuit, le Christ naît à Bethléem, et la nuit à Sion il renaît ; à sa naissance, il accepte d'être enveloppé dans un linceul, et le voici enveloppé dans un linceul ; à sa naissance, ils lui apportèrent de la myrrhe en cadeau, et avec de la myrrhe et de l'aloès, il fit ses adieux à l'enterrement ; là, Joseph est l'époux sans mari de Marie ; et ici Joseph d'Arimathie est le gardien de notre vie (le Christ) ; La crèche de Bethléem servait de lieu à celui qui était né, et il se couchait dans le tombeau comme dans une crèche ; Les bergers furent les premiers à annoncer la naissance du Christ, et les premiers à annoncer sa renaissance d'entre les morts furent aussi les bergers - les disciples du Christ ; là l'Ange s'écria à Marie : « Réjouissez-vous », - et ici, « Grand Ange du Concile » - le Christ, s'écria aux femmes : « Réjouissez-vous » ; quarante jours après sa première naissance, le Christ est entré dans la Jérusalem terrestre, dans l’église, et en tant que premier-né, il a amené deux tourterelles à Dieu, - après quarante jours et après la résurrection d'entre les morts, il est monté à la Jérusalem céleste, - dans le vrai Saint des Saints, et en tant que premier-né incorruptible d'entre les morts, il a amené notre âme et notre chair à Dieu et au Père, comme deux tourterelles immaculées ; et ici l'Ancien des jours, Dieu et Père, le reçut inexprimablement dans son sein, comme le vieux Siméon, qui le reçut dans ses bras dans l’église terrestre. Si vous pensez que c’est une fable et que vous l’écoutez avec incrédulité ; alors les sceaux du tombeau de la Dame vous condamneront, restant intacts après la renaissance du Christ : car, de même qu'il est né d'une Vierge, il n'a pas endommagé les signes de la virginité de sa Mère, de même il est ressuscité sans endommager les sceaux du tombeau. Mais écoutons les légendes sacrées, comme le Christ, notre vie, quand et par qui a-t-il été déposé au tombeau ? " Plus tard, dit l'Écriture, " et un homme riche vint d'Arimathie, nommé Joseph. Cet homme s'approcha de Pilate, demandant le corps de Jésus " (Matthieu 27 : 57-58) : - un mortel s'approcha d'un mortel, lui demandant la permission de prendre le Dieu des mortels ; - poussière en poussière, demandant la permission d'emmener l'Artiste de tous bords ; foin en foin pour recevoir le Feu céleste ; une petite goutte d'une petite goutte reçoit la Mer. Qui a vu ou entendu quelque chose de pareil ? L'homme donne à l'homme le Créateur des hommes ; le méchant promet d'abandonner le Juste et le Législateur ; Le juge injuste livre le juge à l'enterrement comme s'il avait été condamné. « Plus tard, un homme riche est venu, nommé Joseph. » Vraiment riche parce qu'il a reçu toute l'hypostase complexe du Seigneur ; vraiment riche, parce qu'il a reçu de Pilate la nature profonde du Christ ; riche parce qu'il a eu l'honneur de recevoir l'inestimable Margarita ; vraiment riche, car il portait un trésor rempli de Divinité. Comment ne pas le reconnaître riche alors qu’il a acquis la Vie et le Salut du monde ? Comment Joseph n’est-il pas riche, ayant reçu en cadeau Celui qui nourrit tout et domine sur tout ? « Je serai en retard » parce que le Soleil de Vérité s'est déjà couché en enfer ; C’est pourquoi « un homme riche est venu d’Arimathie, nommé Joseph, mais il a caché sa crainte à cause de la Judée ». Nicodème, qui est venu vers Jésus pendant la nuit, est également venu. Le plus secret des secrets ! Deux disciples cachés viennent cacher Jésus dans le tombeau, enseignant par leur dissimulation le mystère de Dieu caché dans la chair, caché en enfer ! Parmi ceux-ci, l'un surpasse l'autre en zèle pour le Christ : - Nicodème a mérité des éloges pour sa générosité dans la myrrhe et l'écarlate, et Joseph pour son courage et son audace devant Pilate : parce que lui, ayant rejeté la peur, « entra hardiment chez Pilate et demanda le corps de Jésus ». Regardez quelle prudence Joseph fait preuve devant Pilate pour atteindre le but qu'il désire ; avec quelle modestie il parle à Pilate, pour que, l'ayant bouleversé, il ne soit pas privé de ce qu'il voulait. Alors, il ne lui dit pas : donnez-moi le corps de Jésus, qui avant cela a assombri le soleil, déchiré les pierres, ébranlé la terre, ouvert les tombeaux et déchiré le voile de l'église ; mais quoi ? Lui propose la demande la plus sans importance. Juge! Je suis venu, dit-il, pour vous présenter une petite demande : - laissez-moi enterrer le cadavre de ce Jésus de Nazareth que vous avez condamné ; Jésus pauvre, sans foyer, pendu, nu, méprisé, Jésus fils de Tekton ; Jésus lié, qui vivait en plein air, un vagabond inconnu, négligé de tous. Donnez-moi cet étranger : à quoi vous sert son corps ? Donnez-moi cet étranger, car il est venu d'un pays lointain pour sauver des étrangers ; il descendit dans la région obscure pour relever le vagabond ; donnez-moi ce vagabond, car lui et lui seul sont le vrai vagabond ; donnez-moi ce voyageur, dont nous, les étrangers, ne connaissons pas la patrie ; donnez-moi ce vagabond, dont le père est inconnu à nous, vagabonds ; donnez-moi ce vagabond, dont le lieu, la naissance et la manière d'être nous sont inconnus, vagabonds ; donnez-moi ce vagabond qui a vécu une vie errante parmi des étrangers ; donnez-moi ce voyageur de Nazareth, qui n'avait nulle part où « baisser la tête » (Matt. 8:20), donnez-moi cet étranger qui, comme un étranger dans un pays étranger, n'avait pas de maison propre, est même né dans une crèche ; donnez-moi ce vagabond, qui a dû fuir Hérode depuis la crèche même ; donnez-moi ce voyageur, qui même en langes a été élevé en Egypte, n'avait ni ville, ni village, ni maison, ni habitation, ni parenté, et vivait dans un pays étranger ; donne-moi, hégémon, cette chose nue accrochée à l'arbre : je la couvrirai, je couvrirai celui qui a couvert la nudité de ma nature ; donnez-moi ce mort, qui est Dieu ensemble : je le couvrirai, parce qu'il a couvert mes iniquités ; donne-moi, hégémon, ce mort qui a enterré mon péché dans le Jourdain. J'intercède pour un mort qui a subi les insultes de tous, qui a été vendu par un ami, trahi par un étudiant, persécuté par ses frères et tué par un esclave ; J'intercède pour le mort, qui a été condamné par ceux-là mêmes qu'il a libérés de l'esclavage ; Je demande, hégémon, un mort qui n'a pas de père sur terre, pas d'ami, d'étudiant, de parent, pas de sépulture ; Il est le seul engendré du Père unique, Dieu dans le monde, et il n’y en a pas d’autre que Lui. Quand Joseph dit ainsi à Pilate : puis il ordonna que le corps tout saint de Jésus lui soit donné. Joseph, arrivant au Golgotha, prit Dieu dans la chair de l'arbre et le déposa à terre ; et ainsi prosterner Celui qui a attiré tout le monde vers le chagrin ; La vie et le souffle deviennent sans vie pendant une courte période ; Le Créateur des multi-yeux devient aveugle ; La résurrection de tous a été jetée à terre ; Dieu, qui ressuscite les morts, est mortifié par la chair et le tonnerre de la parole de Dieu est réduit au silence. Il atterrira avec ses mains contenant le ciel. Dis-moi, dis-moi, Joseph ! Comment réaliser un terrible enterrement du corps de Jésus ? N'as-tu pas peur de porter dans tes bras Celui que tremblent les chérubins ? Avec quelle crainte exposez-vous sa chair divine ? Ne tremblez-vous pas en fixant votre regard sur la nature exposée de la chair – le Dieu surnaturel ? Dis-moi, Joseph, comment placeras-tu à l'Orient le défunt, qui est lui-même l'Orient des Orients ? Comment fermerez-vous de vos doigts les yeux de Jésus, qui de ses doigts les plus purs a ouvert les yeux des aveugles ? Comment pouvez-vous fermer les lèvres de Celui qui a délié la langue des muets ? Comment plier les mains de celui qui a guéri la main desséchée ; comme vous emmaillotez les pieds de Celui qui a guéri le boiteux ; comment coucheras-tu sur le lit Celui qui dit au paralytique : « Prends ton lit et marche » (Matthieu 9, 6, etc.) ; Comment pouvez-vous répandre de la myrrhe sur la Myrrhe céleste, qui s'est épuisée et a sanctifié le monde ? Comment pouvez-vous couper la côte qui saignait encore de Jésus, qui a guéri celui qui saignait ? Comment pouvez-vous laver le corps de Dieu, qui a lavé et purifié tout le monde ? Quelles lampes allumerez-vous pour la vraie Lumière qui éclaire chaque personne ? Quels chants funèbres chanterez-vous à Celui que les armées célestes louent sans cesse ? Comment pleurerez-vous Celui qui a pleuré Lazare mort et l’a ressuscité quatre jours plus tard ? Comment pleurerez-vous Celui qui a donné la joie à tous et a détruit la tristesse d’Even ? Je bénis, Joseph, tes mains qui ont touché les mains et les pieds encore ensanglantés de Jésus ; Je réjouis tes mains, qui ont touché la plaie qui fait couler le sang ; Je bénis tes lèvres, qui ont touché les lèvres de Jésus, et qui en ont tiré le Saint-Esprit ; J'apporte de la joie à vos yeux, qui ont regardé les yeux de Jésus et en ont tiré la vraie lumière ; Je plais à ton visage, qui se rapproche du visage de Dieu ; Je ferai plaisir à ton ramen, qui a porté le porteur de tous ; Je bénis ta tête, sur laquelle le Christ, le Chef de tous, s'est incliné ; Je bénis tes mains, avec lesquelles tu as porté le Porteur de toutes choses ; Je bénis Joseph et Nicodème, car devant les chérubins ils portaient Dieu sur eux, devant ceux à six ailes ils servaient Dieu, couvrant le Seigneur non d'ailes, mais de sindon ; Joseph et Nicodème portaient sur leurs épaules Celui que tremblent les chérubins, et dont tous les ordres incorporels sont terrifiés. « Joseph est venu avec Nicodème » (Jean 19 : 38-40) : c'est pourquoi tout le divin conseil des anges s'est rassemblé ici ; les chérubins précèdent, les séraphins se rassemblent, portent des trônes, se couvrent de six ailes, les yeux multiples tremblent, voyant Jésus avec une vision fanée ; les pouvoirs sont cachés, les principes sont chantés, les rangs sont terrifiés ; Toutes les armées de force suprême sont stupéfaites, et avec étonnement elles se demandent : que signifie ce spectacle extraordinaire et incompréhensible ? Sur terre, les mortels regardent librement ce Dieu que nous désincarnés n'osons pas regarder ; Joseph et Nicodème l'enterrent librement, devant lequel les chérubins se tiennent avec révérence. Comment est-il sorti du sein des Pères ? Comment Celui qui accomplit toutes choses est-il venu sur terre ? Comment le Caché a-t-il été révélé à tout le monde ? Le Dieu parfait, qui est au-dessus du Père et au-dessous de la Matière, est un mortel parfait. Ne nous étant jamais apparu, comment apparaît-il aux hommes, à la fois comme homme et en même temps comme Dieu aimant les hommes ? Comment l’Invisible est-il devenu visible ? Comment l’Immatériel s’est-il incarné ? Comment le Sans Passion a-t-il souffert ? Comment le juge s’est-il présenté devant le tribunal ? Comment la Vie a-t-elle goûté la mort ? Comment l’Inconcevable rentre-t-il dans le cercueil ? Comment « celui qui est dans le sein des Pères » vit-il dans le tombeau ? (Jean 1:18). Comment Celui qui a ouvert les portes du ciel entre-t-il par les portes de la grotte ? Celui qui ne détruit pas les portes de la virginité écrase les portes de l'enfer ? Comment la « porte du prisonnier » est-elle apparue aux disciples ? (Jean 20 :19). Comment a-t-il ouvert les portes du royaume des cieux aux hommes, en gardant intacts les portes du tombeau et les sceaux ? Comment est-on imputé aux morts, « Liberté aux morts » ? (Psaume 87 : 6). Comment la Lumière non-soirée apparaît-elle dans l’obscurité et l’ombre de la mort ? Avec quelle intention descend-on aux enfers ? Peut-être qu’Il ​​viendra ressusciter Adam condamné. Justement, Il va chercher le primordial, comme une brebis perdue ; Sûrement, Dieu et le Fils d’Ève viennent-ils libérer Adam et Ève captifs, captifs avec lui, de la souffrance ? Mais descendons avec Lui et réjouissons-nous, dépêchons-nous, chantons et dépêchons-nous de voir comment Dieu se réconcilie avec les hommes : comment le Seigneur tout bon a libéré les condamnés. Car celui qui aime l'humanité par nature vient avec force et autorité pour faire sortir ceux qui ont été captifs de tous les âges, et ceux que la mort amère et insatiable a engloutis et séparés de Dieu, pour qu'ils soient comptés parmi les habitants du ciel. Il y a le premier Adam créé et le premier condamné ; il y a le premier à mourir et le premier berger juste Abel, l'image du meurtre injuste du berger Christ ; il y a Noé, l'image du Christ, le constructeur de l'arche de la grande Église de Dieu, qui a sauvé les païens bestiaux du flot de méchanceté par la colombe - le Saint-Esprit, et a envoyé le corvidé noir ; il y a Abraham, l'ancêtre du Christ, qui a offert un sacrifice agréable à Dieu sans massacre ; là Isaac, qu'Abraham a lié pour le sacrifice à l'image du Christ ; il y a Jacob, qui pleure en enfer tout comme il a pleuré Joseph sur terre ; là, le prisonnier Joseph, qui, à l'image du Christ, fut prisonnier en Egypte - et devint finalement maître ; Là, Moïse est dans les mêmes ténèbres dans lesquelles il se trouvait lorsqu'il fut placé dans l'arche sombre ; là, dans la fosse de l'enfer, se trouve Daniel, qui fut autrefois jeté dans la fosse aux lions ; il y a Jérémie, qui était autrefois dans le fossé de boue ; là Jonas, qui était dans le ventre de la baleine, à l'image du Christ éternel et éternel ; il y a le parrain David, de qui le Christ est né selon la chair. Mais que dois-je dire de David, Jonas et Salomon ? Dans le sein sombre de l’enfer se trouvait le grand Jean, le plus grand de tous les prophètes, qui annonça le Christ à tous ceux qui se trouvaient en enfer ; c'est pourquoi il est devenu doublement le Précurseur - un prédicateur des vivants et des morts ; il fut envoyé de la prison d’Hérode à la prison universelle de l’enfer, où vivaient les justes et les injustes depuis des siècles. Mais les prophètes et tous les justes priaient sans cesse le Seigneur de là pour les délivrer des chagrins et de la nuit éternellement noire ; car l’un d’eux dit : « Écoutez ma voix du ventre de l’enfer ! » (Jon.2 : 3), un autre : « Des profondeurs, j'ai crié vers toi, ô Seigneur, ô Seigneur, écoute ma voix » (Ps. 129 : 1) ; l'un dit : « Montre ta face et nous serons sauvés » (Ps.79 :4), et l'autre : « Celui qui est assis sur les chérubins apparaît » (Ps.79 :2) ; un autre dit : « Lève ta force et viens nous sauver » (Ps. 79 : 3), et un autre : « Que tes compassions nous précèdent promptement, ô Seigneur » (Ps. 79 : 8) ; un : « délivre mon âme de l’enfer le plus profond » (Ps. 85 : 13) ; et l'autre : « Seigneur, fais sortir mon âme de l'enfer » (Ps. 29, 4) ; l'un disait : « Ne laisse pas mon âme en enfer » (Ps. 15, 10) ; et l’autre : « Que ma vie remonte de la corruption vers Toi, Seigneur mon Dieu » (Jon. 2 : 6). Le Seigneur Christ tout-miséricordieux, les ayant entendus, n'a pas jugé juste de faire participer uniquement ceux qui ont vécu pendant son séjour sur terre et vivront après lui à son amour pour l'humanité ; mais aussi ceux qui, avant sa venue, étaient retenus en enfer et assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort ; c'est pourquoi il a visité les gens dans la chair avec une chair animée, et aux âmes séparées de leur corps, il est apparu avec une âme divine et pure, qui, ayant été séparée du corps, n'a pas été séparée de la Divinité. Hâtons-nous donc de descendre avec notre esprit en enfer, afin de voir comment là il a affaibli le puissant tyran par sa puissance, et comment d'un seul rayonnement, sans armes, il a désarmé les forces immortelles ; comment, après avoir écrasé les portes, il a ouvert les portes avec l'arbre de la croix, comment il a piétiné le serpent et baissé la tête, détruit le médiastin, dressé des trophées invincibles, tué la mort, détruit la corruption et élevé l'homme à la dignité primitive. Hier, rejetant l'aide des anges, il a dit à Pierre : « J'imagine une plus grande légion d'anges que douze » (Matthieu 26 :53) ; et maintenant, avec la puissance divine, en conquérant et en souverain, il descend même aux enfers et à la mort, accompagné d'armées incorporelles et de rangs invisibles, non pas douze légions, mais des milliers de milliers d'anges, d'autorités, de trônes, à six ailes et aux yeux multiples, pour détruire le tyran par la mort. Ces rangs l'ont accompagné, non pas en tant que collaborateurs, mais l'ont accompagné avec révérence, en tant que Seigneur et Roi, parce que le Christ tout-puissant n'a pas besoin d'aide ; leur devoir et avec leur ardent désir de se tenir devant leur Seigneur et Dieu ; c'est pourquoi, d'un seul coup, ils s'efforcent d'accomplir les commandements de chacun et sont toujours prêts à se battre avec des ennemis et des personnes sans foi ni loi ; C'est pourquoi ils descendirent déjà avec le Seigneur leur Dieu dans l'enfer et dans le tombeau, les demeures de ceux qui étaient emprisonnés depuis des temps immémoriaux, afin de faire sortir les prisonniers avec puissance. Puis, dès que la venue lumineuse du Seigneur avec l'armée divine illumina la prison et les cachots étroitement clôturés, inconnus et sombres de l'enfer, l'archange Gabriel précéda tout le monde et prononça le commandement suivant aux forces opposées : « levez vos portes, ô princes », et après lui Michel s'écria : « levez les portes éternelles » (Ps. 23 : 7) ; alors les puissances dirent : reculez, gardiens sans foi ni loi ; et enfin, le pouvoir avec le pouvoir : les liens insolubles seront résolus ; ne pensez pas que le Seigneur qui est venu ne puisse pas monter à travers des portes closes ; Il vous commande, à vous esclaves fugitifs, de prendre les portes éternelles, c'est-à-dire de les briser : « Enlevez vos portes, princes », car le Christ, la Porte céleste, vient ; aplanissez le chemin de celui qui est venu à l'ouest de l'enfer, le Seigneur est son nom ; Son exode par les portes de la mort ; vous avez fait les entrées, et Il est venu créer la sortie ; n'hésitez donc pas, prenez les portes et dépêchez-vous ; prenez-le sans tarder ; et si vous ne décidez pas de le faire ; alors nous ordonnerons que les portes elles-mêmes soient levées sans intervention : « levez les portes éternelles ». Suite à ces paroles des puissances célestes, les portes furent levées, les liens se desserrèrent, les rivets tombèrent, les fondations de la prison furent ébranlées ; les forces adverses ont pris la fuite. Baissant les rênes, ils s'écrièrent : « Qui est ce Roi de gloire ? (Ps. 23:8). Qui est celui qui fait de tels miracles en enfer ? Qui est celui qui fait sortir d’ici ceux qui s’endorment ici depuis des temps immémoriaux ? Qui est celui qui détruit notre force et nous fait sortir de la prison de l'enfer pour des siècles ? Pendant ce temps, le Seigneur s'approchait du monde souterrain même de l'enfer, où était particulièrement en esclavage l'Adam premier créé, que le Seigneur, prenant par la main, releva en disant : « Lève-toi, dors et ressuscite des morts, et Christ t'éclairera » (Eph. 5 : 14). Je suis votre Dieu, et avec autorité j'ordonne aux prisonniers de sortir, à ceux qui sont dans les ténèbres d'être éclairés, aux morts de ressusciter ; C'est pourquoi je vous commande : « Lève-toi, dors », parce que je ne vous ai pas créés pour être retenus en enfer ; « ressusciter des morts » ; Je suis la vie des morts ; ressuscite, ma ressemblance, créée à mon image ; levez-vous, sortons d'ici ; toi en Moi et Moi en toi constitue une personne inséparable ; pour toi, moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; pour toi, moi, ton Seigneur, j'ai pris la forme d'un serviteur ; pour toi, moi qui suis plus haut que les cieux, je suis descendu sur la terre et aux enfers ; pour toi homme, moi, dans la liberté morte, je suis devenu homme ; pour toi, expulsé du jardin, j'ai été trahi par les Juifs dans le jardin et crucifié sur l'arbre. Regarde Mon visage taché de crachats : J'ai accepté le crachat pour toi afin de te restaurer à la dignité primitive ; regarde Mes joues qui ont subi le coup : J'ai accepté le souffle dans ce but, afin de redonner à Mon image ton visage gâté ; regarde Ma colonne vertébrale ulcérée : J'ai pris la flagellation dans ce but, afin de détruire le fardeau de tes péchés qui repose sur ta colonne vertébrale ; regarde mes mains percées d'un clou : je les ai étendues pour toi sur la croix ; regarde mes pieds transpercés : ils ont été cloués sur la croix à cause de tes pieds, qui coulaient vers l'arbre de transgression ; J'ai souffert pour te restaurer et ouvrir le paradis ; pour toi, j'ai goûté la bile afin de guérir le plaisir amer que tu recevais d'une nourriture qui était douce pour toi ; vous avez goûté l’otzta pour détruire la puissance de la coupe amère d’où découlait votre mort ; a pris la lèvre pour effacer l'écriture de vos péchés ; accepté la canne pour signer la liberté du genre humain ; ma côte a guéri la blessure de ta côte, mon sommeil t'a tiré d'un sommeil d'enfer ; la lance dont j'ai été transpercé a arrêté l'arme dirigée contre vous : levez-vous donc, partons d'ici ; l'ennemi vous a fait sortir du paradis, mais je vous ramène non au paradis, mais au trône céleste ; Je t'ai interdit de toucher à l'arbre de vie figuré, mais me voici, Vie, unie à toi ; Avant, j'ordonnais aux chérubins de garder l'entrée du paradis, et maintenant j'ordonne aux chérubins de vous servir ; tu t'es caché de Dieu par la nudité ; mais maintenant tu m'as caché, Moi, le vrai Dieu, en toi ; Vous avez revêtu des vêtements de cuir pour prouver votre honte ; mais moi, Dieu, j'ai revêtu la robe sanglante de ta chair : lève-toi donc, sortons d'ici - de la mort à la vie, de la corruption à l'incorruption, des ténèbres à la lumière éternelle ; Levez-vous, partons d'ici - de la tristesse à la joie, de l'esclavage à la liberté, de la captivité aux plaisirs célestes, de la terre au ciel : car c'est pour cela que je suis mort et ressuscité, et que je possède à la fois les vivants et les morts ; Levez-vous, sortons d'ici : car mon Père céleste attend la brebis perdue ; quatre-vingt-dix-neuf brebis, c'est-à-dire des anges, attendent leur compagnon de service Adam, lorsqu'il ressuscitera, lorsqu'il se lèvera et montera vers Dieu. Le trône des Chérubins est préparé ; ceux qui vous élèveront au ciel sont prompts à exécuter les commandements ; les villages célestes sont préparés ; les trésors des bénédictions sont ouverts ; le royaume des cieux a été préparé avant les siècles ; des bénédictions attendent l’homme, telles que « l’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et » qui « n’est pas entrée dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9). Après que le Seigneur a dit cela, Adam est ressuscité avec Lui et uni en Lui, Ève est également ressuscitée, et de nombreux autres corps, qui se sont endormis depuis des temps immémoriaux, sont ressuscités par la foi, prêchant la résurrection de trois jours du Seigneur, que nous, croyants, rencontrerons, verrons brillamment et embrasserons, nous réjouirons avec les anges, triomphant avec l'incorporel et glorifiant le Christ, qui nous a ressuscités de la corruption et ressuscité. A Lui soient la gloire et la puissance auprès de Son Père sans commencement et avec l'Esprit Tout-Saint, Bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :