სამოცდაათი თარჯიმნის შესახებ და მათ შესახებ, ვინც ცრუ ახსნა წმინდა წერილს

თხზულება „სამოცდაათი თარჯიმანისა და წმიდა წერილის მცდარი ინტერპრეტაციის შესახებ“ არის წმინდა ეპიფანე კვიპროსის ტრაქტატის „წონების და ზომების შესახებ“ 9-19 თავების შემოკლებული რეზიუმე, რომელშიც საუბარია ძველი აღთქმის კანონსა და მის თარგმანებზე. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De LXX interpretibus. პტოლემე მეორემ, მეტსახელად ფილადელფოსმა, ააშენა ბიბლიოთეკა ქალაქ ალექსანდრიაში, ეგრეთ წოდებულ ვრუხიე 1-ში, იმავე ქალაქში, სწორედ ეს ბიბლიოთეკა მიანდო ვიღაც დემეტრეს ფალერევს 2-ს და უბრძანა მასში მოეგროვებინა ყველგან პოეტები და სხვა მწერლები. როდესაც ორმოცდათოთხმეტი ათასამდე წიგნი შეგროვდა, მაშინ მეფემ იერუსალიმელებს წერილი და ოქროს ტრაპეზი გაუგზავნა, იერუსალიმის წმინდა ადგილიდან წაღებული ტრაპეზის ნაცვლად, და სთხოვა გამოეგზავნათ მისთვის იუდეველთა მთელი წმინდა წერილი. მათ სიხარულით და დაუყოვნებლად, გადაწერეს წიგნები ოქროს ებრაული ასოებით, გაუგზავნეს მას ზუსტად ოცდაერთი წიგნი და მათი გამოთვლით ოცდაორი კანონიკური წიგნი და სამოცდათორმეტი აპოკრიფული წიგნი. მაგრამ მეფემ, რომელმაც მიიღო წიგნები და გახსნა, ვერ წაიკითხა და ამიტომ იძულებული გახდა დაეწერა მათთვის კიდევ ერთი წერილი და სთხოვა გამოეგზავნათ თარჯიმნები, რომლებსაც შეეძლოთ მისთვის ებრაულად დაწერილი ბერძნულად თარგმნა. მაშინ იუდეველთა მოძღვრებმა, რომლებმაც აირჩიეს სამოცდათორმეტი თარჯიმანი კაცებიდან თითოეული ტომიდან, გაგზავნეს ისინი მეფესთან, მოსეს მაგალითზე ერთხელ, რომელიც უფლის ბრძანებით ავიდა მთაზე და მოისმინა სიტყვები: წაიყვანე „სამოცდაათი“ კაცი და „ადექი“ მთაზე“ (გამ. 24: 1, 12, ასე აიღო შვიდი და ექვსნი ერთად. სამოცდათორმეტ კაცს, რომლებსაც ოცდათექვსმეტ საწოლზე ეძინათ წყვილი, რათა სხვებთან შეთანხმება არ შეძრწუნებულიყვნენ და ამგვარად შეასრულეს თავიანთი საქმე, ააშენეს ზემოხსენებული 4 სახლი და გაყვეს ორად, დააპატიმრეს თითო დილიდან საღამომდე მან არ დააყენა ფანჯრის კარები ამ სახლების კედლებში, არამედ გააკეთეს ხვრელები სახურავზე, სახელწოდებით ანაფოტიდები 5, ასე რომ, დილიდან საღამომდე გაატარეს გასაღებით. თარჯიმნების თითოეულ წყვილს გადაეცა თითო წიგნი სათარგმნად, მაგალითად, დაბადების წიგნი - ერთ წყვილს, ისრაელის შვილთა გამოსვლა - მეორე წყვილს, ლევიანები - მესამეს და სხვა მსგავსი. და ასე გამოცხადდა წმინდა წერილი, ოცდათექვსმეტჯერ თარგმნილი. როცა ყველა წიგნის თარგმნა დასრულდა, მეფე მაღალ ტახტზე დაჯდა, ოცდათექვსმეტი მკითხველი კი იატაკზე დაჯდა, წინ წიგნები ჰქონდათ. და როცა ერთი წაიკითხა, უთანხმოება არ ყოფილა. ღვთის ასეთი მშვენიერი საქმე ცხადყოფს, რომ ამ ადამიანებს სულიწმიდის ნიჭი ჰქონდათ. სადაც რამეს აკლებდნენ, ყველა მათგანს ერთად აკლებდნენ და რაც გამოაკლდა, არ სჭირდებოდა, მაგრამ რაც დაემატა, საჭირო იყო. ამრიგად, ბერძნულად თარგმნილი წიგნები პირველ ბიბლიოთეკაში განთავსდა. და მის შემდეგ აშენდა კიდევ ერთი ბიბლიოთეკა, რომელსაც უწოდეს პირველის ქალიშვილი, სერაპიუმ 6-ში. და გავიდა პტოლემეოსისა და კლეოპატრას დრო, როდესაც მეფობდნენ ლაგიდების დინასტიის მეფეები. შემდეგ კი მოვიდნენ რომის იმპერატორები. ავგუსტუსმა 56 წელი იმეფა. მისი მეფობის 42-ე წელს დაიბადა ქრისტე. ტიბერიუსი – 23 წლის. მეფობის მე-18 წელს უფალი ჯვარს აცვეს. ჯვარცმიდან იერუსალიმის განადგურებამდე 40 წელი და რამდენიმე დღე გავიდა. ავგუსტუსიდან ადრიანამდე - 180 წელი. ადრიანეს მეფობის მე-12 წელს აკვილა გახდა ცნობილი, ასე რომ, LXXII თარჯიმნების თარგმნის დროიდან მთარგმნელ აკვილაზე, ანუ ადრიანეს მეფობის მე-12 წლამდე, გავიდა 7 430 წელი, 4 თვე და დაახლოებით 9 დღე. ისევე როგორც თავად ადრიანე იყო ბერძენი. აკვილა იმპერატორის სიმამრი იყო, პონტოს სინოპიდან ჩამოსული. სწორედ იმპერატორმა მოათავსა იგი იერუსალიმში სამუშაოზე ზედამხედველობის მიზნით, ქალაქს მისცა თავისი სახელი და სამეფო სახელი. როგორც მას თავად ეძახდნენ აელიუს ადრიანეს, ისე უწოდა ქალაქს ელია. ამრიგად, იერუსალიმში მცხოვრებმა აკვილამ დაინახა, რომ მოციქულთა მოწაფეები გამოირჩეოდნენ რწმენით და აღასრულეს განკურნებისა და სხვა სასწაულები. რადგან ქალაქ პელადან იერუსალიმში დაბრუნებულები აქ დარჩნენ. როდესაც რომაელების მიერ ქალაქი იერუსალიმი უნდა აეღოთ და გაანადგურეს, ანგელოზმა წინასწარ გააფრთხილა ყველა მოწაფე ქალაქიდან გასვლის შესახებ. აქედან გადმოსვლის შემდეგ ისინი დასახლდნენ პელაში, ქალაქში, რომელიც იორდანეს გაღმა იყო. ამ ყველაფრით გაოცებულმა აკვილამ ირწმუნა ქრისტიანობა. და ცოტა ხნის შემდეგ, მისი თხოვნისამებრ, მიიღო ქრისტეს ბეჭედი 8. მაგრამ ამავე დროს, მან არ მიატოვა თავისი წინა ოკუპაცია, რომელიც მან განიცადა წარმართობის დროს. სახელდობრ, მას გულდასმით ასწავლიდნენ ამაო ასტრონომიას და გაქრისტიანების შემდეგ არ მიატოვებდა ამ შეცდომას, მაგრამ ყოველდღე აკვირდებოდა დაბადების საათების პოზიციას. ამის გამო მას საყვედურობდნენ მასწავლებლები, რომლებიც ყოველდღე საყვედურობდნენ, მაგრამ წარმატებას ვერ აღწევდნენ. პირიქით, ეკამათებოდა, ბედზე მსჯელობდა; და იხილეს, რომ ვერ გადარჩებოდა, განდევნეს იგი ეკლესიიდან. იგი, შეურაცხყოფილი, ამაო შურით არის ანთებული და, ქრისტიანობის უარყოფის ფიცი, იღებს წინადაცვეთას ებრაული რიტუალის მიხედვით. ამასთან, უდიდესი მონდომებით მიუძღვნა ებრაული ენისა და ებრაული ასოების შესწავლას. მშვენივრად რომ ისწავლა, მან დაიწყო მუშაობა წმინდა წერილის თარგმანზე, ხელმძღვანელობდა არა სწორი მიზეზით, არამედ მიზანმიმართული ფიქრით - ჩაეშალა რამდენიმე მკაფიო გამონათქვამი, სამოცდათორმეტი თარჯიმანის თარგმანის საწინააღმდეგოდ, რათა ის, რაც ქრისტეს შესახებ საღვთო წერილებში იყო დამოწმებული, სხვაგვარად ყოფილიყო გადმოცემული, მისი სირცხვილის დაფარვის მიზნით. ხოლო აკვილას ეს თარგმანი მეორე თარგმანი იყო აღნიშნული დროის გასვლის შემდეგ, ანუ ოთხას ოცდაათი წელი. ამის შემდეგ, კომოდუსისა და სევერუსის დროს, ვიღაც სამარიელი სიმაქუსი, სამარიელების მიერ ბრძენ კაცებად მიჩნეულთაგან, ხალხმა არ მიიღო პატივი, განრისხდა თავისი მმართველების ამპარტავნობით და განრისხდა თავის ტომზე, მივიდა ებრაელებთან, გახდა პროზელიტი და მიიღო მეორეხარისხოვანი წინადაცვეთა. რადგან, როგორც ისინი, ვინც იუდაიზმიდან სამარიანიზმზე გადაიქცევიან, მეორედ წინადაცვეთილნი არიან, ასევე ისინი, ვინც სამარიტიზმიდან იუდაიზმზე გადადიან. მაგრამ წინადაცვეთას შემდეგაც ისინი წინადაუცვეთელნი ხდებიან, ზოგიერთი სამედიცინო ხელოვნების დახმარებით, ნაკერებითა და სამკურნალო წამლებით, 9 როგორც მოციქული ამბობს: „ვინმე წინადაუცვეთელად არის მოწოდებული? ისინი ამბობენ, რომ ეს დემონური ბოდვა პირველად ესავმა გამოიგონა. და ამგვარად, ამ სიმაქემ, რომელმაც შეადგინა თავისი თარგმანი, რათა უარყო მთარგმნელები, რომლებიც სამარიელებს შორის იყვნენ, გააკეთა მესამე თარგმანი. მის შემდეგ და მის კვალდაკვალ, იმპერატორ კომოდუს II-ის დროს, პონტოელი თეოდოტიონი, ერეტიკოსთა ლიდერის მარკიონის ერთ-ერთი მიმდევარი, რომელიც ასევე ჩამოვიდა სინოპიდან, მისი ერესით გაბრაზებული, ასევე მიუბრუნდა იუდაიზმს და წინადაცვეთა და, ებრაული ენისა და ებრაული ასოების შესწავლის შემდეგ, გამოსცა წმინდა წიგნების თარგმანი. უმეტეს შემთხვევაში მისი თარგმანი ეთანხმება სამოცდათორმეტის თარგმანს; რადგან მან ამ თარგმანიდან დიდი ოსტატობა შეიძინა. რაც შეეხება თარგმანების მეხუთე და მეექვსე გამოცემას, ვერ გეტყვით, საიდან იყვნენ მთარგმნელები და ვინ იყვნენ ისინი. მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ მეხუთე იპოვეს კასრში დამალული იერიხოში მეფე სეპტიმიუს სევერუსის დევნის შემდეგ, სევერუსის ძის ანტონინუს კარაკალას 11-ის დროს, სხვა ებრაულ წიგნებთან ერთად. იმპერატორ ალექსანდრეს, მამეას ძის, მეექვსე გამოცემა იპოვეს, რომელიც ასევე დამალული იყო კასრებში ნიკოპოლისში, აქტიუმ 12-ის მახლობლად. იმპერატორ დეციუსის დროს ცნობილი გახდა ორიგენე, რომელმაც, როგორც უკვე ვთქვით, 13 გამოიყენა როგორც ვარსკვლავის, ისე ობელის ნიშანი. მან ერთ გვერდზე დაადო ექვსი თარგმანი და ებრაული ტექსტი ებრაულ სიტყვებთან და გამონათქვამებთან, ხოლო მეორეზე ებრაული სიტყვებით ბერძნული ასოებით შესაბამის სვეტში, რათა მათაც კი, ვინც არ იცოდა ებრაული ასოები, ბერძნულის დახმარებით, გაეგო ებრაული გამონათქვამების ძალა. და ამგვარად, თავის ეგრეთ წოდებულ ექსაპლასა და ოქტაპლაში, 14 ებრაული ტექსტის ორი გვერდისა და ექვსი მთარგმნელის პარალელურ რიგებში შედარებით, მან დიდი სარგებელი მოუტანა მათ, ვინც აინტერესებდა ყოველივე კარგის შესახებ. და ოჰ, ის რომ არ ჩავარდნილიყო შეცდომაში თავის ნაწერებში, ის არ შეურაცხყოფდა სამყაროს და საკუთარ თავს იმით, რომ დაიწყებდა ცუდ სწავლებას სარწმუნოების შესახებ და ცუდად ახსნიდა წმინდა წერილის უმეტეს ნაწილს! სწორედ მან იპოვა თარგმანების მეხუთე და მეექვსე გამოცემა და არ იცოდა ვინ შეადგინა ისინი, მეხუთე დანიშნა ასოთ ε᾿, რაც ნიშნავს რიცხვს ხუთს, ხოლო მეექვსე ასო ς᾿, რაც ნიშნავს ექვსს. მაგრამ ზოგიერთმა იპოვა ებრაული გამოცემა პირველ ადგილზე, მეორე ადგილზე აკვილას თარგმანი, შემდეგ სიმაქუსის თარგმანი, შემდეგ სამოცდათორმეტის თარგმანი, შემდეგ თეოდოტიონის თარგმანი და ბოლოს მეხუთე და მეექვსე გამოცემა, ფიქრობს, რომ აკვილას და სიმაქეს თარგმანები შედგენილია სამოცდათორმეტის თარგმანამდე. თუმცა, ისინი ცდებიან. ორიგენემ ისე შეადარა ისინი და კარგად გააკეთა, რომ სამოცდათორმეტის თარგმანს შუაში დაუთმო ადგილი. მან შუაში მოათავსა ისე, რომ ეს თარგმანი გამოაშკარავდეს მის ორივე მხარეს მოთავსებულ თარგმანებს. სახელწოდება: Vruhiy (Βρουχεῖον) განპირობებული იყო სიტყვის: πυρουχεῖον (მარცვალი) ცვლილებით, რაც ქალაქის ამ ნაწილის ოფიციალური სახელი იყო, რომელშიც მარცვლეულის საწყობები (სათადარიგო მაღაზიები) იყო. დემეტრე ფალერელი IV-III საუკუნეების ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე და მეცნიერია. იგივე პტოლემე ფილადელფოსმა მოგვიანებით გადაასახლა ზემო ეგვიპტეში, სადაც გარდაიცვალა, როგორც ამბობენ, შხამიანი გველის ნაკბენისგან. იხილეთ პლუტარქეს ბიოგრაფია დემეტრე ფალერევსის შესახებ. სხვა ნუსხების მიხედვით, ხუთასი ტალანტი (წმ. ეპიფანე „წონისა და ზომების შესახებ“, თავი 10). „წონების და ზომების შესახებ“, თ. 3. სერაპიუმი წარმართული ტაძარი იყო ალექსანდრიაში და ამ ტაძარში იყო ბიბლიოთეკა, რომელიც ტაძართან ერთად დაიწვა იულიუს კეისრის დროს ომის დროს, როგორც ამიანუს მარცელინიუსი მოწმობს. ოთხ. „წონების და ზომების შესახებ“, თ. 13. ანუ ნათლობისა და დასტურის საიდუმლოებები. ამის შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ „წონების და ზომების შესახებ“, თავ. 16. პირველი იყო ლუციუს ავრელიუს კომოდუსი. ამ იმპერატორის სრული სახელი იყო: ბასიან მარკუს ავრელიუს ანტონინუს კარაკალა. ამავე სახელწოდების მრავალი ქალაქიდან, რა თქმა უნდა, აქ არის ნიკოპოლისი, რომელიც მდებარეობს აკარნანიაში, ეპიროსა და აიტოლიას შორის. „წონების და ზომების შესახებ“, თ. 2 და 7. ტეტრაპლა არის ოთხი ბერძნული თარგმანი, რომლებშიც შედარებულია აკვილას, სიმაქეს, სამოცდათორმეტისა და თეოდოტიონის თარგმანები. და როდესაც ეს ოთხი სვეტი შედარებულია ორ ებრაულ სვეტთან, მაშინ მათ უწოდებენ exapl. თუ ამას თანმიმდევრობით დაემატება მეხუთე და მეექვსე თარგმანები, მათ უწოდებენ ოქტაპლას („წონების და ზომების შესახებ“, თავი 19). შეიძლება დაგაინტერესოთ: