Λόγος για το Μεγάλο Σάββατο

Τι είναι αυτό; Γιατί υπάρχει τόσο βαθιά σιωπή στη γη τώρα, και τέτοια σιωπή; - Γι' αυτό επικρατεί βαθιά σιωπή γιατί ο Τσάρος αναπαύεται. Η γη σιώπησε από φόβο, γιατί ο Κύριος κοιμήθηκε κατά σάρκα και ανέστησε αυτούς που είχαν κοιμηθεί από την αιωνιότητα. Ο Κύριος πέθανε εν σάρκα, και η κόλαση έτρεμε. Ο Κύριος κοιμήθηκε για λίγο, και ξεσήκωσε όσους κοιμόντουσαν στην κόλαση για αιώνες. Πού τώρα, ω πονηροί, είναι εκείνες οι θορυβώδεις και ξέφρενες φωνές κατά του Χριστού που ακούστηκαν πριν από αυτό; Πού πήγαν οι άνθρωποι, οι συνωμοσίες, οι σπείρες και οι ντρεκολιέ; Πού είναι άξιοι καταδίκης οι βασιλιάδες, οι ιερείς και οι δικαστές; Πού είναι οι λάμπες, τα σπαθιά και οι άτακτες κραυγές; Πού κρύφτηκαν οι εξαγριωμένοι και οι ανέντιμοι φύλακες; Πραγματικά, «οι άνθρωποι έχουν μάθει από τη ματαιότητα και τη ματαιοδοξία!» (πρβλ. Ψαλμ. 2:1). Σκόνταψαν πάνω από τον ακρογωνιαίο λίθο - τον Χριστό, αλλά και συντρίφθηκαν· χτύπησαν τη σκληρή πέτρα και έσπασαν τον εαυτό τους. τα κύματα τους έγιναν αφρός. Έδεσαν τον μεγάλο Σαμψών, αλλά Εκείνος, σπάζοντας τα αιώνια δεσμά, κατέστρεψε τους ξένους και τους άνομους. Ο Θεός, ο ήλιος, ο Χριστός πέρασαν υπόγεια και άφησαν τους Εβραίους σε συνεχές σκοτάδι. Τώρα η σωτηρία έχει ανατείλει σε όσους ζουν στη γη και που βρίσκονται στον κάτω κόσμο για αιώνες. Τώρα έχει προκύψει η σωτηρία για τον ορατό και τον αόρατο κόσμο. Σήμερα είναι ο ερχομός του Χριστού, η βαθιά κατασκευή, η βαθιά αγάπη της ανθρωπότητας, η βαθιά κάθοδος, και ταυτόχρονα η συγκατάβαση, η βαθιά επίσκεψη στους ανθρώπους: ο Θεός έρχεται από τον ουρανό στη γη και από τη γη στον κάτω κόσμο. Οι πύλες της κόλασης ανοίγουν: εσείς που κοιμηθήκατε από την αιωνιότητα, χαίρετε, και εσείς που κάθεστε στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, λάβετε το μεγάλο φως! Κύριος ανάμεσα στους σκλάβους, Θεός ανάμεσα στους νεκρούς, Ζωή ανάμεσα στους θνητούς. Ο αθώος με τους ένοχους, το ποτέ απογευματινό Φως με αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου! Μεταξύ των αιχμαλώτων είναι και ο Liberator. Αυτός που βρίσκεται πάνω από τους ουρανούς είναι ανάμεσα σε αυτούς που κατοικούν στον κάτω κόσμο. Ο Χριστός είναι στη γη - και έχουμε πιστέψει. Ο Χριστός είναι ανάμεσα στους νεκρούς. Και εμείς θα κατεβούμε μαζί Του στον κάτω κόσμο και θα δούμε τα μυστήρια που γίνονται εκεί. Ας κατανοήσουμε τα κρυμμένα θαύματα κάτω από τη γη, που έκανε ο κρυμμένος (ο Χριστός). Ας μάθουμε πώς αποκαλύφθηκε το ευαγγέλιο σε όσους ήταν στην κόλαση. Και λοιπόν; Είναι δυνατόν ο Θεός, αφού κατέβηκε στην κόλαση, να σώζει τους πάντες αδιακρίτως; Όχι. Σώζει μόνο όσους πιστεύουν εκεί. Χθες έδειξε τα έργα κατασκευής, και τώρα τα έργα κυριαρχίας. χθες ήταν έργα αδυναμίας, αλλά τώρα είναι έργα παντοδυναμίας. χθες οι υποθέσεις της ανθρωπότητας και τώρα οι υποθέσεις του Θείου. Χθες πνίγηκε στα μάγουλα, και τώρα κλονίζει την κατοικία της κόλασης με τη λάμψη του Θείου. χθες ήταν δεμένος, και τώρα ο ίδιος δένει τον τύραννο με αδιάλυτα δεσμά. χθες καταδικάστηκε και τώρα δίνει ελευθερία στους καταδικασμένους. Χθες οι υπηρέτες του Πιλάτου Τον κορόιδευαν, αλλά τώρα, αφού Τον είδαν, οι θυρωροί της κόλασης έτρεμαν από φόβο. Αλλά ακούστε τον ουσιαστικό λόγο για τον πόνο του Χριστού. Και αφού ακούσετε, τραγουδήστε, δοξάστε και κήρυττε τα μεγάλα θαύματα του Κυρίου. Δείτε πώς ο νόμος δίνει τη θέση του στη χάρη, πώς περνούν οι εικόνες και οι σκιές εξαφανίζονται, πώς ο ήλιος γεμίζει το σύμπαν, πώς η Παλαιά Διαθήκη έχει παλιώσει και η Καινή καθιερώνεται όπως το «αρχαίο παρελθόν» (Β' Κορ. 5:17), και η νέα έχει ανθίσει! Κατά τη διάρκεια των δεινών του Χριστού, υπήρχαν δύο λαοί στη Σιών - Εβραίοι και ειδωλολάτρες. δύο βασιλιάδες - ο Πιλάτος και ο Ηρώδης. δύο Επίσκοποι - Άννα και Καϊάφα. δύο Πάσχα γιορτάστηκαν - η Παλαιά Διαθήκη, που υποτίθεται ότι θα τελείωνε, και η Καινή Διαθήκη, που άρχισε από εδώ και στο εξής. Το ίδιο βράδυ προσφέρθηκαν δύο θυσίες, επειδή επετεύχθη η σωτηρία των ζωντανών και των νεκρών. Οι Εβραίοι, δένοντας το αρνί για σφαγή, έστρεψαν το βλέμμα τους στη σκιά, οι ειδωλολάτρες κατέφυγαν στον Ήλιο της δικαιοσύνης - τον Θεό. Ο πρώτος, αφού έδεσε τον Χριστό, τον έστειλε ο ένας στον άλλον και ο δεύτερος τον δέχτηκε πρόθυμα. Για κάποιους, η θυσία αποτελούνταν από το ζωοθυσιαστικό (κτηνοθυτον), για άλλους - από το θεόφιλο (θεόσωμον). Οι Εβραίοι θυμήθηκαν την έξοδό τους από την Αίγυπτο. και οι ειδωλολάτρες διακήρυξαν την απελευθέρωση από την πλάνη. Και που είναι όλοι; Στη Σιών, την πόλη του μεγάλου Βασιλιά, στην οποία έκανε τη σωτηρία στο μέσο της γης, «εν μέσω δύο ζωντανών πλασμάτων» (Αβ. 3:2) ο γνωστός Ιησούς ο Θεάνθρωπος, η πηγή της ζωής μεταξύ των δύο πηγών ζωής του Πατέρα και του Πνεύματος - κοιλιά από την κοιλιά. Γεννημένος σε μια φάτνη ανάμεσα σε Αγγέλους και ανθρώπους. που βρίσκεται ως ακρογωνιαίος λίθος ανάμεσα σε δύο έθνη. κήρυττε μαζί στο μέσο του νόμου και των προφητών, εμφανιζόμενοι στο βουνό στο μέσο του Μωυσή και του Ηλία. Σταυρώθηκε ανάμεσα σε δύο κλέφτες, αλλά ομολογήθηκε από τον Θεό από τον συνετό κλέφτη: ως αιώνιος κριτής, θα καθίσει στη μέση της παρούσας και της μελλοντικής ζωής. ανάμεσα στους ζωντανούς και τους νεκρούς έχει τώρα διττή ζωή και σωτηρία. Λέω διπλή ζωή δηλαδή γέννηση και αναγέννηση. Ακούστε τα έργα της διπλής γέννησης του Χριστού, και χειροκροτήστε τα θαύματα. Ο άγγελος κήρυξε στη Μαρία τη μητρική γέννηση του Χριστού από Αυτήν, και ο Άγγελος ανακοίνωσε στη Μαρία τη Μαγδαληνή για τη φοβερή αναγέννησή Του από τον τάφο. Τη νύχτα γεννιέται ο Χριστός στη Βηθλεέμ και τη νύχτα στη Σιών αναγεννιέται. Κατά τη γέννηση δέχεται να τον τυλίγουν με σάβανα, και εδώ είναι τυλιγμένος με ένα σάβανο. Κατά τη γέννησή του, Του έφεραν μύρο ως δώρο, και με μύρο και αλόη αποχαιρετήθηκε στην ταφή. Εκεί ο Ιωσήφ είναι ο χωρίς σύζυγο σύζυγος της Μαρίας. Και εδώ ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία είναι ο φύλακας της ζωής μας (ο Χριστός). Η φάτνη της Βηθλεέμ χρησίμευε ως τόπος για αυτόν που γεννήθηκε και ξάπλωσε στον τάφο σαν σε φάτνη. Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που ανακοίνωσαν τη γέννηση του Χριστού και οι πρώτοι που ανήγγειλαν την αναγέννησή Του από τους νεκρούς ήταν επίσης οι βοσκοί - οι μαθητές του Χριστού. Εκεί ο Άγγελος αναφώνησε στη Μαρία: «Χαίρε», - και εδώ, «Μέγας Άγγελος του Συμβουλίου» - ο Χριστός, αναφώνησε στις γυναίκες: «Χαίρε». Σαράντα μέρες μετά την πρώτη γέννησή του, ο Χριστός μπήκε στην επίγεια Ιερουσαλήμ, στο ναό και ως πρωτότοκος έφερε δύο τρυγόνια στον Θεό, - μετά από σαράντα ημέρες και μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, ανέβηκε στην ουράνια Ιερουσαλήμ, - στα αληθινά Άγια των Αγίων, και ως άφθαρτος πρωτότοκος Θεός, όπως ο Θεός και ο Θεός από τους νεκρούς. πεντακάθαρα τρυγόνια? και εδώ ο Αρχαίος των Ημερών Θεός και Πατέρας Τον έλαβε ανέκφραστα στους κόλπους Του, όπως ο γέρος Συμεών, που Τον έλαβε στον επίγειο ναό στην αγκαλιά του. Αν νομίζετε ότι αυτό είναι μύθος και ακούστε με δυσπιστία. τότε οι σφραγίδες του τάφου της Παναγίας θα σας καταδικάσουν, παραμένοντας άθικτοι μετά την αναγέννηση του Χριστού: γιατί, όπως γεννήθηκε από Παρθένο, δεν κατέστρεψε τα σημάδια της παρθενίας της Μητέρας Του, έτσι αναστήθηκε ξανά χωρίς να βλάψει τις σφραγίδες του τάφου. Ας ακούσουμε όμως ιερούς θρύλους, όπως ο Χριστός, η ζωή μας, πότε και από ποιον τέθηκε στον τάφο; «Αργότερα ήμουν», λέει η Γραφή, «και ήρθε ένας πλούσιος από την Αριμαθαία, ονόματι Ιωσήφ. Αυτός πλησίασε τον Πιλάτο, ζητώντας το σώμα του Ιησού» (Ματθαίος 27:57–58): - ένας θνητός πλησίασε έναν θνητό, ζητώντας την άδεια να πάρει τον Θεό των θνητών. - σκόνη σε σκόνη, ζητώντας άδεια να πάρει τον καλλιτέχνη όλων των ειδών. σανό στο σανό για να λάβεις ουράνια Φωτιά. μια μικρή σταγόνα από μια μικρή σταγόνα δέχεται τη Θάλασσα. Ποιος έχει δει ή ακούσει κάτι τέτοιο; Ο άνθρωπος δίνει στον άνθρωπο τον Δημιουργό των ανθρώπων. ο πονηρός υπόσχεται να εγκαταλείψει τον Δίκαιο και τον Νομοθέτη. Ο άδικος δικαστής παραδίδει τον δικαστή στην ταφή σαν να είχε καταδικαστεί. «Αργότερα ήρθε ένας πλούσιος, ονόματι Ιωσήφ». Πραγματικά πλούσιος γιατί έλαβε ολόκληρη την περίπλοκη υπόσταση του Κυρίου. Πραγματικά πλούσιος, γιατί έλαβε από τον Πιλάτο τη βαθιά φύση του Χριστού. πλούσιος γιατί είχε την τιμή να λάβει την ανεκτίμητη Μαργαρίτα. πραγματικά πλούσιος, γιατί έφερε ένα Θησαυροφυλάκιο γεμάτο με Θεότητα. Πώς να μην τον αναγνωρίσει κανείς ως πλούσιο όταν έχει αποκτήσει τη Ζωή και τη Σωτηρία του κόσμου; Πώς δεν είναι πλούσιος ο Ιωσήφ, έχοντας λάβει ως δώρο Αυτόν που Τρέφει τα πάντα και Κυριαρχία σε όλους; «Θα αργήσω» γιατί ο Ήλιος της Αλήθειας έχει ήδη δύσει στην κόλαση. Γι’ αυτό «καταγόταν ένας πλούσιος από την Αριμαθαία, ονόματι Ιωσήφ, αλλά έκρυψε τον φόβο για χάρη της Ιουδαίας». Ήρθε και ο Νικόδημος, που ήρθε στον Ιησού μια νύχτα. Το πιο μυστικό των μυστικών! Δύο κρυμμένοι μαθητές έρχονται να κρύψουν τον Ιησού στον τάφο, διδάσκοντας με την απόκρυψη τους το μυστήριο του Θεού κρυμμένο στη σάρκα, κρυμμένο στην κόλαση! Από αυτά, το ένα ξεπερνά το άλλο σε ζήλο για τον Χριστό: - Ο Νικόδημος κέρδισε επαίνους για τη γενναιοδωρία του σε μύρο και κόκκινο, και ο Ιωσήφ για το θάρρος και την τόλμη του ενώπιον του Πιλάτου: επειδή, αφού απέρριψε τον φόβο, «μπήκε με τόλμη στον Πιλάτο και ζήτησε το σώμα του Ιησού». Δείτε τι σύνεση δείχνει ο Ιωσήφ ενώπιον του Πιλάτου για να πετύχει τον επιθυμητό στόχο του. με τι σεμνότητα μιλάει στον Πιλάτο, ώστε, έχοντας τον αναστατώσει, να μη στερηθεί αυτό που ήθελε. Έτσι, δεν του λέει: δώσε μου το σώμα του Ιησού, που πριν από αυτό σκοτείνιασε τον ήλιο, έσκισε τις πέτρες, τίναξε τη γη, άνοιξε τους τάφους και έσκισε το πέπλο της εκκλησίας. αλλά τι; Του προσφέρει το πιο ασήμαντο αίτημα. Δικαστής! Ήρθα, είπε, για να σας προσφέρω ένα μικρό αίτημα: - Επιτρέψτε μου να θάψω το νεκρό σώμα εκείνου του Ιησού από τη Ναζαρέτ, τον οποίο καταδικάσατε. Ιησούς φτωχός, χωρίς σπίτι, κρεμασμένος, γυμνός, περιφρονημένος, Ιησούς ο γιος του Τέκτον· Ο Ιησούς δεμένος, που ζούσε στο ύπαιθρο, ένας άγνωστος περιπλανώμενος, παραμελημένος από όλους. Δώσε μου αυτόν τον ξένο: σε τι χρησιμεύει το σώμα του για σένα; Δώσε μου αυτόν τον ξένο, γιατί ήρθε από μια μακρινή χώρα για να σώσει ξένους. κατέβηκε στη σκοτεινή περιοχή για να σηκώσει τον περιπλανώμενο. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο, γιατί αυτός και μόνο αυτός είναι ο αληθινός περιπλανώμενος. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο, που εμείς οι ξένοι δεν ξέρουμε την πατρίδα του. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο, του οποίου ο πατέρας είναι άγνωστος σε εμάς τους περιπλανώμενους. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο, του οποίου ο τόπος, η γέννηση και ο τρόπος ύπαρξης του είναι άγνωστοι σε εμάς τους περιπλανώμενους. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο που πέρασε μια περιπλανώμενη ζωή ανάμεσα σε ξένους. δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο της Ναζαρέτ, που δεν είχε πού να «σκύψει το κεφάλι» (Ματθ. 8:20), δώσε μου αυτόν τον ξένο, που, σαν ξένος σε ξένη χώρα, δεν είχε δικό του σπίτι, ακόμη και γεννήθηκε σε φάτνη. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο, που έπρεπε να φύγει από τον Ηρώδη από την ίδια τη φάτνη. Δώσε μου αυτόν τον περιπλανώμενο, που ακόμη και με σπάργανα μεγάλωσε στην Αίγυπτο, δεν είχε πόλη, χωριό, σπίτι, κατοικία και συγγένεια και ζούσε σε μια ξένη χώρα. Δώσε μου, ηγεμόνε, αυτό το γυμνό που κρέμεται στο δέντρο: θα το σκεπάζω, θα σκεπάζω αυτόν που σκέπασε τη γύμνια της φύσης μου. Δώσε μου αυτόν τον νεκρό, που είναι ο Θεός μαζί: Θα τον καλύψω, γιατί έχει καλύψει τις ανομίες μου. Δώσε μου, ηγεμόνε, αυτόν τον νεκρό που έθαψε την αμαρτία μου στον Ιορδάνη. Μεσολαβώ για έναν νεκρό που υπέστη προσβολές από όλους, τον πούλησε ένας φίλος, τον πρόδωσε ένας μαθητής, τον καταδίωξαν τα αδέρφια του και τον σκότωσε ένας σκλάβος. Μεσολαβώ για τον νεκρό, που καταδικάστηκε από αυτούς που απελευθέρωσε από τη σκλαβιά. Ζητώ, ηγεμόνε, έναν νεκρό που δεν έχει πατέρα στη γη, δεν έχει φίλο, μαθητή, συγγενή, δεν έχει ταφή. Είναι ο μονογενής από τον ένα Πατέρα, τον Θεό στον κόσμο, και δεν υπάρχει άλλος εκτός από Αυτόν. Όταν ο Ιωσήφ είπε έτσι στον Πιλάτο· τότε διέταξε να του δοθεί το πανάγιο σώμα του Ιησού. Ο Ιωσήφ, ερχόμενος στον Γολγοθά, πήρε τον Θεό στη σάρκα από το δέντρο και τον άφησε στη γη. και έτσι έπεσε κατάκοιτος Αυτός που τράβηξε τους πάντες στη θλίψη. Η ζωή και η ανάσα γίνονται άψυχα για λίγο. Ο Δημιουργός των πολλών ματιών τυφλώνεται. Η ανάσταση όλων πετάχτηκε στο έδαφος. Ο Θεός, που ανασταίνει τους νεκρούς, θανατώνεται από τη σάρκα και η βροντή του λόγου του Θεού σωπαίνει. Θα προσγειωθεί με τα χέρια του να περιέχουν τον ουρανό. Πες μου, πες μου, Ιωσήφ! Πώς κάνετε μια τρομερή ταφή του σώματος του Ιησού; Δεν φοβάσαι να κουβαλάς στην αγκαλιά σου Αυτόν που τρέμουν τα χερουβίμ; Με ποιον φόβο εκθέτεις τη θεϊκή Του σάρκα; Δεν τρέμετε, καρφώνοντας το βλέμμα σας στην εκτεθειμένη φύση της σάρκας - τον υπερφυσικό Θεό; Πες μου, Ιωσήφ, πώς θα τοποθετήσεις τον αποθανόντα, που ο ίδιος είναι η Ανατολή των ανατολής, στην ανατολή; Πώς θα κλείσεις με τα δάχτυλά σου τα μάτια του Ιησού, που με τα πιο αγνά του δάχτυλα άνοιξε τα μάτια των τυφλών; Πώς μπορείς να κλείσεις τα χείλη Εκείνου που έλυσε τη γλώσσα του άλαλου; Πώς διπλώνεις τα χέρια εκείνου που θεράπευσε το μαραμένο χέρι; Καθώς σφηνώνεις τα πόδια Εκείνου που θεράπευσε τον κουτσό. Πώς θα ξαπλώσεις στο κρεβάτι Αυτόν που είπε στον παράλυτο: «Πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα» (Ματθαίος 9:6, κ.λπ.); Πώς μπορείς να ρίξεις μύρο στο ουράνιο Μύρο, που έχει εξαντλήσει τον εαυτό του και έχει αγιάσει τον κόσμο; Πώς μπορείς να κόψεις το αιμορραγούμενο πλευρό του Ιησού, ο οποίος θεράπευσε τον αιμορραγούντα; Πώς μπορείς να πλύνεις το σώμα του Θεού, που έπλυνε και καθάρισε τους πάντες; Ποιες λάμπες θα ανάψετε για το αληθινό Φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο; Ποια επικήδεια τραγούδια θα τραγουδήσετε σε Εκείνον που οι ουράνιοι στρατοί υμνούν ασταμάτητα; Πώς θα θρηνήσεις Αυτόν που θρήνησε τον νεκρό Λάζαρο και τον ανέστησε τέσσερις μέρες αργότερα; Πώς θα θρηνήσεις Αυτόν που έδωσε χαρά σε όλους και κατέστρεψε τη λύπη του Έβεν; Ευλογώ, Ιωσήφ, τα χέρια σου, που άγγιξαν τα ακόμη αιμορραγούντα χέρια και πόδια του Ιησού. Χαίρομαι τα χέρια σου, που άγγιξαν την πληγή που βγάζει αίμα. Ευλογώ τα χείλη σου, που άγγιξαν τα χείλη του Ιησού, και άντλησαν από εκεί το Άγιο Πνεύμα. Φέρνω χαρά στα μάτια σου, που κοίταξαν τα μάτια του Ιησού και τράβηξαν το αληθινό φως από εκεί. Ευχαριστώ το πρόσωπό σου, που πλησιάζει το πρόσωπο του Θεού. Θα παρακαλέσω το ράμεν σου, που έφερε τον Φορέα των πάντων. Ευλογώ το κεφάλι σου, πάνω στο οποίο έσκυψε ο Χριστός, η κεφαλή όλων. Ευλογώ τα χέρια σου, με τα οποία έφερες τον Φορέα των πάντων. Ευλογώ τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο, διότι ενώπιον των χερουβείμ έφεραν τον Θεό επάνω τους, ενώπιον των εξαπτέρυγων υπηρέτησαν τον Θεό, καλύπτοντας τον Κύριο όχι με φτερά, αλλά με σιντόν. Ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος έφεραν στους ώμους τους Αυτόν που τρέμουν τα χερουβείμ και τρομοκρατούνται όλες οι τάξεις των ασωμάτων. «Ο Ιωσήφ ήρθε με τον Νικόδημο» (Ιωάννης 19:38–40): επομένως ολόκληρο το θεϊκό συμβούλιο των Αγγέλων συνέρρεε εδώ. Τα χερουβείμ προηγούνται, τα σεραφείμ ποίμνιο, φορούν θρόνους, σκεπάζονται με έξι φτερά, τα πολύ μάτια τρέμουν, βλέποντας τον Ιησού με ξεθωριασμένη όραση. Οι δυνάμεις κρύβονται, οι αρχές τραγουδιούνται, οι τάξεις τρομοκρατούνται. Όλοι οι στρατοί της υπέρτατης δύναμης μένουν κατάπληκτοι, και έκπληκτοι ρωτούν ο ένας τον άλλον: τι σημαίνει αυτό το εξαιρετικό και ακατανόητο θέαμα; Στη γη, οι θνητοί κοιτάζουν ανεμπόδιστα αυτόν τον Θεό, τον οποίο αποσαρκώσαμε, δεν τολμούν να κοιτάξουν. Ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος Τον θάβουν ελεύθερα, στον οποίο τα χερουβίμ στέκονται μπροστά με ευλάβεια. Πώς βγήκε από τους κόλπους των Πατέρων; Πώς ήρθε στη γη Αυτός που εκπληρώνει τα πάντα; Πώς αποκαλύφθηκε το Κρυμμένο σε όλους; Ο τέλειος Θεός, που είναι πάνω από τον Πατέρα και κάτω από την Ύλη, είναι τέλειος θνητός. Αφού δεν μας εμφανίστηκε ποτέ, πώς εμφανίζεται στους ανθρώπους, και ως άνθρωπος, και ταυτόχρονα ως ανθρωπολάτρης Θεός; Πώς έγινε ορατό το Αόρατο; Πώς ενσαρκώθηκε το Άυλο; Πώς υπέφερε ο Απαθής; Πώς εμφανίστηκε ο δικαστής ενώπιον του δικαστηρίου; Πώς γεύτηκε η Ζωή τον θάνατο; Πώς χωράει το Ασύλληπτο στο φέρετρο; Πώς ζει στον τάφο «αυτός που είναι στους κόλπους των Πατέρων»; (Ιωάννης 1:18). Πώς μπαίνει στις πύλες του σπηλαίου Αυτός που άνοιξε τις πύλες του ουρανού; Αυτός που δεν καταστρέφει τις πύλες της παρθενίας συντρίβει τις πύλες της κόλασης; Πώς φάνηκε η «θύρα του φυλακισμένου» στους μαθητές; (Ιωάννης 20:19). Πώς άνοιξε τις πόρτες της βασιλείας των ουρανών στους ανθρώπους, διατηρώντας ανέπαφες τις πύλες του τάφου και τις σφραγίδες; Πώς αποδίδεται στους νεκρούς «Ελευθερία στους νεκρούς»; (Ψαλμ. 87:6). Πώς εμφανίζεται το μη βραδινό Φως στο σκοτάδι και η σκιά του θανάτου; Με ποια πρόθεση κατεβαίνει κανείς στην κόλαση; Ίσως έρχεται να αναστήσει τον καταδικασμένο Αδάμ. Ακριβώς, πηγαίνει να αναζητήσει το αρχέγονο, σαν χαμένο πρόβατο. Σίγουρα, ο Θεός και ο Υιός της Εύας έρχεται να ελευθερώσει τον αιχμάλωτο Αδάμ και την Εύα, αιχμάλωτους μαζί του, από τα βάσανα; Αλλά ας κατεβούμε μαζί Του και ας χαρούμε, ας σπεύσουμε, τραγουδήσουμε και ας σπεύσουμε να δούμε πώς συμφιλιώνεται ο Θεός με τους ανθρώπους: πώς ο πανάγαθος Κύριος ελευθέρωσε τους καταδικασμένους. Διότι εκείνος που αγαπά την ανθρωπότητα από τη φύση του έρχεται με δύναμη και εξουσία να βγάλει εκείνους που ήταν αιχμάλωτοι από τους αιώνες, και εκείνους που ο πικρός και ακόρεστος θάνατος κατάπιε και χώρισε από τον Θεό, για να καταγραφούν στους κατοίκους του ουρανού. Υπάρχει ο πρώτος δημιουργημένος και πρώτος καταδικασμένος Αδάμ. Εκεί είναι ο πρώτος που πεθαίνει και ο πρώτος δίκαιος ποιμένας Άβελ, η εικόνα της άδικης θανάτωσης του ποιμένα Χριστού. υπάρχει ο Νώε, η εικόνα του Χριστού, ο κατασκευαστής της κιβωτού της μεγάλης Εκκλησίας του Θεού, ο οποίος έσωσε τους κτηνώδεις ειδωλολάτρες από την πλημμύρα της κακίας μέσω του περιστεριού - του Αγίου Πνεύματος, και έστειλε τον μαύρο κορφή. Υπάρχει ο Αβραάμ, ο γενάρχης του Χριστού, που πρόσφερε μια θυσία ευχάριστη στον Θεό χωρίς σφαγή. εκεί ο Ισαάκ, τον οποίο ο Αβραάμ έδεσε για θυσία κατ' εικόνα του Χριστού. Υπάρχει ο Ιακώβ, που θρηνεί στην κόλαση, όπως θρήνησε στη γη για τον Ιωσήφ. Εκεί ο φυλακισμένος Ιωσήφ, ο οποίος, κατ' εικόνα του Χριστού, ήταν φυλακισμένος στην Αίγυπτο - και τελικά έγινε κύριος. Εκεί ο Μωυσής βρίσκεται στο ίδιο σκοτάδι στο οποίο βρισκόταν όταν τοποθετήθηκε στη σκοτεινή κιβωτό. Εκεί στο λάκκο της κόλασης είναι ο Δανιήλ, που κάποτε ρίχτηκε στο λάκκο των λιονταριών. υπάρχει ο Ιερεμίας, ο οποίος ήταν κάποτε στο χαντάκι της λάσπης. Εκεί ο Ιωνάς, που ήταν στην κοιλιά της φάλαινας, κατ' εικόνα του αιώνιου και αιώνιου Χριστού. υπάρχει ο Νονός Δαυίδ, από τον οποίο γεννήθηκε ο Χριστός κατά σάρκα. Αλλά τι να πω για τον Δαβίδ, τον Ιωνά και τον Σολομώντα; Στη σκοτεινή μήτρα της κόλασης βρισκόταν ο μεγάλος Ιωάννης, ο μεγαλύτερος όλων των Προφητών, που προείπε τον Χριστό σε όλους στην κόλαση. γι' αυτό έγινε διπλά ο Πρόδρομος - κήρυκας για τους ζωντανούς και τους νεκρούς. στάλθηκε από τη φυλακή του Ηρώδη στην καθολική φυλακή της κόλασης, όπου οι δίκαιοι και οι άδικοι ζούσαν από τους αιώνες. Αλλά οι προφήτες και όλοι οι δίκαιοι προσεύχονταν αδιάκοπα στον Κύριο από εκεί να τους ελευθερώσει από τις θλίψεις και την αιώνια σκοτεινή νύχτα. γιατί ένας από αυτούς είπε: «Άκου τη φωνή μου από την κοιλιά της κόλασης!» (Ιω. 2:3), άλλος: «Εκ βάθους σε φώναξα, Κύριε, Κύριε, άκουσε τη φωνή μου» (Ψαλμ.129:1). Ο ένας είπε: «Δείξε το πρόσωπό σου και θα σωθούμε» (Ψαλμ.79:4), και ο άλλος: «Εμφανίζεται αυτός που κάθεται πάνω στα χερουβείμ» (Ψαλμ.79:2). Ένας άλλος είπε: «σήκωσε τη δύναμή σου και έλα να μας σώσεις» (Ψαλμ. 79:3), και ένας άλλος: «Ας προηγηθούν γρήγορα οι ευσπλαχνίες σου, Κύριε» (Ψαλμ. 79:8). ένα: «λύσε την ψυχή μου από την κατώτερη κόλαση» (Ψαλμ. 85:13). και το άλλο: «Κύριε, βγάλε την ψυχή μου από την κόλαση» (Ψαλμ. 29:4). ένας είπε: «Μην αφήνεις την ψυχή μου στην κόλαση» (Ψαλμ. 15:10). και το άλλο: «Ας ανέλθει η ζωή μου από τη φθορά σε Σένα, Κύριε ο Θεός μου» (Ιω. 2:6). Ο πολυέλεος Κύριος Χριστός, αφού τους άκουσε, δεν θεώρησε δίκαιο να κάνει μόνο όσους έζησαν κατά την παραμονή Του στη γη και θα ζήσουν μετά από Αυτόν κοινωνούς της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. αλλά και εκείνοι που, πριν από την έλευση Του, κρατήθηκαν στην κόλαση και κάθισαν στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου. Ως εκ τούτου, επισκεπτόταν τους ανθρώπους κατά σάρκα με έμψυχη σάρκα, και στις ψυχές που χωρίστηκαν από το σώμα τους εμφανίστηκε με μια θεϊκή και καθαρή ψυχή, η οποία, έχοντας χωριστεί από το σώμα, δεν χωρίστηκε από τη Θεότητα. Ας σπεύσουμε λοιπόν να κατεβούμε με το νου μας στην κόλαση, για να δούμε πώς εκεί αποδυνάμωσε τον ισχυρό τύραννο με τη δύναμή Του και πώς με μια λάμψη, χωρίς όπλα, αφόπλισε τις αθάνατες δυνάμεις. πώς, έχοντας συντρίψει τις πύλες, άνοιξε τις πόρτες με το δέντρο του σταυρού, πώς πάτησε το φίδι και κρέμασε το κεφάλι του, κατέστρεψε το μεσοθωράκιο, έστησε ανίκητα τρόπαια, σκότωσε τον θάνατο, κατέστρεψε τη διαφθορά και ανέδειξε τον άνθρωπο σε πρωτόγονη αξιοπρέπεια. Χθες, Αυτός, απορρίπτοντας τη βοήθεια των Αγγέλων, είπε στον Πέτρο: «Μπορώ να φανταστώ μεγαλύτερη λεγεώνα αγγέλων από δώδεκα» (Ματθαίος 26:53). και τώρα με Θεία δύναμη, ως κατακτητής και κυρίαρχος, κατεβαίνει ακόμη και στην κόλαση και τον θάνατο, συνοδευόμενος από ασώματους στρατούς και αόρατες τάξεις, όχι δώδεκα λεγεώνες, αλλά χιλιάδες χιλιάδες αγγέλους, αρχές, θρόνους, εξάπτερους και πολύφθαλμους, για να καταστρέψει τον τύραννο μέσω του θανάτου. Αυτές οι τάξεις Τον συνόδευαν, όχι ως συνεργάτες, αλλά Τον συνόδευαν με ευλάβεια, ως Κύριο και Βασιλιά, γιατί ο παντοδύναμος Χριστός δεν χρειάζεται βοήθεια. το καθήκον τους και μαζί με τη διακαή επιθυμία τους να σταθούν ενώπιον του Κυρίου και Θεού τους. Επομένως, με ένα κύμα, προσπαθούν να εκπληρώσουν ο ένας τις εντολές του άλλου και είναι πάντα έτοιμοι να πολεμήσουν με εχθρούς και άνομους ανθρώπους. Γι' αυτό και τότε κατέβηκαν μαζί με τον Κύριο τον Θεό τους στην κόλαση και στον τάφο, στις κατοικίες εκείνων που ήταν φυλακισμένοι από αμνημονεύτων χρόνων, για να βγάλουν με δύναμη τους αιχμαλώτους. Στη συνέχεια, μόλις η φωτεινή έλευση του Κυρίου με το Θείο στρατό φώτισε τη σφιχτά περιφραγμένη, άγνωστη και σκοτεινή φυλακή και τα μπουντρούμια της κόλασης, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ προηγήθηκε όλων και απήγγειλε την εξής εντολή στις αντίπαλες δυνάμεις: «σηκώστε τις πύλες σας, πρίγκιπες» και μετά από αυτόν ο Μιχαήλ αναφώνησε: «σηκώστε το αιώνιο». τότε οι δυνάμεις είπαν: σταθείτε πίσω, άνομοι θυρωροί. Και τέλος, εξουσία με δύναμη: οι άλυτοι δεσμοί θα λυθούν. Μη νομίζετε ότι ο Κύριος που ήρθε δεν μπορούσε να ανέβει από κλειστές πόρτες. Σας διατάζει, ως φυγάδες δούλοι, να πάρετε τις αιώνιες πύλες, δηλαδή να τις σπάσετε: «Πάρτε τις πύλες σας, άρχοντες», γιατί έρχεται ο Χριστός, η ουράνια Πόρτα. ισοπεδώστε το μονοπάτι εκείνου που ήρθε στα δυτικά της κόλασης, Κύριος είναι το όνομά του. Η έξοδός του μέσα από τις πύλες του θανάτου. Έκανες τις εισόδους και ήρθε να δημιουργήσει την έξοδο. Γι' αυτό μη διστάσετε, πάρτε τις πύλες και βιαστείτε. πάρε το χωρίς καθυστέρηση. και αν δεν αποφασίσετε να το κάνετε. τότε θα διατάξουμε τις ίδιες τις πύλες να σηκωθούν χωρίς χέρια: «σηκώστε τις αιώνιες πύλες». Μετά από αυτά τα λόγια των ουράνιων δυνάμεων, οι πύλες σηκώθηκαν, τα δεσμά λύθηκαν, τα πριτσίνια διαλύθηκαν, τα θεμέλια της φυλακής κλονίστηκαν. οι αντίπαλες δυνάμεις τράπηκαν σε φυγή. Ρίχνοντας τα ηνία τους, αναφώνησαν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» (Ψαλμ. 23:8). Ποιος είναι αυτός που κάνει τέτοια θαύματα στην κόλαση; Ποιος είναι αυτός που βγάζει από εδώ αυτούς που έχουν αποκοιμηθεί εδώ από αμνημονεύτων χρόνων; Ποιος είναι αυτός που καταστρέφει τη δύναμή μας και μας φέρνει δεμένους από τη φυλακή της κόλασης για αιώνες; Εν τω μεταξύ, ο Κύριος πλησίασε τον ίδιο τον κάτω κόσμο της κόλασης, όπου ήταν ιδιαίτερα σκλαβωμένος ο πρωτοδημιούργητος Αδάμ, τον οποίο ο Κύριος, πιάνοντας από το χέρι, ανέστησε λέγοντας: «Σήκω, κοιμήσου και αναστήθηκες από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε φωτίσει» (Εφεσ. 5:14). Είμαι ο Θεός σας, και με εξουσία διατάσσω τους φυλακισμένους να βγουν έξω, εκείνους στο σκοτάδι να φωτιστούν, τους νεκρούς να αναστηθούν. Γι' αυτό, σας προστάζω: «Σήκω, κοιμήσου», γιατί δεν σε δημιούργησα για να κρατηθείς στην κόλαση. "Ανάσταση από τους νεκρούς"? Είμαι η ζωή των νεκρών. Ξανέστη, ομοίωσή μου, δημιουργημένος κατ' εικόνα μου. Σήκω, ας φύγουμε από εδώ. Εσύ σε Εμένα και Εγώ σε σένα αποτελούν ένα αχώριστο πρόσωπο. Για σένα, ο Θεός σου, έγινα γιος σου. Για σένα, ο Κύριός σου, έχω πάρει τη μορφή υπηρέτη. Για σένα, που είμαι ψηλότερα από τους ουρανούς, κατέβηκα στη γη και στον κάτω κόσμο. Για σένα άνθρωπε, εγώ, στη νεκρή ελευθερία, έγινα άνθρωπος. για σένα, που έδιωξαν από τον κήπο, με πρόδωσαν οι Εβραίοι στον κήπο και σταύρωσα στο δέντρο. Ο θρόνος των Χερουβείμ ετοιμάζεται. Αυτοί που θα σας ανεβάσουν στον ουρανό εκτελούν γρήγορα εντολές. Τα παραδεισένια χωριά ετοιμάζονται. τα θησαυροφυλάκια των ευλογιών είναι ανοιχτά. Η βασιλεία των ουρανών προετοιμάστηκε πριν από τους αιώνες. τον άνθρωπο περιμένουν ευλογίες όπως «το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και» που «δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). Αφού είπε αυτό ο Κύριος, ο Αδάμ αναστήθηκε μαζί Του και ενώθηκε μαζί Του, αναστήθηκε και η Εύα, και πολλά άλλα σώματα, που κοιμήθηκαν από αμνημονεύτων χρόνων, αναστήθηκαν με πίστη, κηρύττοντας την τριήμερη ανάσταση του Κυρίου, την οποία εμείς οι πιστοί θα συναντήσουμε, θα δούμε λαμπρά και θα αγκαλιάσουμε, θα χαιρόμαστε με τον Χριστό και τον άγγελο. που μας μεγάλωσε από τη διαφθορά και αναζωογόνησε. Σ' Αυτόν δόξα και δύναμη με τον απαρχή Πατέρα Του, και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοποιό Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: