Despre cei șaptezeci de interpreti și despre cei care au tâlcuit în mod fals Sfintele Scripturi

Eseul „Despre cei șaptezeci de interpreți și cei care au interpretat în mod fals Sfintele Scripturi” este un rezumat prescurtat al capitolelor 9-19 din tratatul Sfântului Epifanie al Ciprului „Despre greutăți și măsuri”, care vorbește despre canonul Vechiului Testament și despre traducerile acestuia. *Titlul lucrării în latină este De LXX interpretaibus. Ptolemeu al II-lea, supranumit Philadelphus, după ce a construit o bibliotecă în orașul Alexandria, în așa-numita Vrukhie 1, localitate situată în același oraș, a încredințat tocmai această bibliotecă în grija unui anume Dimitrie de Phalereus 2, poruncindu-i să adune în ea cărți de pretutindeni ale poeților și alți scriitori. Când s-au adunat până la cincizeci și patru de mii de cărți, atunci împăratul a trimis ierusalimilor o scrisoare și o masă de aur cântărind o sută de talanți, în locul mesei luate din sfântul locaș din Ierusalim, cerându-i să-i trimită toate Sfintele Scripturi ale iudeilor. Ei cu bucurie și fără întârziere, după ce au copiat cărțile cu litere ebraice de aur, i-au trimis exact douăzeci și una de cărți și, după socoteala lor, douăzeci și două de cărți canonice și șaptezeci și două de cărți apocrife. Dar regele, după ce a primit cărțile și le-a deschis, nu a putut să le citească și, de aceea, a fost silit să le scrie o altă scrisoare, cerându-le să trimită tălmăcitori celui care să-i traducă în greacă ceea ce era scris în ebraică. Atunci, învățătorii iudeilor, după ce au ales șaptezeci și doi de tălmăcitori din fiecare seminție, i-au trimis la rege, după exemplul pe care a făcut odinioară Moise, care s-a suit pe munte la porunca Domnului și a auzit cuvintele: ia cu voi „șaptezeci” de oameni și „urcă-te” pe munte” (Ex. 24, 1, 12). șaptezeci și doi de oameni, care, împreună cu regele, dormeau în perechi pe treizeci și șase de paturi, ca să nu fie zdruncinați de înțelegerea cu ceilalți, și astfel și-au împlinit lucrarea Pentru Ptolemeu, după ce au zidit cele 4 case și împărțind fiecare din ele în două, au întemnițat câte două de dimineața până seara și, împreună cu ei, ți-a întemnițat pentru mâncare. Și nu a montat uși de ferestre în pereții acelor case, ci a făcut găuri în acoperișul de deasupra, numite anafotide 5 Astfel, petrecându-se de dimineața până seara, încuiate cu o cheie, au făcut transferul. Fiecare pereche de interpreți a primit câte o carte pentru traducere, cum ar fi cartea Geneza - unei perechi, Exodul copiilor lui Israel - unei alte perechi, Leviticul - unei a treia și altele asemenea. Și astfel a fost descoperită Scriptura, tradusă de treizeci și șase de ori. Când s-a terminat traducerea tuturor cărților, regele s-a așezat pe un tron ​​înalt, iar treizeci și șase de cititori s-au așezat pe podea, având cărți în fața lor. Și când cineva a citit, nu a existat niciun dezacord. O lucrare atât de minunată a lui Dumnezeu arată clar că acești oameni au avut darul Duhului Sfânt. Acolo unde se scădea ceva din ele, se scădea din toate împreună și nu era nevoie de ceea ce se scădea, ci de ceea ce se adaugă. Astfel, cărțile traduse în limba greacă au fost plasate în prima bibliotecă. Iar după ea s-a construit o altă bibliotecă, numită fiica primei, în Serapium 6. Și vremea lui Ptolemeu și a Cleopatrei a trecut, în vreme ce regii dinastiei Lagid au domnit. Și apoi vin împărații romani. Augustus a domnit 56 de ani. În al 42-lea an al domniei sale, Hristos S-a născut. Tiberius – 23 de ani. În al 18-lea an al domniei sale, Domnul a fost răstignit. De la răstignirea până la devastarea Ierusalimului, au trecut 40 de ani și câteva zile. De la Augustus la Hadrian - 180 de ani. În al 12-lea an al domniei lui Hadrian, Aquila a devenit celebru, astfel că din vremea traducerii interpreților LXXII la traducătorul Aquila, sau până în al 12-lea an al domniei lui Hadrian, au trecut 430 de ani, 4 luni și aproximativ 9 zile. întrucât Hadrian însuși era grec. Aquila era socrul împăratului, venind din Sinope în Pont. Împăratul a fost cel care l-a plasat la Ierusalim pentru a supraveghea lucrarea, dând orașului numele său și titlul numelui regal. Așa cum el însuși a fost numit Aelius Hadrian, așa a numit orașul Aelia. Astfel, Aquila, locuind la Ierusalim, a văzut că ucenicii apostolilor se distingeau prin credința lor și făceau semne mari de vindecare și alte minuni. Căci, după ce s-au întors din cetatea Pella la Ierusalim, au rămas aici. Când cetatea Ierusalimului era pe cale să fie luată de romani și devastată, toți ucenicii au fost preveniți de un înger să plece din oraș. După ce s-au mutat de aici, s-au stabilit în Pella, un oraș care se afla de cealaltă parte a Iordanului. Aquila, uimit de toate acestea, credea în creștinism. Și după puțin timp, după cererea lui, a primit pecetea lui Hristos 8. Dar, în același timp, nu a abandonat ocupația anterioară, pe care și-a dedat-o când era păgân. Și anume, a fost învățat cu atenție astronomia deșartă și, devenind creștin, nu a abandonat această eroare, ci în fiecare zi a observat poziția orelor de naștere. Pentru aceasta a fost mustrat de profesori, care, deși îi reproșau în fiecare zi, nu au obținut niciun succes. Dimpotrivă, se certa cu ei, discutând despre soartă; iar ei, văzând că nu se poate mântui, l-au izgonit din Biserică. El, dezonorat, este aprins de gelozie deșartă și, după ce a jurat să renunțe la creștinism, acceptă tăierea împrejur după ritul evreiesc. În același timp, s-a dedicat cu cel mai mare zel studiului limbii ebraice și al literelor ebraice. Învățat-o desăvârșit, s-a apucat de traducere a Sfintelor Scripturi, călăuzit nu de rațiunea dreaptă, ci de o gândire deliberată - pentru a submina niște vorbe clare, contrar traducerii a șaptezeci și doi de interlocutori, pentru ca ceea ce era atestat în Dumnezeieștile Scripturi despre Hristos să fie transmis altfel, pentru a-și acoperi rușinea și a-și proteja nebunia. Și această traducere a lui Aquila a fost a doua traducere după expirarea timpului menționat, adică patru sute treizeci de ani. După aceasta, pe vremea lui Commodus și a lui Sever, un anume samaritean Simmah, dintre cei care sunt considerați înțelepți de samariteni, nu a fost cinstit de poporul său, s-a indignat de aroganța conducătorilor săi și s-a indignat de tribul său, a venit la evrei, a devenit prozelit și a primit circumcizia secundară. Căci, așa cum cei care se convertesc de la iudaism la samaritanism sunt tăiați împrejur a doua oară, tot așa sunt cei care se convertesc de la samaritanism la iudaism. Dar chiar și după tăiere împrejur ei devin netăiați împrejur, cu ajutorul unor arte medicale, prin cusături și poțiuni medicinale, 9 așa cum spune Apostolul: „Este cineva chemat să se împrejur? Să nu se facă netăiat împrejur; este cineva netăiat împrejur? Ei spun că această amăgire demonică a fost inventată pentru prima dată de Esau. Și astfel acest Simma, după ce și-a întocmit traducerea pentru a-i infirma pe traducătorii care erau printre samariteni, a făcut o a treia traducere. După el și pe urmele lui, sub împăratul Commodus al II-lea, un anume Teodotion din Pont, unul dintre adepții conducătorului eretic Marcion, venit și el din Sinope, supărat de erezia sa, s-a îndreptat și el către iudaism și a fost circumcis și, după ce a învățat limba ebraică și literele ebraice, și-a publicat traducerea cărții sfinte. În cele mai multe cazuri, traducerea lui este de acord cu cea a celor șaptezeci și doi; căci a dobândit o mare pricepere din această traducere. În ceea ce privește edițiile a cincea și a șasea ale traducerilor, nu pot spune de unde au venit traducătorii sau cine au fost. Pot spune doar că al cincilea a fost găsit ascuns într-un butoi din Ierihon după persecuția regelui Septimius Severus, pe vremea lui Antoninus Caracalla 11, fiul lui Sever, alături de alte cărți evreiești. Sub împăratul Alexandru, fiul Mameei, a fost găsită ediția a șasea, ascunsă tot în butoaie la Nicopole, lângă Actium 12. Sub împăratul Decius, a devenit celebru Origen, care, așa cum am spus mai înainte 13, a introdus în uz atât semnul asterisc, cât și semnul obel. El a juxtapus șase traduceri și textul ebraic pe o pagină cu cuvinte și zicători ebraici, iar pe cealaltă cu cuvinte ebraice cu litere grecești în coloana corespunzătoare, pentru ca și cei care nu cunoșteau literele ebraice, cu ajutorul celor grecești, să poată înțelege puterea zicerilor ebraice. Și astfel, în așa-numitele sale exapla și octapla, 14, comparând două pagini din textul ebraic și șase traducători în rânduri paralele, el a adus un mare folos celor iscoditori cu privire la tot ce este bun. Și o, dacă n-ar fi căzut în greșeală în scrierile sale, n-ar fi jignit lumea și pe sine, începând să învețe rău despre credință și să explice prost majoritatea pasajelor Sfintelor Scripturi! El a găsit ediția a cincea și a șasea a traducerilor și, neștiind cine le-a întocmit, a desemnat pe a cincea cu litera ε᾿, adică numărul cinci, și pe a șasea cu litera ς᾿, adică șase. Dar unii, după ce au găsit ediția ebraică pe primul loc, pe locul doi traducerea lui Aquila, apoi traducerea lui Symmachus, apoi traducerea celor șaptezeci și doi, apoi traducerea lui Theodotion și în cele din urmă edițiile a cincea și a șasea, cred că traducerile lui Aquila și Symmachus au fost compilate înainte de traducerea celor șaptezeci și două. Cu toate acestea, ei greșesc. Origen le-a comparat în așa fel și a făcut bine încât a dat traducerii celor șaptezeci și doi un loc la mijloc. El a plasat-o în mijloc, astfel încât această traducere să servească drept expunere a traducerilor așezate pe ambele părți ale acesteia. Numele: Vruhiy (Βρουχεῖον) s-a datorat unei schimbări a cuvântului: πυρουχεῖον (granar), care era numele oficial al acestei părți a orașului, în care erau depozite de cereale (magazine de rezervă). Dimitrie de Falerei este un om de stat și om de știință celebru din secolele IV-III. î.Hr. Același Ptolemeu Filadelf l-a exilat mai târziu în Egiptul de Sus, unde a murit, după cum se spune, din cauza mușcăturii unui șarpe otrăvitor. Vezi biografia lui Plutarh despre Dimitrie de Phalereus. Conform altor liste, cinci sute de talanți (Sf. Epifanie „Despre greutăți și măsuri”, capitolul 10). „Despre greutăți și măsuri”, cap. 3. Serapium era un templu păgân în Alexandria și la acest templu era o bibliotecă, care, împreună cu templul, a fost arsă în timpul războiului sub Iulius Cezar, după cum mărturisește Ammianus Marcellinus. mier. „Despre greutăți și măsuri”, cap. 13. Adică sacramentele botezului și confirmării. Pentru mai multe informații despre aceasta, consultați „Despre greutăți și măsuri”, cap. 16. Primul a fost Lucius Aurelius Commodus. Numele complet al acestui împărat era: Bassian Marcus Aurelius Antoninus Caracalla. Dintre multele orașe cu același nume, iată desigur Nicopole, situată în Acarnania, între Epir și Etolia. „Despre greutăți și măsuri”, cap. 2 și 7. Tetrapla sunt patru traduceri grecești, în care sunt comparate traducerile lui Aquila, Symmachus, cei Șaptezeci și doi și Theodotion. Și când aceste patru coloane sunt comparate cu două evreiești, atunci ele se numesc exapl. Dacă a cincea și a șasea traducere sunt adăugate la aceasta în ordine, ele se numesc octapla („Despre greutăți și măsuri”, capitolul 19). Te-ar putea interesa: