De los setenta intérpretes y de los que interpretaron falsamente las Sagradas Escrituras.

El ensayo "Sobre los setenta intérpretes y los que interpretaron falsamente las Sagradas Escrituras" es un resumen abreviado de los capítulos 9-19 del tratado de San Epifanio de Chipre "Sobre pesos y medidas", que habla sobre el canon del Antiguo Testamento y sus traducciones. *El título de la obra en latín es De LXX interpretibus. Ptolomeo II, apodado Filadelfo, habiendo construido una biblioteca en la ciudad de Alejandría, en la llamada Vrukhie 1, localidad ubicada en la misma ciudad, confió esta misma biblioteca al cuidado de un tal Demetrio de Falereo 2, ordenándole que reuniera en ella libros de poetas y otros escritores de todas partes. Cuando se habían reunido cincuenta y cuatro mil libros, el rey envió una carta y una harina de oro que pesaba cien talentos a los habitantes de Jerusalén, en lugar de la comida tomada del lugar santo en Jerusalén, pidiéndoles que le enviaran todas las Sagradas Escrituras de los judíos. Ellos, alegremente y sin demora, después de copiar los libros en letras hebreas doradas, le enviaron exactamente veintiún libros y, según sus cálculos, veintidós libros canónicos y setenta y dos libros apócrifos. Pero el rey, habiendo recibido los libros y abiertolos, no pudo leerlos, y por eso se vio obligado a escribirles otra carta, pidiéndoles que le enviaran intérpretes que pudieran traducirle lo que estaba escrito en hebreo al griego. Entonces los maestros de los judíos, habiendo elegido setenta y dos intérpretes entre hombres de cada tribu, los envían al rey, siguiendo el ejemplo de lo que hizo una vez Moisés, quien subió al monte por orden del Señor y escuchó las palabras: toma contigo “setenta” hombres y “sube” al monte” (Ex. 24: 1, 12). Tomó seis de cada tribu, y en total setenta y dos. Así lo hicieron y enviaron setenta y dos hombres, los cuales, junto con el rey, durmieron en parejas en treinta y seis camas, para no ser sacudidos por el acuerdo con los demás, y así cumplieron su trabajo. Porque Ptolomeo, habiendo construido las cuatro casas antes mencionadas y dividiendo cada una de ellas en dos, encarceló a dos en cada una desde la mañana hasta la tarde, y junto con ellos encarceló a dos jóvenes para servir y preparar la comida, y no instaló ventanas en las paredes de aquellas casas, sino que hizo agujeros en el techo de arriba, llamados. anafótidos 5 . Así, pasando tiempo desde la mañana hasta la noche, encerrados con llave, hicieron el traslado. A cada par de intérpretes se les dio un libro para traducir, como el libro del Génesis - a un par, el Éxodo de los hijos de Israel - a otro par, Levítico - a un tercero, y otros similares. Y así fue revelada la Escritura, traducida treinta y seis veces. Cuando se completó la traducción de todos los libros, el rey se sentó en un trono alto y treinta y seis lectores se sentaron en el suelo, teniendo libros frente a ellos. Y cuando uno leía, no había desacuerdo. Una obra tan maravillosa de Dios deja en claro que estos hombres tenían el don del Espíritu Santo. Cuando se les restó algo, se les restó a todos juntos, y lo que se restó no fue necesario, pero lo que se añadió fue necesario. Así, los libros traducidos al griego se colocaron en la primera biblioteca. Y después de ella se construyó otra biblioteca, llamada hija de la primera, en Serapium 6. Y pasó la época de Ptolomeo y Cleopatra, mientras reinaban los reyes de la dinastía Lagid. Y luego vienen los emperadores romanos. Augusto reinó durante 56 años. En el año 42 de su reinado nació Cristo. Tiberio – 23 años. En el año 18 de su reinado, el Señor fue crucificado. Desde la crucifixión hasta la devastación de Jerusalén pasaron 40 años y varios días. De Augusto a Adriano: 180 años. En el año 12 del reinado de Adriano, Aquila se hizo famoso, de modo que desde el momento de la traducción de los intérpretes de la LXXII al traductor Aquila, o hasta el año 12 del reinado de Adriano, pasaron 430 años, 4 meses y unos 9 días 7. Este Adriano llegó a Jerusalén y, con la intención de reconstruirla, tomó al mencionado Aquila, griego de nacimiento, así como el propio Adriano era griego. Aquila era el suegro del emperador y provenía de Sinope en el Ponto. Fue el emperador quien lo colocó en Jerusalén para supervisar la obra, dando a la ciudad su nombre y el título del nombre real. Así como él mismo se llamaba Elio Adriano, así llamó a la ciudad Elia. Así, Aquila, que vivía en Jerusalén, vio que los discípulos de los apóstoles se distinguían por su fe y realizaban grandes señales de curaciones y otros milagros. Porque, habiendo regresado de la ciudad de Pela a la misma Jerusalén, se quedaron aquí. Cuando la ciudad de Jerusalén estaba a punto de ser tomada y devastada por los romanos, un ángel advirtió a todos los discípulos que salieran de la ciudad. Salieron de aquí y se establecieron en Pela, una ciudad que estaba al otro lado del Jordán. Aquila, asombrado por todo esto, creyó en el cristianismo. Y al poco tiempo, según su petición, recibió el sello de Cristo 8. Pero al mismo tiempo, no abandonó su anterior ocupación, a la que se entregaba cuando era pagano. Es decir, le enseñaron cuidadosamente la vana astronomía y, habiéndose convertido al cristianismo, no abandonó este error, sino que todos los días observaba la posición de las horas de nacimiento. Por ello fue reprendido por los profesores, quienes, aunque lo reprochaban todos los días, no lograron ningún éxito. Al contrario, discutía con ellos, discutía el destino; y ellos, viendo que no podía salvarse, lo echaron fuera de la Iglesia. Él, deshonrado, se inflama de vanos celos y, habiendo jurado renunciar al cristianismo, acepta la circuncisión según el rito judío. Al mismo tiempo, se dedicó con el mayor celo al estudio de la lengua hebrea y de las letras hebreas. Habiéndolo aprendido perfectamente, se puso a trabajar en su traducción de las Sagradas Escrituras, guiado no por la razón correcta, sino por un pensamiento deliberado: subvertir algunos dichos claros, contrariamente a la traducción de setenta y dos intérpretes, para que lo que se atestiguaba en las Divinas Escrituras sobre Cristo se transmitiera de manera diferente, para encubrir su vergüenza y proteger su necedad. Y esta traducción de Aquila fue la segunda traducción después de la expiración del tiempo mencionado, es decir, cuatrocientos treinta años. Después de esto, en tiempos de Cómodo y Severo, cierto samaritano Símaco, de entre los que los samaritanos consideran sabios, no fue honrado por su pueblo, se indignó por la arrogancia de sus gobernantes y se indignó contra su tribu, vino a los judíos, se hizo prosélito y recibió la circuncisión secundaria. Porque así como los que se convierten del judaísmo al samaritanismo son circuncidados por segunda vez, también lo son los que se convierten del samaritanismo al judaísmo. Pero incluso después de la circuncisión se vuelven incircuncisos, con la ayuda de algún arte médico, mediante suturas y pociones medicinales, 9 como dice el Apóstol: "¿Está alguno llamado a ser circuncidado? No se haga incircunciso; ¿es alguno incircunciso? No se circuncida" (1 Cor. 7, 18). Dicen que este engaño demoníaco fue inventado por primera vez por Esaú. Y así Símaco, habiendo compilado su traducción para refutar a los traductores que estaban entre los samaritanos, hizo una tercera traducción. Después de él y siguiendo sus pasos, bajo el emperador Cómodo II, un tal Teodoción del Ponto, uno de los seguidores del líder herético Marción, que también venía de Sinope, enojado por su herejía, también se volvió al judaísmo y se circuncidó y, habiendo aprendido el idioma hebreo y las letras hebreas, publicó su traducción de los libros sagrados. En la mayoría de los casos su traducción coincide con la de los setenta y dos; porque adquirió gran habilidad con esta traducción. En cuanto a las ediciones quinta y sexta de las traducciones, no puedo decir de dónde vinieron ni quiénes fueron los traductores. Sólo puedo decir que el quinto fue encontrado escondido en un barril en Jericó después de la persecución del rey Septimio Severo, en tiempos de Antonino Caracalla 11, hijo de Severo, junto con otros libros judíos. Bajo el emperador Alejandro, hijo de Mamaea, se encontró la sexta edición, también escondida en barriles en Nicópolis, cerca de Actium 12. Bajo el emperador Decio se hizo famoso Orígenes, quien, como dijimos antes, 13 introdujo en uso tanto el signo de asterisco como el signo de obel. Yuxtapuso seis traducciones y el texto hebreo en una página con palabras y dichos hebreos, y en la otra con palabras hebreas en letras griegas en la columna correspondiente, de modo que incluso aquellos que no conocían las letras hebreas, con la ayuda de las griegas, pudieran comprender el poder de los dichos hebreos. Y así, en sus llamados exapla y octapla, 14 al comparar dos páginas del texto hebreo y seis traductores en filas paralelas, trajo gran beneficio a aquellos que estaban curiosos sobre todo lo bueno. Y ¡oh, si no hubiera caído en el error en sus escritos, no habría ofendido al mundo y a sí mismo al comenzar a enseñar mal sobre la fe y a explicar mal la mayoría de los pasajes de las Sagradas Escrituras! Fue él quien encontró las ediciones quinta y sexta de las traducciones, y sin saber quién las compiló, designó la quinta con la letra ε᾿, que significa número cinco, y la sexta con la letra ς᾿, que significa seis. Pero algunos, habiendo encontrado en primer lugar la edición hebrea, en segundo lugar la traducción de Aquila, luego la traducción de Símaco, luego la traducción de los setenta y dos, luego la traducción de Teodoción y finalmente la quinta y sexta ediciones, piensan que las traducciones de Aquila y Símaco fueron compiladas antes de la traducción de los setenta y dos. Sin embargo, se equivocan. Orígenes los comparó de tal manera y lo hizo bien, dando a la traducción de los setenta y dos un lugar en el medio. Lo colocó en el medio para que esta traducción sirviera como exposición de las traducciones colocadas a ambos lados. El nombre: Vruhiy (Βρουχεῖον) se debió a un cambio en la palabra: πυρουχεῖον (granero), que era el nombre oficial de esta parte de la ciudad, en la que había almacenes de granos (almacenes de repuestos). Demetrio de Falerei es un famoso estadista y científico de los siglos IV-III. antes de Cristo El mismo Ptolomeo Filadelfo lo exilió más tarde al Alto Egipto, donde murió, como dicen, por la mordedura de una serpiente venenosa. Véase la biografía de Plutarco de Demetrio de Falereus. Según otras listas, quinientos talentos (San Epifanio “Sobre pesas y medidas”, capítulo 10). “Sobre pesos y medidas”, cap. 3. Serapium era un templo pagano en Alejandría y en este templo había una biblioteca que, junto con el templo, fue quemada durante la guerra bajo Julio César, como testifica Amiano Marcelino. Casarse. “Sobre pesos y medidas”, cap. 13. Es decir, los sacramentos del bautismo y la confirmación. Para obtener más información al respecto, consulte “Sobre pesos y medidas”, cap. 16. El primero fue Lucio Aurelio Cómodo. El nombre completo de este emperador era: Bassiano Marco Aurelio Antonino Caracalla. De las muchas ciudades del mismo nombre, aquí se encuentra, por supuesto, Nicópolis, situada en Acarnania, entre Epiro y Etolia. “Sobre pesos y medidas”, cap. 2 y 7. Los tetrapla son cuatro traducciones griegas, en las que se comparan las traducciones de Aquila, Símaco, los Setenta y Dos y Teodoción. Y cuando estas cuatro columnas se comparan con dos hebreas, entonces se llaman exapl. Si a esto se añaden las traducciones quinta y sexta en orden, se llaman octapla (“Sobre pesos y medidas”, Capítulo 19). Quizás te interese: