Wort zum Karsamstag

Was ist das? Warum herrscht jetzt so tiefe Stille auf der Erde, und zwar solche Stille? - Deshalb herrscht tiefes Schweigen, weil der Zar ruht. Die Erde verstummte vor Angst, denn der Herr schlief im Fleisch ein und erweckte die Entschlafenen von Ewigkeit her. Der Herr starb im Fleisch und die Hölle bebte; Der Herr schlief für kurze Zeit ein und weckte diejenigen, die jahrhundertelang in der Hölle geschlafen hatten. Wo sind nun, ihr Bösen, diese lauten und wütenden Stimmen gegen Christus, die vorher gehört wurden? Wohin gingen die Menschen, Verschwörungen, Spira und Drekoliye? Wo sind die Könige, Priester und Richter, die der Verurteilung würdig sind? Wo sind die Lampen, Schwerter und ungeordneten Schreie? Wo versteckten sich die wütenden Menschen und die unehrlichen Wächter? Wahrlich: „Die Menschen haben aus Eitelkeit und Eitelkeit gelernt!“ (vgl. Psalm 2,1). Sie stolperten über den Eckstein – Christus, aber sie wurden auch zerschmettert; trafen den harten Stein und brachen sich selbst; ihre Wellen verwandelten sich in Schaum; Sie banden den großen Sampson, aber er brach die ewigen Bande und vernichtete die Ausländer und Gesetzlosen; Gott, die Sonne, Christus ging in den Untergrund und ließ die Juden in ständiger Dunkelheit zurück. Nun ist den Erdenbewohnern, die seit Jahrhunderten in der Unterwelt leben, die Erlösung aufgedämmert; nun ist das Heil für die sichtbare und unsichtbare Welt entstanden; Heute ist das Kommen Christi, der tiefe Aufbau, die tiefe Liebe der Menschheit, der tiefe Abstieg und gleichzeitig die Herablassung, der tiefe Besuch bei den Menschen: Gott kommt vom Himmel auf die Erde und von der Erde in die Unterwelt; Die Pforten der Hölle öffnen sich: Ihr, die ihr seit Ewigkeit entschlafen seid, freut euch, und ihr, die ihr in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzt, empfängt das große Licht! Herr unter den Sklaven, Gott unter den Toten, Leben unter den Sterblichen; Die Unschuldigen mit den Schuldigen, das ungleichmäßige Licht mit denen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen! Unter den Gefangenen ist der Befreier; Wer über den Himmeln ist, gehört zu denen, die in der Unterwelt leben. Christus ist auf Erden – und wir haben geglaubt; Christus ist unter den Toten; Auch wir werden mit Ihm in die Unterwelt hinabsteigen und die dort stattfindenden Geheimnisse betrachten; Lassen Sie uns die verborgenen Wunder unter der Erde verstehen, die vom Verborgenen (Christus) vollbracht werden. Lasst uns erfahren, wie das Evangelium denen in der Hölle offenbart wurde. Na und? Ist es möglich, dass Gott, nachdem er in die Hölle hinabgestiegen ist, jeden wahllos rettet? Nein. Er rettet nur diejenigen, die dort glauben. Gestern zeigte er die Werke des Aufbaus und jetzt die Werke der Herrschaft; gestern waren es Werke der Schwäche, doch jetzt sind es Werke der Allmacht; gestern die Angelegenheiten der Menschheit und jetzt die Angelegenheiten des Göttlichen; Gestern wurde Er auf den Wangen erstickt, und jetzt erschüttert Er die Wohnung der Hölle mit dem Glanz des Göttlichen; gestern wurde er gefesselt, und jetzt bindet er selbst den Tyrannen mit unlösbaren Banden; gestern wurde er verurteilt, und jetzt gewährt er den Verurteilten Freiheit; Gestern verspotteten die Diener des Pilatus ihn, doch als sie ihn nun sahen, zitterten die Torwächter der Hölle vor Angst. Aber hören Sie auf den wesentlichen Grund für das Leiden Christi; und nachdem Sie zugehört haben, singen, verherrlichen und predigen Sie die großen Wunder des Herrn; Sehen Sie, wie das Gesetz der Gnade weicht, wie die Bilder vergehen und die Schatten verschwinden, wie die Sonne das Universum erfüllt, wie das Alte Testament alt geworden ist und das Neue wie die „alte Vergangenheit“ etabliert ist (2. Korinther 5,17) und das Neue erblüht ist! Während des Leidens Christi gab es in Zion zwei Völker – Juden und Heiden; zwei Könige – Pilatus und Herodes; zwei Bischöfe – Anna und Kaiphas; Es wurden zwei Pessachfeste gefeiert – das Alte Testament, das enden sollte, und das Neue Testament, das von nun an begann; Am selben Abend wurden zwei Opfer dargebracht, weil die Erlösung der Lebenden und der Toten vollbracht war; Die Juden, die das Lamm zum Schlachten banden, richteten ihren Blick auf den Schatten, die Heiden wandten sich an die Sonne der Gerechtigkeit – Gott; die ersten schickten Christus, nachdem sie ihn gebunden hatten, zu den anderen, und die letzteren nahmen ihn bereitwillig an; Für einige bestand das Opfer aus dem Tieropfer (κτηνοθυτον), für andere aus dem Gottgefälligen (θεοσωμον); Die Juden erinnerten sich an ihren Auszug aus Ägypten; und die Heiden verkündeten die Befreiung vom Irrtum. Und wo sind alle? In Zion, der Stadt des großen Königs, in der er das Heil mitten auf der Erde bewirkte, „inmitten zweier lebender Geschöpfe“ (Hab. 3:2) der bekannte Jesus, der Gottmensch, die Quelle des Lebens unter den beiden Lebensquellen des Vaters und des Geistes – Bauch für Bauch; in einer Krippe zwischen Engeln und Menschen geboren; als Eckstein inmitten zweier Nationen liegend; gemeinsam gepredigt inmitten des Gesetzes und der Propheten, als sie auf dem Berg inmitten von Mose und Elia erschienen; inmitten zweier Diebe gekreuzigt, aber von Gott von dem umsichtigen Dieb bekannt: Als ewiger Richter wird er inmitten des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens sitzen; inmitten der Lebenden und der Toten hat er nun doppeltes Leben und Erlösung gewirkt. Ich sage Doppelleben, also Geburt und Wiedergeburt. Hören Sie sich die Werke der Doppelgeburt Christi an und applaudieren Sie den Wundern. Der Engel predigte Maria von der mütterlichen Geburt Christi aus ihr, und der Engel verkündete Maria Magdalena aus dem Grab seine schreckliche Wiedergeburt; nachts wird Christus in Bethlehem geboren, und nachts wird er in Zion wiedergeboren; Bei der Geburt akzeptiert Er, in Leichentücher gehüllt zu werden, und hier wird Er in ein Leichentuch gehüllt; Bei der Geburt brachten sie ihm Myrrhe als Geschenk, und mit Myrrhe und Aloe wurde ihm zum Begräbnis Abschied gegeben; dort ist Joseph der ehemannslose Ehemann Marias; und hier ist Joseph von Arimathäa der Hüter unseres Lebens (Christus); Die Krippe von Bethlehem diente als Ort für den Geborenen, und er legte sich wie in einer Krippe ins Grab; Die Hirten waren die ersten, die die Geburt Christi verkündeten, und die ersten, die seine Wiedergeburt von den Toten verkündeten, waren auch die Hirten – die Jünger Christi; dort rief der Engel zu Maria: „Freue dich“ – und hier rief „Großer Engel des Rates“ – Christus den Frauen zu: „Freue dich“; vierzig Tage nach seiner ersten Geburt betrat Christus das irdische Jerusalem, in die Kirche, und als Erstgeborener brachte er zwei Turteltauben zu Gott, – nach vierzig Tagen und nach der Auferstehung von den Toten stieg er in das himmlische Jerusalem auf, – in das wahre Allerheiligste, und als der unvergängliche Erstgeborene von den Toten brachte er unsere Seele und unser Fleisch zu Gott und dem Vater, wie zwei makellose Turteltauben; und hier nahm Ihn der Älteste der Tage, Gott und Vater, unaussprechlich in Seine Brust auf, wie der alte Simeon, der Ihn im irdischen Kirche in seine Arme aufnahm. Wenn Sie denken, dass dies eine Fabel ist, und ungläubig zuhören; Dann werden Sie die Siegel des Grabes der Frau verurteilen, die nach der Wiedergeburt Christi intakt bleiben: Denn so wie Er von einer Jungfrau geboren wurde, hat Er die Zeichen der Jungfräulichkeit Seiner Mutter nicht beschädigt, und so ist Er wieder auferstanden, ohne die Siegel des Grabes zu beschädigen. Aber hören wir uns heilige Legenden an, wie Christus, unser Leben, wann und von wem wurde er ins Grab gelegt? „Später war ich“, heißt es in der Heiligen Schrift, „und ein reicher Mann kam aus Arimathäa namens Josef. Dieser Mann trat an Pilatus heran und bat um den Leichnam Jesu“ (Matthäus 27:57–58): - Ein Sterblicher trat an einen Sterblichen heran und bat um Erlaubnis, den Gott der Sterblichen nehmen zu dürfen; - Staub zu Staub, um Erlaubnis zu bitten, den Künstler aller Art aufzunehmen; Heu um Heu, um himmlisches Feuer zu empfangen; Ein kleiner Tropfen von einem kleinen Tropfen empfängt das Meer. Wer hat so etwas gesehen oder gehört? Der Mensch gibt dem Menschen den Schöpfer der Menschen; der Böse verspricht, den Gerechten und den Gesetzgeber aufzugeben; Der ungerechte Richter übergibt den Richter der Beerdigung, als wäre er verurteilt worden. „Später kam ein reicher Mann namens Joseph.“ Wirklich reich, weil er die gesamte komplexe Hypostase des Herrn empfangen hat; wirklich reich, weil er von Pilatus die tiefe Natur Christi empfing; reich, weil er die Ehre hatte, die unbezahlbare Margarita zu erhalten; wirklich reich, weil er eine Schatzkammer voller Göttlichkeit bei sich trug. Wie kann man ihn nicht als reich anerkennen, wenn er doch das Leben und die Erlösung der Welt erlangt hat? Warum ist Josef nicht reich, da er den, der alles ernährt und über alles herrscht, als Geschenk erhalten hat? „Ich werde zu spät kommen“, weil die Sonne der Wahrheit bereits in der Hölle untergegangen ist; Deshalb „kam ein reicher Mann namens Joseph aus Arimathäa, aber er verbarg seine Furcht um Judäas willen.“ Es kam auch Nikodemus, der über Nacht zu Jesus kam. Das geheimste aller Geheimnisse! Zwei verborgene Jünger kommen, um Jesus im Grab zu verstecken, und lehren durch ihre Verheimlichung das Geheimnis Gottes, das im Fleisch verborgen und in der Hölle verborgen ist! Von diesen übertrifft einer den anderen im Eifer für Christus: - Nikodemus wurde für seine Großzügigkeit in Myrrhe und Scharlach gelobt, und Joseph für seinen Mut und seine Kühnheit vor Pilatus: weil er, nachdem er die Angst zurückgewiesen hatte, „mutig zu Pilatus hineinging und um den Leichnam Jesu bat“. Schauen Sie, welche Klugheit Joseph vor Pilatus an den Tag legt, um sein gewünschtes Ziel zu erreichen. Mit welcher Bescheidenheit spricht er zu Pilatus, damit ihm, nachdem er ihn verärgert hat, nicht das vorenthalten wird, was er wollte. Also sagt er nicht zu ihm: Gib mir den Körper Jesu, der zuvor die Sonne verdunkelte, die Steine ​​zerriss, die Erde erschütterte, die Gräber öffnete und den Schleier der Kirche zerriss; aber was? Stellt ihm die unwichtigste Bitte. Richter! „Ich bin gekommen“, sagte er, „um Ihnen eine kleine Bitte zu überbringen: „Lassen Sie mich den Leichnam des Jesus von Nazareth begraben, den Sie verurteilt haben.“ Jesus arm, ohne Zuhause, gehängt, nackt, verachtet, Jesus, der Sohn Tektons; Jesus gebunden, der im Freien lebte, ein unbekannter Wanderer, von allen vernachlässigt. Gib mir diesen Fremden: Wozu nützt dir sein Körper? Gib mir diesen Fremden, denn er kam aus einem fernen Land, um Fremde zu retten; er stieg in die dunkle Region hinab, um den Wanderer zu erwecken; Gib mir diesen Wanderer, denn er und er allein sind der wahre Wanderer; Gib mir diesen Wanderer, dessen Heimat wir Fremde nicht kennen; Gib mir diesen Wanderer, dessen Vater uns Wanderern unbekannt ist; Gib mir diesen Wanderer, dessen Ort, Geburt und Lebensweise uns Wanderern unbekannt ist; Gib mir diesen Wanderer, der ein Wanderleben unter Fremden verbrachte; Gib mir diesen Wanderer von Nazareth, der nirgendwo „seinen Kopf neigen“ konnte (Mt. 8:20), gib mir diesen Fremden, der wie ein Fremder in einem fremden Land kein eigenes Zuhause hatte, sondern sogar in einer Krippe geboren wurde; Gib mir diesen Wanderer, der vor Herodes aus der Krippe fliehen musste; Gib mir diesen Wanderer, der sogar in Windeln in Ägypten aufgewachsen ist, keine Stadt, kein Dorf, kein Haus, keine Wohnung und keine Verwandtschaft hatte und in einem fremden Land lebte; Gib mir, Hegemon, dieses nackte Ding, das am Baum hängt: Ich werde es bedecken, ich werde denjenigen bedecken, der die Nacktheit meiner Natur bedeckt hat; Gib mir diesen toten Mann, der zusammen Gott ist. Ich werde ihn bedecken, weil er meine Sünden bedeckt hat; Gib mir, Hegemon, diesen toten Mann, der meine Sünde im Jordan begraben hat. Ich trete für einen Toten ein, der von allen beleidigt wurde, der von einem Freund verkauft, von einem Studenten verraten, von seinen Brüdern verfolgt und von einem Sklaven getötet wurde; Ich trete für den Toten ein, der von denen verurteilt wurde, die er aus der Sklaverei befreit hatte; Ich bitte, Hegemon, um einen Toten, der keinen Vater auf Erden, keinen Freund, Schüler, Verwandten, kein Begräbnis hat; Er ist der Eingeborene des einen Vaters, Gott in der Welt, und es gibt keinen anderen außer Ihm. Als Joseph dies zu Pilatus sagte; Dann befahl er, ihm den allheiligen Leib Jesu zu übergeben. Als Josef nach Golgatha kam, nahm er Gott im Fleisch vom Baum und legte ihn auf die Erde. und so lag derjenige niedergestreckt, der alle ins Leid zog; Leben und Atem werden für kurze Zeit leblos; Der Schöpfer der Vieläugigen wird blind; Die Auferstehung aller wurde zu Boden geworfen; Gott, der die Toten auferweckt, wird durch das Fleisch gedemütigt und der Donner des Wortes Gottes wird zum Schweigen gebracht. Er wird mit seinen Händen landen, die den Himmel umfassen. Sag es mir, sag es mir, Joseph! Wie führt man eine schreckliche Beerdigung des Leichnams Jesu durch? Hast du keine Angst davor, den in deinen Armen zu tragen, vor dem die Cherubim zittern? Mit welcher Angst entblößen Sie sein göttliches Fleisch? Zittern Sie nicht, wenn Sie Ihren Blick auf die entblößte Natur des Fleisches richten – den übernatürlichen Gott? Sag mir, Joseph, wie wirst du den Verstorbenen, der selbst der Osten der Osten ist, im Osten unterbringen? Wie willst du mit deinen Fingern die Augen Jesu schließen, der mit seinen reinsten Fingern die Augen der Blinden geöffnet hat? Wie kannst du die Lippen dessen verschließen, der die Zunge der Stummen losgelassen hat? Wie faltet man die Hände dessen, der die verdorrte Hand geheilt hat? während du die Füße des Einen wickelst, der den Lahmen geheilt hat; Wie wirst du denjenigen auf das Bett legen, der zu dem Gelähmten sagte: „Nimm dein Bett und geh“ (Matthäus 9:6 usw.); Wie kann man Myrrhe auf die himmlische Myrrhe vergießen, die sich erschöpft und die Welt geheiligt hat? Wie kann man die noch blutende Rippe Jesu abschneiden, der die blutende geheilt hat? Wie kann man den Leib Gottes waschen, der alle gewaschen und gereinigt hat? Welche Lampen werden Sie für das wahre Licht anzünden, das jeden Menschen erleuchtet? Welche Trauerlieder werdet ihr dem singen, den die himmlischen Heere unablässig preisen? Wie wirst du um denjenigen trauern, der um den toten Lazarus trauerte und ihn vier Tage später auferweckte? Wie wirst du um den trauern, der allen Freude bereitete und den Kummer Evens vernichtete? Ich segne, Josef, deine Hände, die die noch blutenden Hände und Füße Jesu berührt haben; Ich freue mich über deine Hände, die die blutende Wunde berührt haben; Ich segne deine Lippen, die die Lippen Jesu berührten und von dort den Heiligen Geist schöpften; Ich bringe Freude in deine Augen, die in die Augen Jesu blickten und von dort das wahre Licht zogen; Ich genieße dein Gesicht, das dem Gesicht Gottes nahe kommt; Ich werde deinen Ramen gefallen, die den Träger von allem trugen; Ich segne dein Haupt, auf dem sich Christus, das Haupt aller, beugte. Ich segne deine Hände, mit denen du den Träger aller Dinge getragen hast; Ich segne Joseph und Nikodemus, denn vor den Cherubim trugen sie Gott auf sich, vor den Sechsflügeligen dienten sie Gott und bedeckten den Herrn nicht mit Flügeln, sondern mit Sindon; Joseph und Nikodemus trugen auf ihren Schultern den Einen, vor dem die Cherubim zittern, und alle Befehle der Unkörperlichen haben Angst. „Joseph kam mit Nikodemus“ (Johannes 19:38–40): Daher strömte der gesamte göttliche Rat der Engel hierher; Cherubim gehen voran, Seraphim strömen herbei, tragen Throne, bedecken sich mit sechs Flügeln, die Vieläugigen zittern, als sie Jesus mit verblasster Sicht sehen; Kräfte werden verborgen, Prinzipien werden besungen, Reihen werden in Angst und Schrecken versetzt; Alle Armeen höchster Stärke staunen und fragen sich voller Erstaunen: Was bedeutet dieses außergewöhnliche und unverständliche Schauspiel? Auf der Erde blicken die Sterblichen ungehindert auf diesen Gott, den wir körperlos anzuschauen nicht wagen; Josef und Nikodemus begraben ihn frei, vor dem die Cherubim voller Ehrfurcht stehen. Wie kam er aus dem Schoß der Väter hervor? Wie kam Er, der alles erfüllt, auf die Erde? Wie wurde der Verborgene allen offenbart? Der vollkommene Gott, der über dem Vater und unter der Materie steht, ist ein vollkommener Sterblicher. Wie erscheint er den Menschen, da er uns nie erschienen ist, sowohl als Mensch als auch gleichzeitig als menschenliebender Gott? Wie wurde das Unsichtbare sichtbar? Wie wurde das Immaterielle inkarniert? Wie hat der Leidenschaftslose gelitten? Wie trat der Richter vor Gericht auf? Wie hat das Leben den Tod geschmeckt? Wie passt das Unvorstellbare in den Sarg? Wie lebt „der im Schoß der Väter“ im Grab? (Johannes 1:18). Wie betritt der, der die Tore des Himmels geöffnet hat, die Tore der Höhle? Wer die Tore der Jungfräulichkeit nicht zerstört, zerschmettert die Tore der Hölle? Wie erschien den Jüngern die „Gefangenentür“? (Johannes 20:19). Wie öffnete er den Menschen die Türen des Himmelreichs und hielt die Tore des Grabes und die Siegel intakt? Wie wird den Toten „Freiheit den Toten“ zugeschrieben? (Ps. 87:6). Wie erscheint das Nicht-Abendlicht in der Dunkelheit und im Schatten des Todes? Mit welcher Absicht steigt man in die Hölle hinab? Vielleicht kommt er, um den verurteilten Adam wiederzubeleben. Genau, Er macht sich auf die Suche nach dem Ursprünglichen, wie ein verlorenes Schaf; Sicherlich kommen Gott und der Sohn Evas, um den gefangenen Adam und die mit ihm gefangene Eva vom Leiden zu befreien? Aber lasst uns mit Ihm hinabsteigen und uns freuen, uns beeilen, singen und uns beeilen, um zu sehen, wie Gott sich mit den Menschen versöhnt: wie der allgütige Herr die Verurteilten befreit. Denn wer die Menschheit von Natur aus liebt, kommt mit Kraft und Autorität, um diejenigen, die seit Jahrhunderten gefangen waren, und diejenigen, die der bittere und unersättliche Tod verschlang und von Gott trennte, herauszuführen, damit sie zu den Bewohnern des Himmels gezählt werden. Es gibt den ersten geschaffenen und ersten verurteilten Adam; da ist der erste Sterbende und der erste gerechte Hirte Abel, das Bild der ungerechten Ermordung des Hirten Christus; da ist Noah, das Bild Christi, der Erbauer der Arche der großen Kirche Gottes, der die bestialischen Heiden durch die Taube – den Heiligen Geist – vor der Flut der Bosheit rettete und den schwarzen Korvid aussandte; da ist Abraham, der Vorfahre Christi, der ein Opfer darbrachte, das Gott gefiel, ohne zu schlachten; dort Isaak, den Abraham zum Opfer nach dem Bild Christi gebunden hat; da ist Jakob, der in der Hölle genauso trauert, wie er auf Erden um Joseph trauerte; dort der Gefangene Joseph, der nach dem Bild Christi ein Gefangener in Ägypten war – und schließlich Herr wurde; dort befindet sich Mose in derselben Dunkelheit, in der er sich befand, als er in die dunkle Arche gelegt wurde; dort im Abgrund der Hölle ist Daniel, der einst in die Löwengrube geworfen wurde; da ist Jeremia, der einst im Schlammgraben war; dort Jona, der im Bauch des Wals war, im Bild des ewigen und ewigen Christus; da ist der Pate David, von dem Christus dem Fleisch nach geboren wurde. Aber was soll ich über David, Jona und Salomo sagen? Im dunklen Schoß der Hölle lebte der große Johannes, der größte aller Propheten, der jedem in der Hölle Christus vorhersagte; Deshalb wurde er doppelt zum Vorläufer – ein Prediger für die Lebenden und die Toten; Er wurde aus dem Gefängnis des Herodes in das universelle Gefängnis der Hölle geschickt, wo seit jeher Gerechte und Ungerechte lebten. Aber die Propheten und alle Gerechten beteten von dort aus unaufhörlich zum Herrn, um sie von Sorgen und der ewig dunklen Nacht zu erlösen; denn einer von ihnen sagte: „Hört meine Stimme aus dem Bauch der Hölle!“ (Johannes 2,3), ein anderer: „Aus der Tiefe schreie ich zu dir, o Herr, o Herr, höre meine Stimme“ (Psalm 129,1); Einer sagte: „Zeige dein Angesicht, und wir werden gerettet“ (Psalm 79,4) und der andere: „Er erscheint, der auf den Cherubim sitzt“ (Psalm 79,2); ein anderer sagte: „Erhebe deine Kraft und komm, uns zu retten“ (Ps. 79:3), und ein anderer: „Lass uns, o Herr, deine Barmherzigkeit schnell vorangehen“ (Ps. 79:8); eins: „Errette meine Seele aus der untersten Hölle“ (Ps. 85:13); und der andere: „Herr, führe meine Seele aus der Hölle“ (Psalm 29,4); einer sagte: „Lass meine Seele nicht in der Hölle“ (Psalm 15,10); und das andere: „Lass mein Leben aus dem Verfall zu dir aufsteigen, Herr, mein Gott“ (Jon 2,6). Nachdem der allbarmherzige Herr Christus sie gehört hatte, hielt er es nicht für gerecht, nur diejenigen, die während seines Aufenthalts auf der Erde lebten und nach ihm leben werden, zu Teilhabern seiner Liebe für die Menschheit zu machen; sondern auch diejenigen, die vor seinem Kommen in der Hölle festgehalten wurden und in der Dunkelheit und im Schatten des Todes saßen; Deshalb besuchte er Menschen im Fleisch mit belebtem Fleisch, und den von ihrem Körper getrennten Seelen erschien er mit einer göttlichen und reinen Seele, die, nachdem sie vom Körper getrennt war, nicht von der Göttlichkeit getrennt war. Beeilen wir uns also, mit unseren Gedanken in die Hölle hinabzusteigen, um zu sehen, wie er dort mit seiner Macht den starken Tyrannen schwächte und wie er mit einem Strahlen, ohne Waffen, die unsterblichen Kräfte entwaffnete; wie er, nachdem er die Tore zerstört hatte, die Türen mit dem Baum des Kreuzes öffnete, wie er die Schlange zertrat und den Kopf hängen ließ, das Mediastinum zerstörte, unbesiegbare Trophäen aufstellte, den Tod tötete, die Korruption zerstörte und den Menschen zu primitiver Würde erhob. Gestern lehnte er die Hilfe der Engel ab und sagte zu Petrus: „Ich kann mir eine größere Legion von Engeln vorstellen als zwölf“ (Matthäus 26:53); und nun steigt er mit göttlicher Macht als Eroberer und Herrscher sogar in die Hölle und in den Tod hinab, begleitet von körperlosen Armeen und unsichtbaren Reihen, nicht zwölf Legionen, sondern Tausenden und Abertausenden von Engeln, Autoritäten, Thronen, sechsflügelig und vieläugig, um den Tyrannen durch den Tod zu vernichten. Diese Reihen begleiteten Ihn nicht als Mitarbeiter, sondern mit Ehrfurcht als Herrn und König, denn der allmächtige Christus braucht keinen Beistand; ihre Pflicht und ihr glühender Wunsch, vor ihrem Herrn und Gott zu stehen; deshalb streben sie mit einer Welle danach, die Befehle des anderen zu erfüllen, und sind immer bereit, mit Feinden und Gesetzlosen zu kämpfen; Deshalb stiegen sie schon damals mit dem Herrn, ihrem Gott, hinab in die Hölle und das Grab, die Wohnstätten der seit undenklichen Zeiten Gefangenen, um die Gefangenen mit Macht herauszubringen. Sobald dann das leuchtende Kommen des Herrn mit der göttlichen Heerschar das eng umzäunte, unbekannte und dunkle Gefängnis und die Kerker der Hölle erleuchtete, ging der Erzengel Gabriel allen voraus und verkündete den gegnerischen Kräften den folgenden Befehl: „Erhebt eure Tore, o Fürsten“, und nach ihm rief Michael aus: „Erhebt die ewigen Tore“ (Ps. 23:7); Dann sagten die Mächte: Tretet zurück, gesetzlose Torwächter; und schließlich Macht mit Macht: Die unlösbaren Bindungen werden gelöst; Denken Sie nicht, dass der Herr, der gekommen ist, nicht durch verschlossene Türen aufsteigen könnte. Er befiehlt euch, als flüchtige Sklaven, die ewigen Tore einzunehmen, das heißt, sie aufzubrechen: „Nehmt eure Tore weg, Fürsten“, denn Christus, die himmlische Tür, kommt; Eben Sie den Weg dessen, der in den Westen der Hölle kam, der Herr ist sein Name; Sein Auszug durch die Tore des Todes; Du hast die Eingänge geschaffen, und Er ist gekommen, um den Ausgang zu schaffen. Zögern Sie also nicht, nehmen Sie die Tore ein und beeilen Sie sich. nimm es unverzüglich; und wenn Sie sich nicht dazu entschließen; Dann werden wir befehlen, die Tore selbst ohne Hände aufzuheben: „Erhebe die ewigen Tore.“ Diesen Worten der himmlischen Mächte folgend, wurden die Tore geöffnet, die Fesseln wurden gelöst, die Nieten fielen auseinander, die Fundamente des Gefängnisses wurden erschüttert; Die gegnerischen Kräfte flohen. Sie warfen ihre Zügel nieder und riefen: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ (Ps. 23:8). Wer ist dieser, der in der Hölle solche Wunder vollbringt? Wer ist dieser, der diejenigen von hier herausholt, die seit undenklichen Zeiten hier eingeschlafen sind? Wer ist dieser, der unsere Kraft zerstört und uns für Jahrhunderte aus dem Gefängnis der Hölle befreit? In der Zwischenzeit näherte sich der Herr der Unterwelt der Hölle, wo sich besonders der erstgeschaffene Adam in Knechtschaft befand, den der Herr bei der Hand nahm und auferweckte, indem er sagte: „Steh auf, schlafe und stehe auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten“ (Eph. 5,14). Ich bin dein Gott, und mit Vollmacht befehle ich den Gefangenen, herauszukommen, denen, die in der Dunkelheit sind, erleuchtet zu werden, den Toten, aufzuerstehen; Deshalb befehle ich dir: „Steh auf und schlafe“, denn ich habe dich nicht geschaffen, um in der Hölle festgehalten zu werden; "auferstehen"; Ich bin das Leben der Toten; erhebe dich wieder, mein Ebenbild, geschaffen nach meinem Bild; steh auf, lass uns hier verschwinden; Du in Mir und Ich in Dir bilden eine untrennbare Person. Für dich bin ich, dein Gott, dein Sohn geworden; Für dich habe ich, dein Herr, die Gestalt eines Dieners angenommen; Für dich bin ich, der du höher bist als die Himmel, auf die Erde und in die Unterwelt hinabgestiegen; Für dich, Mensch, bin ich in der toten Freiheit Mensch geworden; Für dich, aus dem Garten vertrieben, wurde ich von den Juden im Garten verraten und auf dem Baum gekreuzigt. Schau dir Mein mit Spucke beflecktes Gesicht an: Ich habe den Speichel für dich angenommen, um dir die ursprüngliche Würde zurückzugeben; Schauen Sie sich Meine Wangen an, die den Schlag erlitten haben: Ich habe den Schlag zu diesem Zweck angenommen, damit Ich Ihr verdorbenes Gesicht meinem Bild wiedergeben kann. Schau dir meine geschwürige Wirbelsäule an: Zu diesem Zweck habe ich die Geißelung auf mich genommen, um die Last deiner Sünden zu zerstören, die auf deiner Wirbelsäule liegt. Schau dir meine Hände an, durchbohrt von einem Nagel: Ich habe sie am Kreuz für dich ausgestreckt; Schau dir meine durchbohrten Füße an: Sie wurden ans Kreuz genagelt wegen deiner Füße, die zum Baum der Übertretung flossen; Ich habe gelitten, um dich wiederherzustellen und das Paradies zu öffnen; Für dich habe ich Galle gekostet, um die bittere Freude zu heilen, die du durch die für dich süße Nahrung empfingst; Du hast die Otzta gekostet, um die Kraft des bitteren Kelches zu zerstören, aus dem dein Tod hervorgegangen ist. nahm die Lippe, um die Handschrift deiner Sünden auszulöschen; nahm den Stock als Zeichen der Freiheit für die Menschheit an; Meine Rippe hat die Wunde deiner Rippe geheilt, mein Schlaf hat dich aus einem höllischen Schlaf erweckt; Der Speer, mit dem ich durchbohrt wurde, stoppte die auf dich gerichtete Waffe: Also steh auf, lass uns hier gehen; Der Feind hat dich aus dem Paradies geführt, aber ich führe dich nicht ins Paradies zurück, sondern auf den himmlischen Thron. Ich habe dir verboten, den symbolischen Baum des Lebens zu berühren, aber hier bin ich, Leben, vereint mit dir; Früher habe ich den Cherubim befohlen, den Eingang zum Paradies zu bewachen, und jetzt befehle ich den Cherubim, dir zu dienen; du hast dich durch Nacktheit vor Gott versteckt; aber jetzt hast du Mich, den wahren Gott, in dir verborgen; Zum Beweis deiner Schande hast du Ledergewänder angezogen; aber ich, Gott, habe das blutige Gewand deines Fleisches angezogen: Darum erhebe dich, lass uns von hier ausgehen – vom Tod zum Leben, von der Verwesung zur Unvergänglichkeit, von der Dunkelheit zum ewigen Licht; Steht auf, lasst uns hier weggehen – von der Trauer zur Freude, von der Sklaverei zur Freiheit, von der Gefangenschaft zur himmlischen Freude, von der Erde zum Himmel: denn zu diesem Zweck bin ich gestorben und auferstanden und habe sowohl die Lebenden als auch die Toten im Besitz; Steh auf, lass uns hier hinausgehen! Denn mein himmlischer Vater wartet auf die verlorenen Schafe; Neunundneunzig Schafe, das heißt Engel, warten auf ihren Mitknecht Adam, wenn er aufersteht, wenn er aufsteht und zu Gott aufsteigt. Der Thron der Cherubim ist vorbereitet; Diejenigen, die dich in den Himmel erheben werden, sind schnell dabei, Befehle auszuführen; die himmlischen Dörfer sind vorbereitet; die Schatzkammern der Segnungen sind offen; das Himmelreich wurde vor allen Zeiten vorbereitet; Segnungen erwarten den Menschen wie „das Auge nicht gesehen hat, das Ohr nicht gehört hat“ und „das nicht in das Herz des Menschen gelangt ist“ (1 Kor 2,9). Nachdem der Herr dies gesagt hat, ist Adam mit Ihm auferstanden und in Ihm vereint, Eva ist ebenfalls auferstanden, und viele andere Körper, die seit undenklichen Zeiten entschlafen sind, sind im Glauben auferstanden und haben die dreitägige Auferstehung des Herrn gepredigt, die wir Gläubigen treffen, hell sehen und umarmen werden, uns mit den Engeln freuen, mit den Unkörperlichen triumphieren und Christus verherrlichen, der uns aus der Verwesung erweckt und wiederbelebt hat. Ihm sei Ehre und Macht mit seinem anfangslosen Vater und mit dem allheiligen, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: