Слово за Велика събота

какво е това Защо сега има такава дълбока тишина на земята и такава тишина? - Затова цари дълбока тишина, защото царят си почива. Земята притихна от страх, защото Господ заспа в плът и възкреси починалите от вечността. Господ умря в плът и адът потрепери; Господ заспа за кратко и събуди онези, които от векове спяха в ада. Къде са сега, о, нечестиви, онези шумни и неистови гласове против Христос, които се чуваха преди това? Къде изчезнаха хората, конспирациите, спирите и дреколиите? Къде са царете, свещениците и съдиите, достойни за осъждане? Къде са светилниците, мечовете и безредните викове? Къде се скриха бесните хора и нечестните пазачи? Наистина, "хората са се поучили от суетата и суетата!" (вж. Пс. 2:1). Те се спънаха в крайъгълния камък - Христос, но и те бяха смазани; удариха твърдия камък и се счупиха; вълните им се превърнаха в пяна; вързаха великия Сампсон, но Той, разкъсвайки вечните връзки, унищожи чужденците и беззаконниците; Бог, слънцето, Христос отидоха под земята и оставиха евреите в постоянен мрак. Сега спасението изгря за онези, които живеят на земята и които са били в подземния свят от векове; сега възникна спасението за видимия и невидимия свят; Днес е идването на Христос, дълбокото изграждане, дълбокото човеколюбие, дълбокото слизане и в същото време снизхождението, дълбокото посещение при хората: Бог идва от небето на земята и от земята в подземния свят; Портите на ада се отварят: вие, които сте заспали от вечността, радвайте се, и вие, които седите в мрак и смъртна сянка, приемете великата светлина! Господар сред робите, Бог сред мъртвите, Живот сред смъртните; Невинните с виновните, невечерната Светлина с тези, които седят в мрак и смъртна сянка! Сред пленниците е и Освободителят; Този, който е над небесата, е сред онези, които обитават подземния свят. Христос е на земята – и ние повярвахме; Христос е сред мъртвите; ние също ще слезем с Него в подземния свят и ще видим мистериите, които се случват там; Да разберем скритите чудеса под земята, извършени от скрития (Христос). Нека научим как Евангелието е разкрито на тези в ада. Какво от това? Възможно ли е Бог, слязъл в ада, да спасява всички безразборно? Не. Той спасява само онези, които вярват там. Вчера Той показа делата на строителството, а сега делата на господството; вчера бяха дела на слабост, а сега са дела на всемогъщество; вчера делата на човечеството, а сега делата на Божественото; Вчера Той беше задушен по бузите, а сега разтърсва жилището на ада със сиянието на Божественото; вчера той беше вързан, а сега той сам връзва тиранина с неразтворими връзки; вчера беше осъден, а сега дава свобода на осъдените; Вчера слугите на Пилат Му се подиграваха, но сега, като Го видяха, вратарите на ада трепереха от страх. Но чуйте съществената причина за Христовото страдание; и след като слушате, пейте, прославяйте и проповядвайте великите чудеса на Господа; вижте как законът отстъпва място на благодатта, как образите преминават и сенките изчезват, как слънцето изпълва вселената, как Старият Завет е остарял, а Новият се утвърждава като „древното минало” (2 Кор. 5:17), а новото е разцъфнало! По време на Христовите страдания в Сион е имало два народа – евреи и езичници; двама царе - Пилат и Ирод; двама епископи - Анна и Каиафа; празнуваха се две Пасхи - старозаветната, която трябваше да свърши, и новозаветната, която започваше оттук нататък; същата вечер бяха принесени две жертви, защото беше извършено спасението на живите и мъртвите; Евреите, връзвайки агнето за клане, обърнаха поглед към сянката, езичниците прибягнаха до Слънцето на правдата - Бог; първите, като вързаха Христос, Го изпратиха един при друг, а вторите с готовност Го приеха; За едни жертвата се състояла от животно-жертвеното (κτηνοθυτον), за други – от богоугодното (θεοσωμον); Евреите си спомниха изхода си от Египет; и езичниците провъзгласиха освобождение от заблудата. И къде са всички? В Сион, градът на великия Цар, в който Той извърши спасение насред земята, „сред две живи същества“ (Ав. 3:2) познатият Исус Богочовекът, източникът на живот сред двата източника на живот на Отца и Духа - корем от корема; роден в ясли сред ангели и хора; лежащ като крайъгълен камък всред два народа; проповядваха заедно всред закона и пророците, появявайки се на планината всред Мойсей и Илия; разпнат всред двама разбойници, но изповядан от Бога от благоразумния разбойник: като вечен Съдия, Той ще седне всред сегашния и бъдещия живот; всред живите и мъртвите той сега е извършил двоен живот и спасение. Казвам двоен живот, т.е. раждане и прераждане. Слушайте делата на двойното раждане на Христос и аплодирайте чудесата. Ангелът проповядва на Мария майчиното раждане на Христос от Нея, а Ангелът известява на Мария Магдалена за Неговото ужасно прераждане от гроба; през нощта Христос се ражда във Витлеем, а през нощта в Сион се преражда; при раждането си Той приема да бъде повит в плащаници, а тук е повит в плащаница; при раждането Му донесоха смирна като дар и със смирна и алое Той се прости с погребението; там Йосиф е съпругът на Мария без мъж; и тук Йосиф от Ариматея е пазител на нашия живот (Христос); Витлеемските ясли послужиха за място на родения и Той легна в гроба като в ясли; Пастирите първи възвестиха раждането на Христос, а първи възвестиха Неговото възраждане от мъртвите също пастирите - учениците на Христос; там Ангелът възкликна на Мария: "Радвай се", - а тук "Великият ангел на събора" - Христос, възкликна на жените: "Радвайте се"; четиридесет дни след първото си раждане Христос влезе в земния Йерусалим, в храма, и като първороден, донесе на Бога две гургулици, - след четиридесет дни и след възкресението от мъртвите, той се възнесе в небесния Йерусалим, - в истинската Светая Светих, и като нетленен Първороден от мъртвите, приведе душата и плътта ни при Бога и Отца, като два непорочни гургулици; и тук Старият по дни Бог и Отец Го прие неизразимо в лоното Си, подобно на стареца Симеон, който Го прие в земния храм в ръцете си. Ако смятате, че това е басня и слушайте с недоверие; тогава ще ви осъдят печатите на гроба на Девойката, оставайки непокътнати след прераждането на Христос: тъй като Той беше роден от Дева, Той не повреди признаците на девствеността на Майка Си, така че възкръсна отново, без да повреди печатите на гроба. Но нека се вслушаме в свещени легенди, като Христос, нашия живот, кога и от кого е положен в гроба? "По-късно бях", казва Писанието, "и един богат човек дойде от Ариматея на име Йосиф. Този човек се обърна към Пилат, като поиска тялото на Исус" (Матей 27:57-58): - смъртен се приближи до смъртен, искайки разрешение да вземе Бога на смъртните; - прах до прах, искайки разрешение да вземете Художника от всякакъв вид; сено до сено, за да получи небесен Огън; малка капка от малка капка получава морето. Кой е виждал или чувал нещо подобно? Човекът дава на човека Създателя на хората; нечестивият обещава да се откаже от Праведния и Законодателя; Несправедливият съдия предава съдията на погребение, сякаш е осъден. „По-късно дойде един богат човек на име Йосиф.“ Истински богат, защото е получил цялата сложна ипостас на Господа; истински богат, защото е получил от Пилат дълбоката природа на Христос; богат, защото беше удостоен да получи безценната Маргарита; наистина богат, защото носеше съкровищница, пълна с божественост. Как да не го признае за богат, когато е придобил Живота и Спасението на света? Как Йосиф не е богат, като е получил като дар Този, който храни всички и господството над всичко? „Ще закъснея“, защото Слънцето на Истината вече е залязло в ада; Ето защо „един богат човек дойде от Ариматея на име Йосиф, но таеше страх заради Юдея“. Никодим, който дойде при Исус през нощта, също дойде. Най-тайната от тайните! Двама скрити ученици идват да скрият Исус в гробницата, учейки чрез скриването си тайната на Бог, скрит в плътта, скрит в ада! От тях единият превъзхожда другия в ревност за Христос: - Никодим спечели похвала за своята щедрост в смирна и алено, а Йосиф за своята смелост и смелост пред Пилат: защото той, отхвърли страха, "смело влезе при Пилат и поиска тялото на Исус". Вижте какво благоразумие проявява Йосиф пред Пилат, за да постигне желаната цел; с каква скромност той говори на Пилат, така че, след като го е разстроил, да не бъде лишен от това, което е искал. И така, той не му казва: дай ми тялото на Исус, който преди това помрачи слънцето, разкъса камъните, разтърси земята, отвори гробовете и разкъса завесата на църквата; но какво? Предлага му най-незначителната молба. съдия! Дойдох, каза той, за да ви предложа една малка молба: - позволете ми да погреба мъртвото тяло на този Исус от Назарет, когото вие осъдихте; Исус беден, без дом, обесен, гол, презрян, Исус, синът на Тектон; Исус вързан, който живееше на открито, непознат скитник, пренебрегван от всички. Дайте ми този непознат: за какво ви е тялото му? Дай ми този странник, защото той дойде от далечна страна, за да спаси чужденци; той слезе в тъмната област, за да издигне скитника; дай ми този скитник, защото само той е истинският скитник; дайте ми този скитник, чиято родина ние странниците не познаваме; дай ми този скитник, чийто баща е непознат за нас скитниците; дай ми този скитник, чието място, раждане и начин на съществуване са неизвестни за нас скитниците; дай ми този скитник, прекарал скитнически живот сред непознати; дайте ми този скитник от Назарет, който нямаше къде да „преклони главата си“ (Мат. 8:20), дай ми този странник, който като странник в чужда земя нямаше собствен дом, дори се роди в ясли; дайте ми този скитник, който трябваше да избяга от Ирод от самите ясли; дайте ми този скитник, който дори в пелени беше отгледан в Египет, нямаше град, село, къща, жилище и родство и живееше в чужда страна; дай ми, хегемоне, това голо нещо, което виси на дървото: ще го покрия, ще покрия онзи, който покри голотата на моята природа; дай ми този мъртвец, който е Бог заедно; аз ще го покрия, защото той покри моите беззакония; дай ми, хегемоне, този мъртвец, който зарови греха ми в Йордан. Аз ходатайствам за мъртвец, който претърпя обиди от всички, който беше продаден от приятел, предаден от ученик, преследван от братята си и убит от роб; Аз се застъпвам за мъртвеца, който беше осъден от същите, които той освободи от робство; Моля, хегемоне, за мъртвец, който няма баща на земята, няма приятел, ученик, роднина, няма погребение; Той е Единороден от единия Отец, Бог в света, и няма друг освен Него. Когато Йосиф каза това на Пилат; тогава той заповяда да му дадат пресветото тяло на Исус. Йосиф, идвайки на Голгота, взе Бог в плът от дървото и го положи на земята; и по този начин легна ничком Този, който привлече всички към скръб; Животът и Дъхът стават безжизнени за кратко време; Създателят на многооките ослепява; Възкресението на всички беше хвърлено на земята; Бог, който възкресява мъртвите, е умъртвен от плътта и гърмежът на Божието слово е замлъкнал. Той ще кацне с ръцете си, държащи небето. Кажи ми, кажи ми, Джоузеф! Как се извършва ужасно погребение на тялото на Исус? Не се ли страхуваш да носиш на ръце Онзи, от когото треперят херувимите? С какъв страх излагате божествената Му плът? Не потръпваш ли, приковал погледа си в оголената природа на плътта – свръхестествения Бог? Кажи ми, Йосиф, как ще поставиш покойника, който самият е Изтокът на изтоковете, на изток? Как ще затвориш с пръсти очите на Исус, който с пречистите си пръсти отвори очите на слепите? Как можеш да затвориш устните на Онзи, който развърза езика на немите? Как се сгъват ръцете на този, който излекува изсъхналата ръка; като повиваш нозете на Онзи, който изцели куция човек; как ще положиш на леглото Този, Който каза на паралитика: Вдигни постелката си и ходи (Матей 9:6 и др.); Как можете да проливате миро върху небесното Миро, което се е изтощило и е осветило света? Как можеш да отрежеш все още кървящото ребро на Исус, който изцели кървящото? Как можете да измиете тялото на Бога, който изми и очисти всички? Какви светилници ще запалите за истинската Светлина, която просвещава всеки човек? Какви надгробни песни ще изпеете на Този, когото небесните войнства непрестанно възхваляват? Как ще оплаквате Онзи, който оплака мъртвия Лазар и го възкреси четири дни по-късно? Как ще оплакваш Онзи, който даде радост на всички и унищожи скръбта на Евен? Благославям, Йосиф, ръцете ти, които докоснаха все още кървящите ръце и крака на Исус; Аз се радвам на твоите ръце, които докоснаха раната, която тече кръв; Благославям устните ти, които докоснаха устните на Исус и извлякоха оттам Светия Дух; Нося радост в очите ти, които гледаха очите на Исус и извличаха истинската светлина оттам; Аз харесвам лицето ти, което се приближава до лицето на Бога; Ще угодя на твоя рамен, който роди Носителя на всичко; Благославям твоята глава, на която се поклони Христос, Главата на всичко; Благославям ръцете ти, с които си носил Носителя на всичко; Благославям Йосиф и Никодим, защото преди херувимите те носеха Бога на себе си, преди шестокрилите те служеха на Бога, покривайки Господа не с крила, а със синдон; Йосиф и Никодим носеха на раменете си Онзи, от когото херувимите треперят и всички ордени на безплътните са ужасени. „Йосиф дойде с Никодим“ (Йоан 19:38–40): следователно целият божествен съвет на Ангелите се стекоха тук; херувими предшестват, серафими се събират, носят тронове, покриват с шест крила, многооките треперят, виждайки Исус с избледняло зрение; властите са скрити, принципите са възпяти, редиците са ужасени; Всички армии с върховна сила са изумени и с удивление се питат една друга: какво означава това необикновено и непонятно зрелище? На земята смъртните безпрепятствено гледат онзи Бог, Когото ние безплътните не смеем да погледнем; Йосиф и Никодим свободно го погребват, пред когото херувимите стоят с благоговение. Как Той излезе от лоното на Отците? Как Онзи, който изпълнява всичко, дойде на земята? Как Скритият беше разкрит на всички? Съвършеният Бог, който е над Отца и под Материята, е съвършен смъртен. След като никога не се е явявал на нас, как се явява на хората и като човек, и в същото време като човеколюбив Бог? Как Невидимото стана видимо? Как се е въплътил Нематериалното? Как страдаше Безстрастният? Как Съдията се яви пред съда? Как животът вкуси смъртта? Как Невъобразимото се побира в ковчега? Как „този, който е в лоното на бащите“ живее в гроба? (Йоан 1:18). Как Този, Който отвори портите на рая, влиза в портите на пещерата? Този, който не разрушава портите на девството, смазва портите на ада? Как „вратата на затворника“ изглежда на учениците? (Йоан 20:19). Как той отвори вратите на небесното царство за хората, като запази портите на гробницата и печатите непокътнати? Как се приписва на мъртвите „Свобода на мъртвите“? (Пс. 87:6). Как се появява невечерната Светлина в мрака и сянката на смъртта? С какво намерение човек слиза в ада? Може би Той идва да възкреси осъдения Адам. Точно така, Той отива да търси изконното, като изгубена овца; Със сигурност Бог и Синът на Ева идват да освободят пленените Адам и Ева, пленени с него, от страданието? Но нека слезем с Него и се зарадваме, бързаме, пеем и бързаме да видим как Бог се примирява с хората: как всеблагият Господ освободи осъдените. Защото този, който обича човечеството по природа, идва със сила и власт, за да изведе онези, които са били пленници от вековете, и онези, които горчивата и ненаситна смърт погълна и отдели от Бога, за да бъдат причислени към обитателите на небето. Има първият сътворен и първият осъден Адам; там е първият умрял и първият праведен пастир Авел, образът на неправедното убийство на пастира Христос; там е Ной, образът на Христос, строителят на ковчега на великата Божия Църква, която спаси зверските езичници от потопа на нечестието чрез гълъба - Светия Дух, и изпрати черния въран; там е Авраам, прародителят на Христос, който принесе жертва, угодна на Бога, без клане; там Исаак, когото Авраам върза за жертва по образа на Христос; има Яков, който скърби в ада точно както скърби на земята за Йосиф; там затворникът Йосиф, който по образа на Христос е бил затворник в Египет - и накрая е станал господар; там Моисей е в същия мрак, в който беше, когато беше поставен в тъмния ковчег; там в бездната на ада е Данаил, който някога е бил хвърлен в рова с лъвове; там е Еремия, който някога е бил в канавката с кал; там Йона, който беше в корема на кита, в образа на вечния и вечен Христос; там е Кръстникът Давид, от когото Христос се роди по плът. Но какво трябва да кажа за Давид, Йона и Соломон? В тъмната утроба на ада имаше великият Йоан, най-великият от всички пророци, който предсказа Христос на всеки в ада; поради което стана двойно Предтеча - проповедник за живи и мъртви; той беше изпратен от затвора на Ирод във всемирния затвор на ада, където праведните и неправедните живееха от вековете. Но пророците и всички праведници непрестанно се молеха оттам на Господа да ги избави от скърбите и вечно тъмната нощ; защото един от тях каза: "Чуй гласа ми от корема на ада!" (Йон.2:3), друго: „От дълбините извиках към Тебе, Господи, Господи, чуй гласа ми” (Пс.129:1); единият казва: „Покажи лицето Си и ще се спасим” (Пс.79:4), а другият: „Явява се Седящият на херувимите” (Пс.79:2); друг каза: „Издигни силата Си и ела да ни спасиш“ (Пс. 79:3), а друг: „Нека Твоите милости бързо ни изпреварят, Господи“ (Пс. 79:8); едно: „избави душата ми от преизподнята“ (Пс. 85:13); а другата: “Господи, изведи душата ми от ада” (Пс. 29:4); един каза: „Не оставяй душата ми в пъкъла“ (Пс. 15:10); а другата: „Да възлезе животът ми от тлението към Тебе, Господи, Боже мой” (Йоан 2:6). Всемилостивият Господ Христос, като ги чу, не счете за справедливо да направи причастни на Неговото човеколюбие само онези, които са живели по време на Неговото пребиваване на земята и ще живеят след Него; но също и онези, които преди Неговото идване бяха държани в ада и седяха в мрака и сянката на смъртта; затова той посети хората в плът с одушевена плът и на душите, отделени от телата им, се яви с божествена и чиста душа, която, след като беше отделена от тялото, не беше отделена от Божеството. Затова нека побързаме да слезем с ума си в ада, за да видим как там Той обезсили със силата Си силния тиранин и как с едно сияние, без оръжия, обезоръжи безсмъртните сили; как, след като разби портите, той отвори вратите с дървото на кръста, как потъпка змията и провеси главата си, унищожи медиастинума, постави непобедими трофеи, уби смъртта, унищожи покварата и издигна човека до първобитно достойнство. Вчера Той, отхвърляйки помощта на ангелите, каза на Петър: „Мога да си представя по-голям легион от ангели от дванадесет” (Матей 26:53); и сега с Божествена сила, като победител и владетел, той слиза дори в ада и смъртта, придружен от безплътни армии и невидими чинове, не дванадесет легиона, но хиляди хиляди Ангели, власти, тронове, шестокрили и многооки, за да унищожи тиранина чрез смъртта. Тези чинове Го придружаваха не като съработници, а Го придружаваха с благоговение, като Господ и Цар, защото всемогъщият Христос не се нуждае от помощ; техният дълг и заедно с пламенното им желание да застанат пред своя Господ и Бог; следователно, с една вълна, те се стремят да изпълняват заповедите един на друг и винаги са готови да се бият с врагове и беззаконници; Затова още тогава те слязоха с Господа своя Бог в ада и гроба, обиталището на онези, които бяха затворени от незапомнени времена, за да изведат затворниците със сила. Тогава, щом светлото идване на Господа с Божественото войнство освети плътно оградения, неизвестен и мрачен затвор и подземия на ада, Архангел Гавраил изпревари всички и произнесе следната заповед на враждуващите сили: „Вдигнете портите си, князе“, а след него Михаил възкликна: „Вдигнете вечните порти“ (Пс. 23:7); тогава силите казаха: отдръпнете се, беззаконни вратари; и накрая, сила със сила: неразтворимите връзки ще бъдат решени; не мислете, че Господ, който дойде, не можеше да се възнесе през затворени врати; Той ви заповядва, като роби бегълци, да превземете вечните порти, тоест да ги разбиете: „Махнете портите си, князе“, защото Христос, небесната врата, идва; изравнете пътя на този, който дойде на запад от ада, Господ е името му; Неговото излизане през портите на смъртта; ти направи входовете, а Той дойде да създаде изхода; затова не се колебайте, вземете портите и бързайте; вземете го без забавяне; и ако не решите да го направите; тогава ние ще заповядаме самите порти да бъдат вдигнати без ръце: „вдигнете вечните порти“. След тези думи на небесните сили портите се вдигнаха, връзките се разхлабиха, нитовете се разпаднаха, основите на затвора се разклатиха; противниковите сили избягаха. Като хвърлиха поводите си, те възкликнаха: „Кой е този Цар на славата?“ (Пс. 23:8). Кой е този, който прави такива чудеса в ада? Кой е този, който извежда оттук онези, които са заспали тук от незапомнени времена? Кой е този, който унищожава силата ни и ни извежда вързани от затвора на ада за векове? Междувременно Господ се приближи до самата преизподня на ада, където особено в робство беше първосъздаденият Адам, когото Господ, като го хвана за ръка, издигна, казвайки: „Стани, заспи и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14). Аз съм вашият Бог и с власт заповядвам на затворниците да излязат, на тези в тъмнината да бъдат просветени, на мъртвите да възкръснат; Затова ти заповядвам: Стани, спи, защото не съм те създал да бъдеш държан в ада; "възкръсване от мъртвите"; Аз съм животът на мъртвите; възкръсни, мое подобие, създадено по мой образ; ставай, да се махаме от тук; ти в Мен и Аз в теб представляваме неразделна личност; за теб Аз, твоят Бог, станах твой син; за теб аз, твоят Господ, приех образа на слуга; за теб аз, който съм по-висок от небесата, слязох на земята и в подземния свят; за теб човек аз в мъртвата свобода станах човек; за теб, изгонен от градината, бях предаден от евреите в градината и разпнат на дървото. Погледни оплюваното Ми лице: Приех плюнката за теб, за да ти върна изконното достойнство; вижте бузите Ми, които претърпяха духането: Аз приех духането за тази цел, за да мога да върна разваленото ви лице в Моя образ; Погледни Моя изявен гръбнак: Аз взех бичуването за тази цел, за да унищожа бремето на греховете ти, лежащо върху гръбнака ти; вижте ръцете ми, пробити от гвоздей: протегнах ги за вас на кръста; виж моите прободени нозе: те бяха приковани на кръста заради твоите нозе, които потекоха към дървото на престъплението; Страдах, за да те възстановя и да отворя рая; за теб вкусих жлъчка, за да излекувам горчивото удоволствие, което получи от сладката за теб храна; ти вкуси отзта, за да разруши силата на горчивата чаша, от която изтече смъртта ти; взе устната, за да изличи почерка на греховете си; прие бастуна, за да подпише свободата за човешката раса; реброто ми излекува раната на реброто ти, сънят ми те събуди от адски сън; копието, с което бях прободен, спря оръжието, насочено към теб: затова стани, да тръгнем оттук; врагът те изведе от рая, но аз те връщам не в рая, а на небесния престол; Забраних ти да докосваш фигуративното дърво на живота, но ето ме, Живот, съединен с теб; Преди заповядах на херувимите да пазят входа на рая, а сега заповядвам на херувимите да ти служат; ти си се скрил от Бога чрез голота; но сега си скрил Мен, истинския Бог, в себе си; Облякъл си кожени дрехи като доказателство за своя срам; но аз, Бог, облякох кървавата дреха на твоята плът: затова стани, да излезем оттук – от смъртта към живота, от тлението към нетлението, от тъмнината към вечната светлина; Станете, да си тръгнем оттук - от скръб към радост, от робство към свобода, от плен към небесна наслада, от земята към небето: защото за това умрях и възкръснах, и притежавам и живи, и мъртви; Станете, да излезем оттук, защото моят небесен Отец чака изгубената овца; деветдесет и девет овце, тоест ангели, чакат своя съслужител Адам, когато той възкръсне, когато възкръсне и се възнесе при Бога. Престолът на херувимите е приготвен; онези, които ще ви издигнат на небето, бързо изпълняват заповеди; небесните селения са приготвени; съкровищниците на благословиите са отворени; небесното царство беше подготвено преди вековете; благословения очакват човека като „око не е виждало, ухо не е чувало и” което „на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9). След като Господ каза това, Адам възкръсна с Него и се съедини в Него, възкръсна и Ева, и много други тела, починали от незапомнени времена, възкръснаха чрез вяра, проповядвайки тридневното възкресение Господне, което ние вярващите ще срещнем, видим светло и прегърнем, ликувайки с Ангелите, тържествувайки с безплътните и прославяйки Христос, който възкреси ни от корупцията и възродени. На Него да бъде слава и сила с безначалния Негов Отец и с Пресветия и Благ и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: