Про каміння алмазу, який носив первосвященик, тричі на рік входячи у Свята Святих

Камінь алмаз за кольором подібний до повітря. Його носив первосвященик, коли входив до Святих святих. А входив він тричі на рік: у свято Великодня, П'ятдесятниці та Кущів. Він тоді покладався на грудях первосвященика, коли він вдягався в подир, а зверху подіра одягав верхню ризу (епоміду). Епоміда спускалася трохи нижче грудей: бо довжина її була п'ядень з половиною. А з правого і з лівого боку вище сосців, де пришиті були два щитки, звисали два смарагди. А посередині їх було явище 1 , яке було ніщо інше, як згаданий алмаз, що уподібнювався до повітря за кольором. Потім над плечима 2 розташовувалися вищезгадані 12 каменів. Тричі на рік, як сказано, первосвященик показувався народу із золотою дощечкою на чолі (Вих. 28, 36 і дав). І якщо люди перебували в гріхах, і не ходили за заповідями, які дав Бог, то змінювався, кажуть, колір того каменя і ставав чорним. Звідси пізнали, що смерть послав Господь. А коли Він посилав на них смерть від меча, то цвіт каменя робився кров'яним, як говориться в книзі Єремії: "вимов" народ його, «і нехай вийдуть... що до смерті, до смерті: що до меча, до меча: і що до гладу, до гладу: і що до полону, до полону» (Єр. 15, 1–2). Якщо ж він був світлий, як сніг, то народ пізнав, що ніякого гріха в ньому немає. І тоді святкували, як каже пророк: святкуй, Юдо, свята твоя, віддай обітниці твоя. Відібраний Господь неправди твоя, визволив ти їсти з руки ворог твоїх: зацарює Господь посеред тебе, не побачи зла комусь» (Наум. 1, 15; Соф. 3, 15). Тому і за Захарії, отця Іоанна Хрестителя, під час чергового служіння його, на Великодню, камінь був світлим. Захарія того року тільки-но почав священствувати. А наступної черги інший прийняв подир. Коли ж Захарія зволікав перебуванням у Святому святих, народ був у занепокоєнні, не послужив би камінь викривачем їхніх гріхів. А коли він вийшов і народ дізнався, що бачив бачення великої слави, то дуже зрадів. Бо народився Іван, ангел Христа. Тому і золота дщиця стала блискучою 3 . Євр. урим ( אוּרים ) назва, яка досі служить предметом спору між тлумачами. За слововиробництвом від אוֹר – світити, воно означає: світлові явища, одкровення і відноситься до того високого права старозавітного первосвященика – запитувати Господа, отримувати від Нього і давати людям відповіді, про які було говорено вище. Св. Єпіфаній пояснює справу ближче до матеріальної його сторони, дотримуючись тлумачень деяких рабинів. Бо за часів св. Єпіфанія вже забувала старозавітне богослужіння з усіма його обрядами та приладдям, то не дивно, що він впав у непорозуміння щодо Захарії, отця Іоанна Предтечі. Він приписав Захарії приналежності та дії первосвященичі, тоді як з Євангелія Луки 1, 5 і далеких. видно, що він був лише священиком. Вам може бути цікаво: