Περί των εβδομήντα διερμηνέων και περί αυτών που ερμήνευσαν ψευδώς τις Αγίες Γραφές

Το δοκίμιο «Περί των Εβδομήκοντα Διερμηνέων και των Ψευδοερμηνευθέντων των Αγίων Γραφών» αποτελεί συντομογραφία των κεφαλαίων 9-19 της πραγματείας του αγίου Επιφανίου της Κύπρου «Περί Βαρών και Μέτρων», που μιλάει για τον κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης και τις μεταφράσεις του. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De LXX interpretibus. Ο Πτολεμαίος ο Β', με το παρατσούκλι Φιλάδελφος, έχοντας χτίσει μια βιβλιοθήκη στην πόλη της Αλεξάνδρειας, στη λεγόμενη Vrukhie 1, μια τοποθεσία που βρίσκεται στην ίδια πόλη, εμπιστεύτηκε αυτήν ακριβώς τη βιβλιοθήκη σε κάποιον Δημήτριο του Φαληρέα 2, διατάζοντας τον να συλλέξει σε αυτήν βιβλία από παντού ποιητών και άλλων συγγραφέων. Όταν συγκεντρώθηκαν μέχρι και πενήντα τέσσερις χιλιάδες βιβλία, τότε ο βασιλιάς έστειλε στους Ιεροσολυμίτες ένα γράμμα και ένα χρυσό γεύμα βάρους εκατό ταλάντων, αντί για το γεύμα που είχαν πάρει από τον ιερό τόπο της Ιερουσαλήμ, ζητώντας τους να του στείλουν όλες τις Άγιες Γραφές των Ιουδαίων. Με χαρά και χωρίς καθυστέρηση, αφού αντέγραψαν τα βιβλία με χρυσά εβραϊκά γράμματα, του έστειλαν ακριβώς είκοσι ένα βιβλία και σύμφωνα με τον υπολογισμό τους, είκοσι δύο κανονικά βιβλία και εβδομήντα δύο απόκρυφα βιβλία. Αλλά ο βασιλιάς, αφού έλαβε τα βιβλία και τα άνοιξε, δεν μπορούσε να τα διαβάσει, και γι' αυτό αναγκάστηκε να τους γράψει άλλη μια επιστολή, ζητώντας του να του στείλουν διερμηνείς που θα μπορούσαν να του μεταφράσουν όσα ήταν γραμμένα στα εβραϊκά στα ελληνικά. Τότε οι δάσκαλοι των Ιουδαίων, αφού διάλεξαν εβδομήντα δύο διερμηνείς από άντρες από κάθε φυλή, τους στέλνουν στον βασιλιά, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού που έκανε κάποτε ο Μωυσής, ο οποίος ανέβηκε στο βουνό με εντολή του Κυρίου και άκουσε τα λόγια: πάρε μαζί σου «εβδομήντα» άνδρες και «ανέβα» στο βουνό» (Εξ. 24:1, 1, 12). εβδομήντα δύο άντρες, που μαζί με τον βασιλιά, κοιμήθηκαν ανά δύο σε τριάντα έξι κρεβάτια, για να μην ταρακουνηθούν από τη συμφωνία με τους άλλους, και έτσι ολοκλήρωσαν το έργο τους, αφού έχτισαν τα 4 σπίτια που αναφέρθηκαν προηγουμένως και χώρισαν το καθένα στα δύο, φυλάκισαν δύο στο καθένα από το πρωί μέχρι το βράδυ γραμμένοι συγγραφείς Και δεν τοποθέτησε πόρτες παραθύρων στους τοίχους εκείνων των σπιτιών, αλλά έκανε τρύπες στην οροφή που ονομάζονταν αναφωτίδες 5 Έτσι, περνώντας χρόνο από το πρωί μέχρι το βράδυ, κλειδωμένοι με ένα κλειδί. Σε κάθε ζευγάρι διερμηνέων δόθηκε ένα βιβλίο για μετάφραση, όπως το βιβλίο της Γένεσης - σε ένα ζευγάρι, η Έξοδος των Παιδιών του Ισραήλ - σε ένα άλλο ζευγάρι, το Λευιτικό - σε ένα τρίτο, και άλλα παρόμοια. Και έτσι αποκαλύφθηκε η Γραφή, μεταφρασμένη τριάντα έξι φορές. Όταν ολοκληρώθηκε η μετάφραση όλων των βιβλίων, ο βασιλιάς κάθισε σε έναν ψηλό θρόνο και τριάντα έξι αναγνώστες κάθισαν στο πάτωμα, έχοντας βιβλία μπροστά τους. Και όταν κάποιος διάβασε, δεν υπήρχε διαφωνία. Ένα τόσο υπέροχο έργο του Θεού καθιστά σαφές ότι αυτοί οι άνθρωποι είχαν το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος. Όπου αφαιρούνταν οτιδήποτε από αυτά, αφαιρούνταν από όλα μαζί, και αυτό που αφαιρέθηκε δεν χρειαζόταν, αλλά αυτό που προστέθηκε χρειαζόταν. Έτσι, τα μεταφρασμένα στα ελληνικά βιβλία τοποθετήθηκαν στην πρώτη βιβλιοθήκη. Και μετά από αυτήν χτίστηκε μια άλλη βιβλιοθήκη, που ονομάζεται κόρη του πρώτου, στο Σεράπιο 6. Και πέρασε η εποχή του Πτολεμαίου και της Κλεοπάτρας, ενώ βασίλευαν οι βασιλείς της δυναστείας των Λαγιδών. Και μετά έρχονται οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες. Ο Αύγουστος βασίλεψε για 56 χρόνια. Στο 42ο έτος της βασιλείας του γεννήθηκε ο Χριστός. Τιβέριος – 23 ετών. Στο 18ο έτος της βασιλείας του, ο Κύριος σταυρώθηκε. Από τη σταύρωση μέχρι την καταστροφή της Ιερουσαλήμ πέρασαν 40 χρόνια και αρκετές μέρες. Από τον Αύγουστο στον Αδριανό - 180 χρόνια. Το 12ο έτος της βασιλείας του Αδριανού, ο Αδριανός έγινε διάσημος, έτσι ώστε από την εποχή της μετάφρασης των διερμηνέων LXXII στον μεταφραστή Ακύλα, ή μέχρι το 12ο έτος της βασιλείας του Αδριανού, πέρασαν 430 χρόνια, 4 μήνες και περίπου 9 ημέρες 7. Αυτός ο Αδριανός έφτασε στην Ιερουσαλήμ και χρειάστηκε η γέννηση ενός Έλληνα. όπως και ο ίδιος ο Αδριανός ήταν Έλληνας. Ο Ακύλας ήταν πεθερός του αυτοκράτορα, καταγόμενος από τη Σινώπη του Πόντου. Ήταν ο αυτοκράτορας που τον τοποθέτησε στην Ιερουσαλήμ για να επιβλέπει το έργο, δίνοντας στην πόλη το όνομά του και τον τίτλο του βασιλικού ονόματος. Όπως ο ίδιος ονομαζόταν Αίλιος Αδριανός, έτσι ονόμασε την πόλη Αίλια. Έτσι, ο Ακύλας, ζώντας στην Ιερουσαλήμ, είδε ότι οι μαθητές των αποστόλων διακρίνονταν για την πίστη τους και έκαναν μεγάλα σημάδια θεραπείας και άλλα θαύματα. Διότι, αφού επέστρεψαν από την πόλη της Πέλλας στην ίδια την Ιερουσαλήμ, έμειναν εδώ. Όταν η πόλη της Ιερουσαλήμ επρόκειτο να καταληφθεί από τους Ρωμαίους και να καταστραφεί, όλοι οι μαθητές προειδοποιήθηκαν από έναν άγγελο να φύγουν από την πόλη. Έχοντας φύγει από εδώ, εγκαταστάθηκαν στην Πέλλα, μια πόλη που βρισκόταν στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη. Ο Ακύλας, έκπληκτος από όλα αυτά, πίστεψε στον Χριστιανισμό. Και μετά από λίγο καιρό, σύμφωνα με το αίτημά του, έλαβε τη σφραγίδα του Χριστού 8. Αλλά ταυτόχρονα δεν εγκατέλειψε την προηγούμενη ενασχόλησή του, στην οποία επιδόθηκε όταν ήταν ειδωλολάτρης. Δηλαδή, διδάχθηκε προσεκτικά τη μάταιη αστρονομία και, έχοντας γίνει χριστιανός, δεν εγκατέλειψε αυτό το λάθος, αλλά καθημερινά παρατηρούσε τη θέση των ωρών γέννησης. Γι' αυτό αποδοκιμάστηκε από δασκάλους, οι οποίοι ενώ τον επέπληξαν καθημερινά, δεν πέτυχαν καμία επιτυχία. Αντίθετα, τους μάλωνε, συζητώντας για τη μοίρα. και αυτοί, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να σωθεί, τον έδιωξαν από την Εκκλησία. Αυτός, ατιμασμένος, φλέγεται από μάταιη ζήλια και, έχοντας ορκιστεί να απαρνηθεί τον Χριστιανισμό, δέχεται την περιτομή σύμφωνα με το ιουδαϊκό έθιμο. Παράλληλα, αφοσιώθηκε με τον μεγαλύτερο ζήλο στη μελέτη της εβραϊκής γλώσσας και των εβραϊκών γραμμάτων. Έχοντας το μάθει τέλεια, εργάστηκε για τη μετάφρασή του των Αγίων Γραφών, καθοδηγούμενος όχι από το σωστό λόγο, αλλά από μια σκόπιμη σκέψη - για να ανατρέψει ορισμένες σαφείς ρήσεις, αντίθετα με τη μετάφραση εβδομήντα δύο ερμηνευτών, ώστε αυτό που μαρτυρείται στις Θείες Γραφές για τον Χριστό να μεταφερθεί διαφορετικά, για να καλύψει την ανοησία του. Και αυτή η μετάφραση του Ακύλα ήταν η δεύτερη μετάφραση μετά την εκπνοή του αναφερόμενου χρόνου, δηλαδή τετρακόσια τριάντα χρόνια. Μετά από αυτό, την εποχή του Κόμμοδου και του Σεβήρου, κάποιος Σαμαρείτης Συμμάχος, από αυτούς που θεωρούνται σοφοί από τους Σαμαρείτες, δεν τιμήθηκε από τον λαό του, αγανάκτησε με την αλαζονεία των ηγεμόνων του και αγανάκτησε με τη φυλή του, ήρθε στους Ιουδαίους, έγινε προσήλυτος και έλαβε δευτερεύουσα περιτομή. Διότι, όπως αυτοί που μεταστρέφονται από τον Ιουδαϊσμό στον Σαμαρειτισμό περιτμούνται για δεύτερη φορά, έτσι και αυτοί που μεταστρέφονται από τον Σαμαρειτισμό στον Ιουδαϊσμό. Αλλά και μετά την περιτομή γίνονται απερίτμητοι, με τη βοήθεια κάποιας ιατρικής τέχνης, με ραφές και φαρμακευτικά φίλτρα, 9 όπως λέει ο Απόστολος: «Κανείς καλείται να περιτμηθεί; Ας μην γίνει απερίτμητος: είναι κανείς απερίτμητος; ας μην περιτμηθεί» (1 Κορ. 7:). Λένε ότι αυτή η δαιμονική πλάνη επινοήθηκε για πρώτη φορά από τον Ησαύ. Και έτσι αυτός ο Συμμάχος, αφού συνέταξε τη μετάφρασή του για να αντικρούσει τους μεταφραστές που ήταν μεταξύ των Σαμαρειτών, έκανε μια τρίτη μετάφραση. Μετά από αυτόν και στα βήματά του, υπό τον αυτοκράτορα Κόμμοδο Β', κάποιος Θεοδότιος του Πόντου, ένας από τους οπαδούς του αιρετικού ηγέτη Μαρκίωνα, ο οποίος επίσης καταγόταν από τη Σινώπη, θυμωμένος με την αίρεση του, στράφηκε επίσης στον Ιουδαϊσμό και περιτομήθηκε και, έχοντας μάθει την εβραϊκή γλώσσα και τα εβραϊκά γράμματα, εξέδωσε τη μετάφραση των ιερών βιβλίων. Στις περισσότερες περιπτώσεις η μετάφρασή του συμφωνεί με αυτή των εβδομήντα δύο. γιατί απέκτησε μεγάλη δεξιότητα από αυτή τη μετάφραση. Όσο για την πέμπτη και έκτη έκδοση των μεταφράσεων, δεν μπορώ να πω από πού προέρχονται οι μεταφραστές ή ποιοι ήταν. Μπορώ μόνο να πω ότι το πέμπτο βρέθηκε κρυμμένο σε ένα βαρέλι στην Ιεριχώ μετά τον διωγμό του βασιλιά Σεπτίμιου Σεβήρου, την εποχή του Αντωνίνου Καρακάλλα 11, γιου του Σεβήρου, μαζί με άλλα εβραϊκά βιβλία. Υπό τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, γιο του Mamaea, βρέθηκε η έκτη έκδοση, επίσης κρυμμένη σε βαρέλια στη Νικόπολη κοντά στο Actium 12. Επί αυτοκράτορα Δεκίου έγινε διάσημος ο Ωριγένης, ο οποίος, όπως προείπαμε, 13 εισήγαγε σε χρήση τόσο τον αστερίσκο όσο και τον οβελίσκο. Έξι μεταφράσεις και το εβραϊκό κείμενο στη μία σελίδα με εβραϊκές λέξεις και ρήσεις και στην άλλη με εβραϊκές λέξεις με ελληνικά γράμματα στην αντίστοιχη στήλη, έτσι ώστε ακόμη και όσοι δεν γνώριζαν εβραϊκά γράμματα, με τη βοήθεια των ελληνικών, να καταλάβουν τη δύναμη των εβραϊκών ρήσεων. Και έτσι, στα λεγόμενα exapla και octapla του, 14, συγκρίνοντας δύο σελίδες του εβραϊκού κειμένου και έξι μεταφραστές σε παράλληλες σειρές, έφερε μεγάλο όφελος σε όσους ήταν περίεργοι για κάθε τι καλό. Και ω, αν δεν είχε πέσει σε λάθος στα γραπτά του, δεν θα είχε προσβάλει τον κόσμο και τον εαυτό του αρχίζοντας να διδάσκει άσχημα για την πίστη και να εξηγεί άσχημα τα περισσότερα από τα εδάφια των Αγίων Γραφών! Ήταν αυτός που βρήκε την πέμπτη και την έκτη έκδοση των μεταφράσεων, και μη γνωρίζοντας ποιος τις συνέταξε, όρισε την πέμπτη με το γράμμα ε᾿, που σημαίνει τον αριθμό πέντε, και την έκτη με το γράμμα ς᾿, που σημαίνει έξι. Κάποιοι όμως, αφού βρήκαν την εβραϊκή έκδοση στην πρώτη θέση, στη δεύτερη τη μετάφραση του Ακύλα, μετά τη μετάφραση του Συμμάχου, μετά τη μετάφραση των εβδομήντα δύο, μετά τη μετάφραση του Θεοδωτίου και τέλος την πέμπτη και έκτη έκδοση, νομίζουν ότι οι μεταφράσεις του Ακύλα και του Συμμάχου συντάχθηκαν πριν από τη μετάφραση των εβδομήντα δύο. Ωστόσο, κάνουν λάθος. Ο Ωριγένης τα συνέκρινε με τέτοιο τρόπο και καλά έκανε που έδωσε στη μετάφραση των εβδομήντα δύο μια θέση στη μέση. Το τοποθέτησε στη μέση έτσι ώστε αυτή η μετάφραση να χρησιμεύσει ως έκθεση των μεταφράσεων που τοποθετήθηκαν και στις δύο πλευρές της. Το όνομα: Vruhiy (Βρουχεῖον) οφειλόταν σε αλλαγή της λέξης: πυρουχεῖον (σιτοβολώνας), που ήταν η επίσημη ονομασία αυτού του τμήματος της πόλης, στο οποίο υπήρχαν αποθήκες σιτηρών (ανταλλακτικά). Ο Δημήτριος ο Φαλεραίος είναι διάσημος πολιτικός και επιστήμονας του 4ου-3ου αιώνα. π.Χ. Ο ίδιος Πτολεμαίος Φιλάδελφος τον εξόρισε αργότερα στην Άνω Αίγυπτο, όπου πέθανε, όπως λένε, από το δάγκωμα ενός δηλητηριώδους φιδιού. Δείτε τη βιογραφία του Δημητρίου του Φαληρέα από τον Πλούταρχο. Σύμφωνα με άλλους καταλόγους, πεντακόσια τάλαντα (Αγ. Επιφάνιος «Περί Βαρών και Μέτρων», κεφάλαιο 10). «Περί βαρών και μέτρων», κεφ. 3. Το Σεράπιο ήταν ειδωλολατρικός ναός στην Αλεξάνδρεια και στον ναό αυτό υπήρχε βιβλιοθήκη, η οποία μαζί με τον ναό κάηκαν κατά τον πόλεμο επί Ιουλίου Καίσαρα, όπως μαρτυρεί ο Αμμιανός Μαρκελλίνος. Νυμφεύομαι. «Περί βαρών και μέτρων», κεφ. 13. Δηλαδή τα μυστήρια της βάπτισης και της επιβεβαίωσης. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, ανατρέξτε στην ενότητα «Σχετικά με τα βάρη και τα μέτρα», κεφ. 16. Ο πρώτος ήταν ο Lucius Aurelius Commodus. Το πλήρες όνομα αυτού του αυτοκράτορα ήταν: Bassian Marcus Aurelius Antoninus Caracalla. Από τις πολλές ομώνυμες πόλεις, εδώ βρίσκεται φυσικά η Νικόπολη, που βρίσκεται στην Ακαρνανία, ανάμεσα στην Ήπειρο και την Αιτωλία. «Περί βαρών και μέτρων», κεφ. 2 και 7. Τα τετράπλα είναι τέσσερις ελληνικές μεταφράσεις, στις οποίες συγκρίνονται οι μεταφράσεις του Ακύλα, του Συμμάχου, των Εβδομήκοντα δύο και του Θεοδόιον. Και όταν αυτές οι τέσσερις στήλες συγκριθούν με δύο εβραϊκές, τότε ονομάζονται εξπλ. Εάν η πέμπτη και η έκτη μετάφραση προστεθούν σε αυτό με τη σειρά, ονομάζονται octapla ("On Weights and Measures", Κεφάλαιο 19). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: