Über die siebzig Dolmetscher und über diejenigen, die die Heilige Schrift falsch interpretierten

Der Aufsatz „Über die siebzig Dolmetscher und diejenigen, die die Heilige Schrift falsch interpretierten“ ist eine Kurzzusammenfassung der Kapitel 9-19 der Abhandlung des Heiligen Epiphanius von Zypern „Über Maß und Gewicht“, in der es um den Kanon des Alten Testaments und seine Übersetzungen geht. *Der lateinische Titel des Werkes lautet De LXX interpretibus. Ptolemaios der Zweite, mit dem Spitznamen Philadelphus, hatte in der Stadt Alexandria, im sogenannten Vrukhie 1, einem Ort in derselben Stadt, eine Bibliothek gebaut, und vertraute diese Bibliothek einem gewissen Demetrius von Phalereus 2 an und befahl ihm, darin Bücher von Dichtern und anderen Schriftstellern aus aller Welt zu sammeln. Als bis zu vierundfünfzigtausend Bücher gesammelt waren, sandte der König einen Brief und ein goldenes Mahl im Gewicht von einhundert Talenten an die Jerusalemer anstelle des Mahls, das sie aus dem Heiligtum in Jerusalem mitgenommen hatten, und bat sie, ihm alle Heiligen Schriften der Juden zu schicken. Fröhlich und ohne Verzögerung schickten sie ihm, nachdem sie die Bücher in goldenen hebräischen Buchstaben abgeschrieben hatten, genau einundzwanzig Bücher und nach ihrer Berechnung zweiundzwanzig kanonische Bücher und zweiundsiebzig apokryphe Bücher. Doch nachdem der König die Bücher erhalten und geöffnet hatte, konnte er sie nicht lesen und war daher gezwungen, ihnen einen weiteren Brief zu schreiben und sie zu bitten, Dolmetscher zu ihm zu schicken, die für ihn übersetzen könnten, was auf Hebräisch ins Griechische geschrieben stand. Dann wählten die Lehrer der Juden zweiundsiebzig Dolmetscher aus Männern jedes Stammes aus und schickten sie zum König. Sie folgten dem Beispiel dessen, was einst Mose tat, der auf Befehl des Herrn den Berg bestieg und die Worte hörte: „Nehmt „siebzig“ Männer mit und „steigt“ auf den Berg“ (Ex 24, 1, 12). Er nahm sechs aus jedem Stamm und insgesamt zweiundsiebzig. Also taten sie es und schickten zweiundsiebzig Männer, die zusammen mit König, schliefen zu zweit auf sechsunddreißig Betten, um nicht von der Vereinbarung mit anderen erschüttert zu werden, und führten so ihre Arbeit durch. Denn nachdem Ptolemaios die zuvor erwähnten vier Häuser gebaut und jedes in zwei geteilt hatte, sperrte er zwei Jugendliche ein, um ihnen zu dienen und Essen zuzubereiten; und er baute keine Fenstertüren in die Wände dieser Häuser ein, sondern bohrte Löcher in das Dach oben, genannt Anaphotiden 5 . So verbrachten sie die Zeit von morgens bis abends, verschlossen mit einem Schlüssel, und führten den Transfer durch. Jedem Dolmetscherpaar wurde ein Buch zur Übersetzung gegeben, etwa das Buch Genesis – für ein Paar, der Auszug der Kinder Israels – für ein anderes Paar, Levitikus – für ein drittes und andere wie dieses. Und so wurde die Schrift sechsunddreißig Mal übersetzt. Als die Übersetzung aller Bücher abgeschlossen war, saß der König auf einem hohen Thron und sechsunddreißig Leser saßen auf dem Boden und hatten Bücher vor sich. Und als man es las, gab es keine Meinungsverschiedenheiten. Solch ein wunderbares Werk Gottes macht deutlich, dass diese Männer die Gabe des Heiligen Geistes hatten. Wo etwas von ihnen abgezogen wurde, wurde es von allen zusammen abgezogen, und was abgezogen wurde, wurde nicht benötigt, aber was hinzugefügt wurde, wurde benötigt. So wurden die ins Griechische übersetzten Bücher in die erste Bibliothek gestellt. Und nach ihr wurde in Serapium 6 eine weitere Bibliothek gebaut, die „Tochter der ersten“ genannt wurde. Und die Zeit von Ptolemaios und Kleopatra verging, während die Könige der Lagid-Dynastie regierten. Und dann kommen die römischen Kaiser. Augustus regierte 56 Jahre lang. Im 42. Jahr seiner Herrschaft wurde Christus geboren. Tiberius – 23 Jahre alt. Im 18. Jahr seiner Herrschaft wurde der Herr gekreuzigt. Von der Kreuzigung bis zur Verwüstung Jerusalems vergingen 40 Jahre und mehrere Tage. Von Augustus bis Hadrian – 180 Jahre. Im 12. Regierungsjahr Hadrians erlangte Aquila Berühmtheit, so dass von der Übersetzung der LXXII-Dolmetscher an den Übersetzer Aquila bzw. bis zum 12. Regierungsjahr Hadrians 430 Jahre, 4 Monate und etwa 9 Tage vergingen. Aquila war der Schwiegervater des Kaisers und stammte aus Sinope in Pontus. Es war der Kaiser, der ihn nach Jerusalem schickte, um die Arbeiten zu überwachen, und der Stadt seinen Namen und den Titel des königlichen Namens gab. So wie er selbst Aelius Hadrian hieß, so nannte er die Stadt Aelia. So sah Aquila, der in Jerusalem lebte, dass die Jünger der Apostel sich durch ihren Glauben auszeichneten und große Heilungszeichen und andere Wunder vollbrachten. Denn nachdem sie von der Stadt Pella nach Jerusalem zurückgekehrt waren, blieben sie hier. Als die Stadt Jerusalem von den Römern eingenommen und verwüstet werden sollte, wurden alle Jünger von einem Engel gewarnt, die Stadt zu verlassen. Nachdem sie von hier weggezogen waren, ließen sie sich in Pella nieder, einer Stadt, die auf der anderen Seite des Jordan lag. Aquila war von all dem erstaunt und glaubte an das Christentum. Und nach kurzer Zeit erhielt er auf seinen Wunsch hin das Siegel Christi 8. Aber gleichzeitig gab er seinen früheren Beruf, dem er als Heide nachging, nicht auf. Er wurde nämlich sorgfältig in der eitlen Astronomie unterrichtet und gab, nachdem er Christ geworden war, diesen Irrtum nicht auf, sondern beobachtete jeden Tag die Position der Geburtsstunden. Dafür wurde er von den Lehrern zurechtgewiesen, die ihm zwar jeden Tag Vorwürfe machten, aber keinen Erfolg hatten. Im Gegenteil, er argumentierte mit ihnen und diskutierte über das Schicksal; Und als sie sahen, dass er nicht gerettet werden konnte, warfen sie ihn aus der Kirche. Entehrt wird er von eitler Eifersucht entfacht und akzeptiert die Beschneidung nach jüdischem Ritus, nachdem er geschworen hat, dem Christentum abzuschwören. Gleichzeitig widmete er sich mit größtem Eifer dem Studium der hebräischen Sprache und der hebräischen Buchstaben. Nachdem er es perfekt gelernt hatte, machte er sich an die Arbeit an seiner Übersetzung der Heiligen Schrift, nicht von der richtigen Vernunft geleitet, sondern von einem bewussten Gedanken – um einige klare Aussagen im Gegensatz zur Übersetzung von zweiundsiebzig Dolmetschern zu untergraben, damit das, was in den Göttlichen Schriften über Christus bezeugt wurde, anders vermittelt würde, um seine Schande zu vertuschen und seine Torheit zu schützen. Und diese Übersetzung von Aquila war die zweite Übersetzung nach Ablauf der genannten Zeitspanne, also vierhundertdreißig Jahren. Danach, zur Zeit von Commodus und Severus, wurde ein gewisser Samariter Symmachus aus der Reihe derjenigen, die von den Samaritern als weise Männer angesehen werden, von seinem Volk nicht geehrt, empörte sich über die Arroganz seiner Herrscher und empörte sich über seinen Stamm, kam zu den Juden, wurde ein Proselyt und erhielt eine sekundäre Beschneidung. Denn so wie diejenigen, die vom Judentum zum Samaritertum konvertieren, ein zweites Mal beschnitten werden, so werden auch diejenigen, die vom Samaritertum zum Judentum konvertieren, ein zweites Mal beschnitten. Aber auch nach der Beschneidung werden sie unbeschnitten, mit Hilfe einiger medizinischer Kunst, durch Nähen und Heiltränke, 9 so wie der Apostel sagt: „Ist jemand berufen, sich beschneiden zu lassen? Er mache sich nicht unbeschnitten. Ist jemand unbeschnitten? Wer soll sich nicht beschneiden lassen?“ (1 Kor 7,18). Sie sagen, dass dieser dämonische Wahn zuerst von Esau erfunden wurde. Und so fertigte dieser Symmachus, nachdem er seine Übersetzung zusammengestellt hatte, um die Übersetzer unter den Samaritern zu widerlegen, eine dritte Übersetzung an. Nach ihm und in seinen Fußstapfen wandte sich unter Kaiser Commodus II. ein gewisser Theodotion von Pontus, einer der Anhänger des ebenfalls aus Sinope stammenden Ketzerführers Marcion, aus Wut über seine Häresie ebenfalls dem Judentum zu, ließ sich beschneiden und veröffentlichte, nachdem er die hebräische Sprache und hebräische Buchstaben erlernt hatte, seine Übersetzung der heiligen Bücher. In den meisten Fällen stimmt seine Übersetzung mit der der 72 überein; denn durch diese Übersetzung erlangte er großes Können. Was die fünfte und sechste Auflage der Übersetzungen betrifft, kann ich nicht sagen, woher die Übersetzer kamen oder wer sie waren. Ich kann nur sagen, dass das fünfte zusammen mit anderen jüdischen Büchern nach der Verfolgung von König Septimius Severus, zur Zeit von Antoninus Caracalla 11, dem Sohn des Severus, in einem Fass in Jericho versteckt gefunden wurde. Unter Kaiser Alexander, dem Sohn von Mamaea, wurde die sechste Ausgabe gefunden, ebenfalls versteckt in Fässern in Nikopolis bei Actium 12. Unter Kaiser Decius erlangte Origenes Berühmtheit, der, wie bereits erwähnt, 13 sowohl das Sternchenzeichen als auch das Obelzeichen einführte. Er stellte sechs Übersetzungen und den hebräischen Text auf einer Seite hebräischen Wörtern und Sprüchen gegenüber und auf der anderen Seite hebräische Wörter in griechischen Buchstaben in der entsprechenden Spalte, sodass auch diejenigen, die hebräische Buchstaben nicht kannten, mit Hilfe griechischer Buchstaben die Kraft hebräischer Sprüche verstehen konnten. Und so brachte er in seinem sogenannten Exapla und Octapla14, indem er zwei Seiten des hebräischen Textes und sechs Übersetzer in parallelen Reihen verglich, denjenigen, die sich für alles Gute interessierten, großen Nutzen. Und wenn er sich in seinen Schriften nur nicht geirrt hätte, hätte er nicht die Welt und sich selbst beleidigt, indem er begonnen hätte, schlecht über den Glauben zu lehren und die meisten Passagen der Heiligen Schrift schlecht zu erklären! Er war es, der die fünfte und sechste Ausgabe der Übersetzungen fand, und ohne zu wissen, wer sie zusammengestellt hatte, bezeichnete er die fünfte mit dem Buchstaben ε᾿, was die Zahl fünf bedeutet, und die sechste mit dem Buchstaben ς᾿, was sechs bedeutet. Aber einige, die die hebräische Ausgabe an erster Stelle, an zweiter Stelle die Übersetzung von Aquila, dann die Übersetzung von Symmachus, dann die Übersetzung der zweiundsiebzig, dann die Übersetzung von Theodotion und schließlich die fünfte und sechste Ausgabe gefunden haben, glauben, dass die Übersetzungen von Aquila und Symmachus vor der Übersetzung der zweiundsiebzig zusammengestellt wurden. Sie liegen jedoch falsch. Origenes verglich sie so und tat es gut, dass er der Übersetzung der Zweiundsiebzig einen Platz in der Mitte einräumte. Er platzierte es in der Mitte, sodass diese Übersetzung als Sichtbarmachung der Übersetzungen auf beiden Seiten dienen konnte. Der Name: Vruhiy (Βρουχεῖον) entstand aufgrund einer Wortänderung: πυρουχεῖον (Getreidespeicher), dem offiziellen Namen dieses Teils der Stadt, in dem es Getreidelager (Ersatzlager) gab. Demetrius von Falerei ist ein berühmter Staatsmann und Wissenschaftler des 4.-3. Jahrhunderts. BC Derselbe Ptolemaios Philadelphus verbannte ihn später nach Oberägypten, wo er, wie man sagt, an dem Biss einer giftigen Schlange starb. Siehe Plutarchs Biographie von Demetrius von Phalereus. Anderen Listen zufolge fünfhundert Talente (St. Epiphanius „Über Maß und Gewicht“, Kapitel 10). „Über Maße und Gewichte“, Kap. 3. Serapium war ein heidnischer Tempel in Alexandria und in diesem Tempel befand sich eine Bibliothek, die zusammen mit dem Tempel während des Krieges unter Julius Cäsar niedergebrannt wurde, wie Ammianus Marcellinus bezeugt. Heiraten. „Über Maße und Gewichte“, Kap. 13. Das sind die Sakramente der Taufe und der Firmung. Weitere Informationen hierzu finden Sie im Kapitel „Über Maße und Gewichte“. 16. Der erste war Lucius Aurelius Commodus. Der vollständige Name dieses Kaisers war: Bassian Marcus Aurelius Antoninus Caracalla. Zu den vielen gleichnamigen Städten gehört natürlich auch Nikopolis, gelegen in Akarnanien, zwischen Epirus und Ätolien. „Über Maße und Gewichte“, Kap. 2 und 7. Die Tetrapla sind vier griechische Übersetzungen, in denen die Übersetzungen von Aquila, Symmachus, den Zweiundsiebzigern und Theodotion verglichen werden. Und wenn man diese vier Spalten mit zwei hebräischen vergleicht, dann nennt man sie exapl. Wenn man die fünfte und sechste Übersetzung der Reihe nach hinzufügt, nennt man sie Octapla („Über Maß und Gewicht“, Kapitel 19). Sie könnten interessiert sein an: