За седемдесетте тълкуватели и за лъжливо тълкуващите Светото писание

Есето „За седемдесетте тълкуватели и тези, които лъжливо тълкуваха Свещеното писание“ е съкратено резюме на глави 9-19 от съчинението на св. Епифаний Кипърски „За мерките и теглилките“, в което се говори за канона на Стария завет и неговите преводи. *Заглавието на произведението на латински е De LXX interpretibus. Птолемей Втори, по прякор Филаделф, след като построи библиотека в град Александрия, в така нареченото Врукхие 1, местност, разположена в същия град, поверява същата библиотека на грижите на някой си Деметрий от Фалерей 2, като му нарежда да събира в нея книги отвсякъде на поети и други писатели. Когато бяха събрани до петдесет и четири хиляди книги, тогава царят изпрати писмо и златно брашно, тежащо сто таланта, на Йерусалим, вместо брашното, взето от святото място в Йерусалим, с молба да му изпратят всички Свещени писания на евреите. Те с радост и незабавно, след като преписаха книгите със златни еврейски букви, му изпратиха точно двадесет и една книги, а според тяхното изчисление двадесет и две канонични книги и седемдесет и две апокрифни книги. Но царят, след като получи книгите и ги отвори, не можа да ги прочете и затова беше принуден да им напише друго писмо, като ги помоли да изпратят преводачи при него, които да му преведат написаното от еврейски на гръцки. Тогава учителите на евреите, като избраха седемдесет и двама тълкуватели от мъже от всяко племе, ги изпратиха при царя, следвайки примера на това, което някога направи Моисей, който се изкачи на планината по заповед на Господа и чу думите: вземете със себе си „седемдесет“ мъже и „качете се“ на планината ”(Изх. 24: 1, 12). Той взе шест от всяко племе, а всички заедно седемдесет и двама. Така направиха и изпратиха седемдесет и двама мъже, които заедно с царя спяха по двама на тридесет и шест легла, за да не бъдат разклатени от споразумението с другите, и така свършиха работата си. Защото Птолемей, след като построи споменатите по-рано 4 къщи и раздели всяка от тях на две, затвори по двама във всяка от сутринта до вечерта и заедно с тях затвори двама младежи за сервиране и за подготовка. И той не постави прозорци в стените на тези къщи, но направи дупки в покрива, наречени анафотиди 5 , прекарвайки времето си заключени с ключ. На всяка двойка преводачи беше дадена по една книга за превод, като книгата Битие - на една двойка, Изходът на децата на Израел - на друга двойка, Левит - на трета и други подобни. И така Писанието беше разкрито, преведено тридесет и шест пъти. Когато преводът на всички книги беше завършен, царят седна на висок трон, а тридесет и шест читатели седнаха на пода с книги пред себе си. И когато човек четеше, нямаше разногласия. Такова прекрасно дело на Бог показва ясно, че тези мъже са имали дара на Светия Дух. Където нещо се изваждаше от тях, се изваждаше от всички тях заедно, и това, което се изваждаше, не беше необходимо, но това, което се добавяше, беше необходимо. Така преведените на гръцки език книги са поставени в първата библиотека. И след нея е построена друга библиотека, наречена дъщеря на първата, в Серапиум 6. И времето на Птолемей и Клеопатра отмина, докато царуваха царете от династията Лагид. И тогава идват римските императори. Август царува 56 години. През 42-та година от царуването му се ражда Христос. Тиберий – 23 години. През 18-ата година от царуването си Господ е разпнат. От разпъването на кръста до опустошаването на Йерусалим изминаха 40 години и няколко дни. От Август до Адриан - 180 години. През 12-ата година от царуването на Адриан, Акила стана известен, така че от времето на превода на LXXII тълкуватели на преводача Акила, или до 12-ата година от управлението на Адриан, изминаха 430 години, 4 месеца и около 9 дни 7. Този Адриан пристигна в Йерусалим и възнамерявайки да го възстанови, взе гореспоменатия Акила, грък от рождение, както и самият Адриан е грък. Акила беше тъстът на императора, идващ от Синопе в Понт. Императорът го постави в Йерусалим, за да ръководи работата, давайки на града своето име и титлата на царското име. Както самият той се е наричал Елий Адриан, така е нарекъл и града Елия. Така Акила, живеещ в Йерусалим, видя, че учениците на апостолите се отличават с вярата си и извършват големи знамения на изцеление и други чудеса. Защото, като се върнаха от град Пела в самия Йерусалим, те останаха тук. Когато град Йерусалим беше на път да бъде превзет от римляните и опустошен, всички ученици бяха предупредени от ангел да се изнесат от града. След като се преместиха оттук, те се заселиха в Пела, град, който лежеше от другата страна на Йордан. Акила, удивен от всичко това, повярвал в християнството. И след малко време, според молбата си, той получи печата на Христос 8. Но в същото време той не изостави предишното си занимание, на което се отдаде, когато беше езичник. А именно, той беше внимателно научен на суетната астрономия и, като стана християнин, не изостави тази грешка, но всеки ден наблюдаваше позицията на рождените часове. За това той беше укорен от учители, които, макар да го упрекваха всеки ден, не постигнаха никакъв успех. Напротив, той спореше с тях, обсъждайки съдбата; и те, като видяха, че не може да се спаси, го изгониха от Църквата. Той, обезчестен, се разпалва от напразна ревност и след като се закле да се отрече от християнството, приема обрязването според еврейския ритуал. В същото време той се посвещава с най-голямо усърдие на изучаването на еврейския език и еврейските букви. След като го научи съвършено, той се зае с превода на Светото писание, воден не от правилен разум, а от преднамерена мисъл - да разруши някои ясни думи, противни на превода на седемдесет и двама тълкуватели, така че това, което е засвидетелствано в Божествените писания за Христос, да бъде предадено по различен начин, за да прикрие неговия срам и да защити неговото безумие. И този превод на Акила беше вторият превод след изтичането на споменатия период от време, тоест четиристотин и тридесет години. След това, по времето на Комод и Север, някой си самарянин Симах, измежду онези, които самаряните смятат за мъдри, не беше почитан от своя народ, възмути се от арогантността на своите владетели и се възмути от своето племе, дойде при евреите, стана прозелит и получи вторично обрязване. Защото както тези, които се обръщат от юдаизма в самарянството, се обрязват втори път, така е и с тези, които се обръщат от самарянството в юдаизма. Но дори и след обрязването те стават необрязани, с помощта на някакво медицинско изкуство, чрез зашиване и лечебни отвари, 9 точно както казва апостолът: "Някой призован ли е да се обрязва? Да не прави себе си необрязан; необрязан ли е някой? Да не се обрязва" (1 Кор. 7:18). Казват, че тази демонична заблуда е измислена за първи път от Исав. И така, този Симах, след като състави своя превод, за да опровергае преводачите, които бяха сред самаряните, направи трети превод. След него и по неговите стъпки, при император Комод II, някой си Теодотион от Понт, един от привържениците на еретическия водач Маркион, който също идваше от Синопе, ядосан на ереста му, също се обърна към юдаизма и беше обрязан и, след като научи еврейския език и еврейските букви, публикува своя превод на свещените книги. В повечето случаи неговият превод съвпада с този на седемдесет и двамата; защото той придоби голямо умение от този превод. Що се отнася до петото и шестото издание на преводите, не мога да кажа откъде са преводачите и кои са те. Мога само да кажа, че петата е намерена скрита в буре в Йерихон след преследването на крал Септимий Север, по времето на Антонин Каракала 11, син на Север, заедно с други еврейски книги. При император Александър, син на Мамея, шестото издание е намерено, също скрито в бъчви в Никополис близо до Акция 12. При император Деций стана известен Ориген, който, както казахме по-горе, 13 въведе в употреба както знака звездичка, така и знака обел. Той съпостави шест превода и еврейския текст на една страница с еврейски думи и поговорки, а на другата с еврейски думи с гръцки букви в съответната колона, така че дори тези, които не познават еврейските букви, с помощта на гръцките, да разберат силата на еврейските поговорки. И по този начин, в така наречените си екзапла и октапла, 14 чрез сравняване на две страници от еврейския текст и шест преводачи в паралелни редове, той донесе голяма полза на любознателните за всичко добро. И о, само ако не беше изпаднал в грешка в своите писания, той нямаше да обиди света и себе си, като започне да учи лошо за вярата и да обяснява зле повечето пасажи от Светото писание! Именно той намира петото и шестото издание на преводите и без да знае кой ги е съставил, обозначава петото с буквата ε᾿, което означава числото пет, а шестото с буквата ς᾿, което означава шест. Но някои, след като намират еврейското издание поставено на първо място, на второ място превода на Акила, след това превода на Симах, след това превода на седемдесет и две, след това превода на Теодион и накрая петото и шестото издание, смятат, че преводите на Акила и Симах са били съставени преди превода на седемдесет и две. Те обаче грешат. Ориген ги сравни по такъв начин и го направи добре, че даде на превода на седемдесет и две място в средата. Той го постави в средата, така че този превод да служи като експозиция на преводите, поставени от двете му страни. Името: Врухий (Βρουχεῖον) се дължи на промяна в думата: πυρουχεῖον (житница), което е официалното име на тази част на града, в която е имало складове за зърно (резервни складове). Деметрий Фалерейски е известен държавник и учен от 4-3 век. Същият Птолемей Филаделф по-късно го заточи в Горен Египет, където умря, както се казва, от ухапване от отровна змия. Вижте биографията на Плутарх за Деметрий от Фалерей. Според други списъци петстотин таланта (Св. Епифаний „За мерките и теглилките“, гл. 10). „За мерките и теглилките“, гл. 3. Серапиум е бил езически храм в Александрия и в този храм е имало библиотека, която заедно с храма е била изгорена по време на войната при Юлий Цезар, както свидетелства Амиан Марцелин. ср. „За мерките и теглилките“, гл. 13. Тоест тайнствата на кръщението и потвърждението. За повече информация относно това вижте „За мерките и теглилките“, гл. 16. Първият беше Луций Аврелий Комод. Пълното име на този император е: Басиан Марк Аврелий Антонин Каракала. От многото градове със същото име, тук разбира се е Никополис, разположен в Акарнания, между Епир и Етолия. „За мерките и теглилките“, гл. 2 и 7. Тетраплите са четири гръцки превода, в които се сравняват преводите на Акила, Симах, Седемдесет и двама и Теодотион. И когато тези четири колони се сравняват с две еврейски, тогава те се наричат ​​exapl. Ако към това се добавят петият и шестият превод по ред, те се наричат ​​октапла („За мерките и теглилките“, глава 19). Може да се интересувате от: