Rreth shtatëdhjetë përkthyesve dhe rreth atyre që interpretuan në mënyrë të rreme Shkrimet e Shenjta

Eseja “Mbi të shtatëdhjetë interpretuesit dhe ata që interpretuan rrejshëm Shkrimet e Shenjta” është një përmbledhje e shkurtuar e kapitujve 9-19 të traktatit të Shën Epifanit të Qipros “Mbi peshat dhe masat”, i cili flet për kanunin e Dhiatës së Vjetër dhe përkthimet e tij. *Titulli i veprës në latinisht është De LXX interpretibus. Ptolemeu i Dytë, i mbiquajtur Filadelfus, pasi kishte ndërtuar një bibliotekë në qytetin e Aleksandrisë, në të ashtuquajturin Vrukhie 1, një lokalitet i vendosur në të njëjtin qytet, ia besoi pikërisht këtë bibliotekë një farë Demetrius të Phalereus 2, duke e urdhëruar që të mblidhte në të libra nga kudo nga poetë dhe shkrimtarë të tjerë. Kur u mblodhën deri në pesëdhjetë e katër mijë libra, mbreti u dërgoi Jeruzalemitëve një letër dhe një vakt ari me peshë njëqind talenta, në vend të vaktit të marrë nga vendi i shenjtë në Jerusalem, duke u kërkuar që t'i dërgonin të gjitha Shkrimet e Shenjta të Judenjve. Ata me gëzim dhe pa vonesë, pasi i kopjuan librat me shkronja të arta hebraike, i dërguan saktësisht njëzet e një libra dhe sipas llogaritjes së tyre, njëzet e dy libra kanonikë dhe shtatëdhjetë e dy libra apokrife. Por mbreti, pasi mori librat dhe i hapi, nuk mundi t'i lexonte, dhe për këtë arsye u detyrua t'u shkruante atyre një letër tjetër, duke u kërkuar atyre t'i dërgonin përkthyes që mund t'i përkthenin atij atë që ishte shkruar në hebraisht në greqisht. Atëherë mësuesit e judenjve, pasi zgjodhën shtatëdhjetë e dy përkthyes nga burrat nga çdo fis, i dërguan te mbreti, duke ndjekur shembullin e asaj që bëri dikur Moisiu, i cili u ngjit në mal me urdhër të Zotit dhe dëgjoi fjalët: merrni me vete "shtatëdhjetë" burra dhe "ngjitu" në mal" (Eks. 24: 1, 1, 12, kështu i mori të gjithë shtatëdhjetë dhe gjashtë nga secili. shtatëdhjetë e dy burra, të cilët, së bashku me mbretin, flinin në çifte në tridhjetë e gjashtë shtretër, për të mos u tronditur nga marrëveshja me të tjerët, dhe kështu mbaruan punën e tyre, pasi kishin ndërtuar 4 shtëpitë e përmendura më parë dhe duke i ndarë secilën prej tyre në dy, burgosën nga dy në secilën prej tyre për të përgatitur ushqimin shkrues kursive Dhe ai nuk vendosi dyer dritaresh në muret e atyre shtëpive, por bëri vrima në çatinë e sipërme, të quajtura anafotide 5 Kështu, duke kaluar kohën nga mëngjesi në mbrëmje, të mbyllur me çelës. Secilit çift interpretuesish iu dha një libër për përkthim, si libri i Zanafillës - një çifti, Eksodi i Bijve të Izraelit - një çifti tjetër, Levitiku - një të treti dhe të tjerë si ky. Dhe kështu Shkrimi u zbulua, i përkthyer tridhjetë e gjashtë herë. Kur përfundoi përkthimi i të gjithë librave, mbreti u ul në një fron të lartë dhe tridhjetë e gjashtë lexues u ulën në dysheme, duke pasur libra përpara. Dhe kur dikush lexoi, nuk pati asnjë mosmarrëveshje. Një vepër kaq e mrekullueshme e Perëndisë e bën të qartë se këta njerëz kishin dhuratën e Frymës së Shenjtë. Aty ku u hiqej diçka, u hiqej të gjitha bashkë dhe nuk nevojitej ajo që zbritej, por duhej ajo që shtohej. Kështu, librat e përkthyer në greqisht u vendosën në bibliotekën e parë. Dhe pas saj u ndërtua një bibliotekë tjetër, e quajtur vajza e të parit, në Serapium 6. Përkundrazi, ai debatonte me ta, duke diskutuar për fatin; dhe ata, duke parë se ai nuk mund të shpëtohej, e dëbuan nga kisha. Ai, i çnderuar, është i ndezur nga xhelozia e kotë dhe, pasi është betuar të heqë dorë nga krishterimi, pranon rrethprerjen sipas ritit hebre. Në të njëjtën kohë, ai iu përkushtua me zellin më të madh studimit të gjuhës hebraike dhe shkronjave hebraike. Pasi e mësoi atë në mënyrë të përsosur, ai filloi të punonte në përkthimin e Shkrimeve të Shenjta, i udhëhequr jo nga arsyeja e drejtë, por nga një mendim i qëllimshëm - për të përmbysur disa thënie të qarta, në kundërshtim me përkthimin e shtatëdhjetë e dy interpretuesve, në mënyrë që ajo që dëshmohej në Shkrimet Hyjnore për Krishtin të përçohej ndryshe, me qëllim që të mbulohej poshtërimi i tij. Dhe ky përkthim i Akuilës ishte përkthimi i dytë pas skadimit të kohës së përmendur, pra katërqind e tridhjetë vjet. Pas kësaj, në kohën e Commodus dhe Severus, një farë Samaritan Symmachus, nga ata që konsiderohen si njerëz të mençur nga samaritanët, nuk u nderua nga populli i tij, u indinjua me arrogancën e sundimtarëve të tij dhe u indinjua me fisin e tij, erdhi te hebrenjtë, u bë prozelit dhe mori rrethprerje dytësore. Sepse ashtu si ata që konvertohen nga judaizmi në samaritanizëm rrethpriten për herë të dytë, ashtu janë ata që konvertohen nga samaritanizmi në judaizëm. Por edhe pas rrethprerjes ata bëhen të parrethprerë, me ndihmën e ndonjë arti mjekësor, me qepje dhe ilaçe, 9 ashtu siç thotë Apostulli: "A është thirrur dikush për t'u rrethprerë? Të mos bëhet i parrethprerë: a është dikush i parrethprerë? Mos u rrethprerë" (1 Kor. 7:1). Ata thonë se ky mashtrim demonik u shpik për herë të parë nga Esau. Dhe kështu ky Symmachus, pasi përpiloi përkthimin e tij për të hedhur poshtë përkthyesit që ishin ndër samaritanët, bëri një përkthim të tretë. Pas tij dhe në gjurmët e tij, nën perandorin Commodus II, një farë Teodot i Pontit, një nga pasuesit e udhëheqësit heretik Marcion, i cili gjithashtu vinte nga Sinope, i zemëruar me herezinë e tij, u kthye në judaizëm dhe u rrethpre dhe, pasi kishte mësuar gjuhën hebraike dhe shkronjat hebraike, botoi përkthimin e tij të librave të shenjtë. Në shumicën e rasteve përkthimi i tij përputhet me atë të shtatëdhjetë e dyve; sepse ai fitoi mjeshtëri të madhe nga ky përkthim. Sa i përket botimeve të pesta dhe të gjashta të përkthimeve, nuk mund të them se nga kanë ardhur dhe cilët kanë qenë përkthyesit. Mund të them vetëm se i pesti u gjet i fshehur në një fuçi në Jeriko pas persekutimit të mbretit Septimius Severus, në kohën e Antoninus Caracalla 11, birit të Severus, së bashku me libra të tjerë hebrenj. Nën Perandorin Aleksandër, birit të Mamaeas, u gjet botimi i gjashtë, gjithashtu i fshehur në fuçi në Nicopolis pranë Actium 12. Nën perandorin Decius u bë i famshëm Origjeni, i cili, siç thamë më parë, 13 futi në përdorim edhe shenjën yllore edhe shenjën e obelit. Ai krahasoi gjashtë përkthime dhe tekstin hebraik në njërën faqe me fjalët dhe thëniet hebraike, dhe në tjetrën me fjalët hebraike me shkronja greke në kolonën përkatëse, në mënyrë që edhe ata që nuk dinin shkronja hebraike, me ndihmën e atyre greke, të kuptonin fuqinë e thënieve hebraike. Dhe kështu, në të ashtuquajturat exapla dhe octapla të tij, 14 duke krahasuar dy faqe të tekstit hebraik dhe gjashtë përkthyes në rreshta paralelë, ai u solli përfitime të mëdha atyre që kërkonin gjithçka të mirë. Dhe oh, sikur të mos kishte rënë në gabime në shkrimet e tij, ai nuk do të kishte ofenduar botën dhe veten e tij duke filluar të mësonte keq për besimin dhe të shpjegonte keq shumicën e pasazheve të Shkrimeve të Shenjta! Ishte ai që gjeti botimet e pesta dhe të gjashta të përkthimeve dhe duke mos ditur se kush i përpiloi, të pestin e caktoi me shkronjën ε᾿, që do të thotë numrin pesë, dhe të gjashtën me shkronjën ς᾿, që do të thotë gjashtë. Por disa, pasi gjetën botimin hebraik të vendosur në vendin e parë, në vendin e dytë përkthimin e Akuilës, pastaj përkthimin e Symmachus, pastaj përkthimin e shtatëdhjetë e dyve, pastaj përkthimin e Theodotion dhe në fund botimet e pesta dhe të gjashta, mendojnë se përkthimet e Akuilës dhe Simmakut janë përpiluar para përkthimit të shtatëdhjetë e dyve. Megjithatë, ata e kanë gabim. Origjeni i krahasoi në atë mënyrë dhe e bëri mirë që i vuri përkthimin e shtatëdhjetë e dyve një vend në mes. E vendosi në mes që ky përkthim të shërbente si ekspozim i përkthimeve të vendosura në të dy anët e tij. Emri: Vruhiy (Βρουχεῖον) ishte për shkak të ndryshimit të fjalës: πυρουχεῖον (hambar), që ishte emri zyrtar i kësaj pjese të qytetit, në të cilën kishte depo drithërash (magazina rezervë). Demetrius of Falerei është një burrë shteti dhe shkencëtar i famshëm i shekujve IV-III. BC I njëjti Ptolemeu Filadelfus më vonë e internoi në Egjiptin e Sipërm, ku vdiq, siç thonë ata, nga kafshimi i një gjarpri helmues. Shih biografinë e Plutarkut për Demetrius of Phalereus. Sipas listave të tjera, pesëqind talente (Shën Epifani “Për peshat dhe masat”, kapitulli 10). “Për peshat dhe masat”, kap. 3. Serapium ishte një tempull pagan në Aleksandri dhe në këtë tempull kishte një bibliotekë, e cila, së bashku me tempullin, u dogj gjatë luftës nën Jul Cezarin, siç dëshmon Ammianus Marcellinus. e mërkurë “Për peshat dhe masat”, kap. 13. Kjo është, sakramentet e pagëzimit dhe konfirmimit. Për më shumë informacion rreth kësaj, shihni "Për peshat dhe masat", kap. 16. I pari ishte Lucius Aurelius Commodus. Emri i plotë i këtij perandori ishte: Bassian Marcus Aurelius Antoninus Caracalla. Nga shumë qytete me të njëjtin emër, këtu është sigurisht Nicopolis, i vendosur në Akarnani, midis Epirit dhe Etolisë. “Për peshat dhe masat”, kap. 2 dhe 7. Tetraplat janë katër përkthime në greqisht, në të cilat krahasohen përkthimet e Akuilës, Simmakut, të Shtatëdhjetë e Dytë dhe Theodotionit. Dhe kur këto katër kolona krahasohen me dy hebraike, atëherë ato quhen ekzapl. Nëse kësaj i shtohen me radhë përkthimet e pesta dhe të gjashta, ato quhen octapla ("Për peshat dhe masat", Kapitulli 19). Ju mund të jeni të interesuar në: