O diamantovom kameni, ktorý nosil veľkňaz, keď trikrát do roka vstupoval do Svätyne

Diamantový kameň má podobnú farbu ako vzduch. Nosil ho veľkňaz, keď vstúpil do Svätyne svätých. A vchádzal trikrát do roka: na slávnosť Veľkej noci, Turíc a stánkov. Potom spočinul na hrudi veľkňaza, keď si obliekal podir, a na vrch podiru si obliekol vonkajšie rúcho (epomid). Epimis klesol trochu pod hruď, pretože jej dĺžka bola jeden a pol. A na pravej a ľavej strane, nad bradavkami, kde boli prišité dva štíty, viseli dva smaragdy. Uprostred nich sa nachádzal úkaz 1, ktorý nebol ničím iným ako spomínaným diamantom, vo farbe prirovnaným k vzduchu. Potom bolo uvedených 12 kameňov umiestnených nad ramená 2. Trikrát do roka, ako sa hovorí, sa veľkňaz zjavoval ľudu so zlatým plášťom na čele (Ex. 28, 36 a i.). A ak boli ľudia v hriechoch a nechodili podľa prikázaní, ktoré dal Boh, potom, ako hovoria, sa farba toho kameňa zmenila a stala sa čiernou. Odtiaľ vedeli, že Pán poslal smrť. A keď na nich zoslal smrť od meča, farba kameňa sa zmenila na krvavú, ako sa píše v knihe Jeremiáš: „vytni“ jeho ľud, „a nech vyjdú... ako na smrť, na smrť: ako na meč, na meč: ako na hlad, na hlad: ako na zajatie, na zajatie.“ (Jer. 15:1-2). Ak bol jasný ako sneh, ľudia vedeli, že v ňom niet hriechu. A potom oslavovali, ako hovorí prorok: „Oslavujte, Judáš, svoje sviatky. Hospodin sňal tvoju neprávosť, vytrhol ťa z ruky tvojich nepriateľov, Hospodin bude kraľovať v tvojom strede; neuvidíte zlo.“ (Nahum. 1:15; Sof. 3:15). Preto za Zachariáša, otca Jána Krstiteľa, počas jeho ďalšej služby, na Veľkú noc, kameň svietil. Zachariáš v tom roku ešte len začal slúžiť ako kňaz. A ďalšia vec, druhý vzal podir. výpoveď ich hriechov A keď vyšiel a ľudia poznali, že videl veľkú slávu, veľmi sa radovali, lebo sa narodil Ján, anjel Kristov. Ale keďže tých dvanásť kameňov bolo prikázané pripevniť na náprsník podľa dvanástich kmeňov Izraela, takže každý kameň zodpovedal samostatnému kmeňu, potom podľa rozdelenia, ktoré bolo urobené predtým, prejdime teraz k poradiu synov narodených Jakobovi. Pretože týmto spôsobom je pohodlnejšie uviesť týchto dvoch do korešpondencie. Sú štyria synovia Ley: Rúben, Sardi; Simeon, topaz; Levi, smaragd; Judáš, anfrax. Sú dvaja synovia Bilhy. Bilha bola Ráchelinou služobnicou. A keďže Ráchel neporodila, dala ju Jakobovi za ženu, aby mal deti. Jej deti sú: Dan, zafír; Naftali, Jaspis. Sú dvaja synovia Zilpy. Zilpa bola Leina slúžka, ktorá ju dala Jakobovi za ženu, aby mal deti. Jej deti sú: Gad, Lygrius; Asir, achát. Sú dvaja synovia Ley: Izachar, ametyst; Zebulon, chryzolit. Ráchelini synovia sú dvaja: Jozef, beryl; Benjamin, Onychius. Tu je dvanásť kameňov zodpovedajúcich dvanástim kmeňom Izraela. Heb. Urim (אוּרים) je meno, ktoré je dodnes predmetom sporu medzi tlmočníkmi. Podľa odvodeného slova od אוֹר - svietiť, to znamená: svetelné javy, zjavenia a vzťahuje sa na to vysoké právo starozákonného veľkňaza - spochybňovať Pána, prijímať od Neho a dávať ľuďom odpovede, o čom sme hovorili vyššie. Svätý Epifanius vysvetľuje vec bližšie k jej materiálnej stránke, nadväzujúc na výklady niektorých rabínov. Keďže v časoch svätého Epifánia už zabudol na starozákonnú bohoslužbu so všetkými jej rituálmi a príslušenstvom, nie je prekvapujúce, že upadol do nepochopenia ohľadom Zachariáša, otca Jána Krstiteľa. Zachariášovi pripisoval majetok a činy veľkňaza, zatiaľ čo z Evanjelia podľa Lukáša 1, 5 a kol. je jasné, že bol iba kňazom. Mohlo by vás zaujímať: