À propos des soixante-dix interprètes et de ceux qui ont faussement interprété les Saintes Écritures

L'essai « Sur les soixante-dix interprètes et ceux qui ont faussement interprété les Saintes Écritures » est un résumé abrégé des chapitres 9 à 19 du traité de saint Épiphane de Chypre « Sur les poids et mesures », qui parle du canon de l'Ancien Testament et de ses traductions. *Le titre de l'ouvrage en latin est De LXX performibus. Ptolémée II, surnommé Philadelphe, ayant construit une bibliothèque dans la ville d'Alexandrie, dans la localité dite de Vrukhie 1, située dans la même ville, confia cette même bibliothèque aux soins d'un certain Démétrius de Phalère 2, lui ordonnant d'y rassembler des livres de partout de poètes et d'autres écrivains. Lorsque cinquante-quatre mille livres furent rassemblés, le roi envoya aux Jérusalemites, au lieu du repas pris dans le lieu saint de Jérusalem, une lettre et un repas d'or pesant cent talents, leur demandant de lui envoyer toutes les Saintes Écritures des Juifs. Avec joie et sans délai, après avoir copié les livres en lettres hébraïques dorées, ils lui envoyèrent exactement vingt et un livres, et selon leur calcul, vingt-deux livres canoniques et soixante-douze livres apocryphes. Mais le roi, après avoir reçu les livres et les avoir ouverts, ne pouvait pas les lire, et fut donc obligé de leur écrire une autre lettre, leur demandant de lui envoyer des interprètes qui pourraient traduire pour lui ce qui était écrit en hébreu en grec. Alors les docteurs des Juifs, ayant choisi soixante-douze interprètes parmi les hommes de chaque tribu, les envoyèrent au roi, à l'instar de ce que fit autrefois Moïse, qui monta sur la montagne sur l'ordre du Seigneur et entendit les paroles : Prends avec toi « soixante-douze » hommes et « monte » à la montagne » (Ex. 24 : 1, 12). Il en prit six de chaque tribu, et en tout soixante-douze. Ils firent ainsi et envoyèrent soixante-douze hommes, qui, avec les Le roi dormait par paires sur trente-six lits, afin de ne pas être ébranlé par l'accord avec les autres, et accomplissait ainsi son travail. Car Ptolémée, ayant construit les 4 maisons mentionnées précédemment et les divisant chacune en deux, en emprisonna deux chacune du matin au soir, et avec eux il emprisonna deux jeunes pour servir et préparer de la nourriture également des écrivains cursifs et il n'installa pas de portes-fenêtres dans les murs de ces maisons, mais fit des trous dans le toit au-dessus, appelés. anaphotides 5 . Ainsi, passant du temps du matin au soir, enfermés à clé, ils effectuèrent le transfert. Chaque paire d'interprètes a reçu un livre à traduire, comme le livre de la Genèse - pour une paire, l'Exode des enfants d'Israël - pour une autre paire, Lévitique - pour une troisième, et d'autres comme celui-ci. Et ainsi l’Écriture fut révélée, traduite trente-six fois. Une fois la traduction de tous les livres terminée, le roi s'assit sur un trône élevé et trente-six lecteurs étaient assis par terre, ayant des livres devant eux. Et quand on lisait, il n’y avait aucun désaccord. Une œuvre si merveilleuse de Dieu montre clairement que ces hommes avaient le don du Saint-Esprit. Là où quelque chose leur était soustrait, cela était soustrait à tous ensemble, et ce qui était soustrait n'était pas nécessaire, mais ce qui était ajouté était nécessaire. Ainsi, les livres traduits en grec furent placés dans la première bibliothèque. Et après elle, une autre bibliothèque fut construite, appelée la fille de la première, à Sérapium 6. Et le temps de Ptolémée et de Cléopâtre est passé, tandis que régnaient les rois de la dynastie Lagide. Et puis viennent les empereurs romains. Auguste régna 56 ans. Au cours de la 42e année de son règne, le Christ est né. Tibère – 23 ans. La 18ème année de son règne, le Seigneur fut crucifié. De la crucifixion à la dévastation de Jérusalem, 40 ans et plusieurs jours se sont écoulés. D'Auguste à Hadrien - 180 ans. Au cours de la 12e année du règne d'Hadrien, Aquila est devenu célèbre, de sorte que depuis la traduction des interprètes de LXXII au traducteur Aquila, ou jusqu'à la 12e année du règne d'Hadrien, 430 ans, 4 mois et environ 9 jours se sont écoulés 7. Cet Hadrien est arrivé à Jérusalem et, dans l'intention de la reconstruire, a pris ledit Aquila, grec de naissance, tout comme Hadrien lui-même était grec. Aquila était le beau-père de l'empereur, originaire de Sinope dans le Pont. C'est l'empereur qui le plaça à Jérusalem pour superviser les travaux, donnant à la ville son nom et le titre du nom royal. Tout comme il s'appelait lui-même Aelius Hadrian, il nomma la ville Aelia. Ainsi, Aquila, vivant à Jérusalem, vit que les disciples des apôtres se distinguaient par leur foi et accomplissaient de grands signes de guérison et d'autres miracles. Car, étant revenus de la ville de Pella à Jérusalem même, ils sont restés ici. Alors que la ville de Jérusalem était sur le point d’être prise par les Romains et dévastée, tous les disciples furent avertis par un ange de quitter la ville. Après avoir déménagé d'ici, ils se sont installés à Pella, une ville située de l'autre côté du Jourdain. Aquila, étonné par tout cela, croyait au christianisme. Et peu de temps après, selon sa demande, il reçut le sceau du Christ 8. Mais en même temps, il n'abandonna pas son occupation précédente, à laquelle il s'adonnait lorsqu'il était païen. À savoir, on lui a soigneusement enseigné la vaine astronomie et, devenu chrétien, il n'a pas abandonné cette erreur, mais il a observé chaque jour la position des heures de naissance. Pour cela, il fut réprimandé par des enseignants qui, tout en lui faisant des reproches quotidiens, n'obtinrent aucun succès. Au contraire, il discutait avec eux, discutant du sort ; et eux, voyant qu'il ne pouvait être sauvé, le chassèrent de l'Église. Lui, déshonoré, s'enflamme d'une vaine jalousie et, ayant juré de renoncer au christianisme, accepte la circoncision selon le rite juif. Parallèlement, il se consacre avec le plus grand zèle à l’étude de la langue hébraïque et des lettres hébraïques. L'ayant parfaitement appris, il se mit au travail sur sa traduction des Saintes Écritures, guidé non par la bonne raison, mais par une pensée délibérée - pour renverser certaines paroles claires, contrairement à la traduction de soixante-douze interprètes, afin que ce qui était attesté dans les Divines Écritures sur le Christ soit transmis différemment, afin de dissimuler sa honte et de protéger sa folie. Et cette traduction d'Aquila était la deuxième traduction après l'expiration du délai mentionné, c'est-à-dire quatre cent trente ans. Après cela, au temps de Commode et de Sévère, un certain Samaritain Symmachus, parmi ceux qui sont considérés comme des sages par les Samaritains, n'a pas été honoré par son peuple, s'est indigné de l'arrogance de ses dirigeants et s'est indigné contre sa tribu, est venu vers les Juifs, est devenu prosélyte et a reçu une circoncision secondaire. Car tout comme ceux qui se convertissent du judaïsme au samaritain sont circoncis une seconde fois, de même ceux qui se convertissent du samaritanisme au judaïsme. Mais même après la circoncision, ils deviennent incirconcis, grâce à un certain art médical, par des points de suture et des potions médicinales, 9 tout comme le dit l'Apôtre : " Quelqu'un est-il appelé à être circoncis ? Qu'il ne se rende pas incirconcis : quelqu'un est-il incirconcis ? Qu'il ne se fasse pas circoncis " (1 Cor. 7 : 18). On dit que cette illusion démoniaque a été inventée pour la première fois par Ésaü. Et ainsi ce Symmaque, ayant compilé sa traduction pour réfuter les traducteurs qui étaient parmi les Samaritains, fit une troisième traduction. Après lui et sur ses traces, sous l'empereur Commode II, un certain Théodotion du Pont, l'un des partisans du chef hérétique Marcion, également originaire de Sinope, en colère contre son hérésie, se tourna également vers le judaïsme et se fit circoncire et, ayant appris la langue hébraïque et les lettres hébraïques, publia sa traduction des livres sacrés. Dans la plupart des cas, sa traduction concorde avec celle des soixante-douze ; car il a acquis une grande habileté grâce à cette traduction. Quant aux cinquième et sixième éditions des traductions, je ne peux pas dire d'où venaient les traducteurs ni qui ils étaient. Je peux seulement dire que le cinquième a été retrouvé caché dans un tonneau à Jéricho après la persécution du roi Septime Sévère, à l'époque d'Antonin Caracalla 11, fils de Sévère, avec d'autres livres juifs. Sous l'empereur Alexandre, fils de Mamée, la sixième édition fut retrouvée, également cachée dans des tonneaux à Nicopolis près d'Actium 12. Sous l'empereur Dèce devint célèbre Origène qui, comme nous l'avons déjà dit13, introduisit en usage à la fois le signe astérisque et le signe obel. Il a juxtaposé six traductions et le texte hébreu sur une page avec des mots et des dictons hébreux, et sur l'autre avec des mots hébreux en lettres grecques dans la colonne correspondante, afin que même ceux qui ne connaissaient pas les lettres hébraïques, avec l'aide des lettres grecques, puissent comprendre la puissance des dictons hébreux. Et ainsi, dans ses soi-disant exapla et octapla 14, en comparant deux pages du texte hébreu et six traducteurs en rangées parallèles, il a apporté un grand bénéfice à ceux qui étaient curieux de tout ce qui est bon. Et oh, si seulement il n'était pas tombé dans l'erreur dans ses écrits, il n'aurait pas offensé le monde et lui-même en commençant à mal enseigner la foi et en expliquant mal la plupart des passages des Saintes Écritures ! C'est lui qui trouva les cinquième et sixième éditions des traductions, et ne sachant pas qui les avait compilées, désigna la cinquième par la lettre ε᾿, signifiant le chiffre cinq, et la sixième par la lettre ς᾿, signifiant six. Mais certains, ayant trouvé l'édition hébraïque placée en première place, en deuxième place la traduction d'Aquila, puis la traduction de Symmaque, puis la traduction des soixante-douze, puis la traduction de Théodotion et enfin les cinquième et sixième éditions, pensent que les traductions d'Aquila et de Symmaque ont été compilées avant la traduction des soixante-douze. Cependant, ils ont tort. Origène les a comparés de telle manière et l'a bien fait qu'il a donné à la traduction des soixante-douze une place au milieu. Il l'a placé au milieu pour que cette traduction serve d'exposition aux traductions placées de part et d'autre. Le nom : Vruhiy (Βρουχεῖον) était dû à un changement dans le mot : πυρουχεῖον (grenier), qui était le nom officiel de cette partie de la ville, dans laquelle se trouvaient des entrepôts de céréales (magasins de rechange). Démétrius de Falerei est un célèbre homme d'État et scientifique des IVe-IIIe siècles. J.-C. Le même Ptolémée Philadelphe l'exila plus tard en Haute-Égypte, où il mourut, comme on dit, des suites d'une morsure d'un serpent venimeux. Voir la biographie de Démétrius de Phalère par Plutarque. Selon d'autres listes, cinq cents talents (Saint Épiphane « Des poids et mesures », chapitre 10). « Sur les poids et mesures », ch. 3. Serapium était un temple païen à Alexandrie et dans ce temple se trouvait une bibliothèque qui, avec le temple, fut incendiée pendant la guerre sous Jules César, comme en témoigne Ammianus Marcellinus. Épouser. « Sur les poids et mesures », ch. 13. C'est-à-dire les sacrements du baptême et de la confirmation. Pour plus d'informations à ce sujet, voir « Sur les poids et mesures », chap. 16. Le premier était Lucius Aurèle Commode. Le nom complet de cet empereur était : Bassien Marc Aurèle Antonin Caracalla. Parmi les nombreuses villes du même nom, voici bien sûr Nicopolis, située en Acarnanie, entre l'Épire et l'Étolie. « Sur les poids et mesures », ch. 2 et 7. Les tetrapla sont quatre traductions grecques, dans lesquelles sont comparées les traductions d'Aquila, Symmachus, les soixante-douze et Théodotion. Et lorsque ces quatre colonnes sont comparées à deux colonnes hébraïques, alors elles sont appelées exapl. Si l’on y ajoute les cinquième et sixième traductions dans l’ordre, elles sont appelées octapla (« Des poids et mesures », chapitre 19). Vous pourriez être intéressé par :