За дијамантскиот камен што го носел првосвештеникот кога влегувал во Светињата над светињите три пати годишно

Дијамантскиот камен е сличен по боја на воздухот. Ја носел првосвештеникот кога влегувал во Светињата над светињите. И влегуваше трипати годишно: на празникот Велигден, Педесетница и Скинија. Потоа почиваше на градите на првосвештеникот додека го облекуваше подирот, а на врвот ја облече надворешната облека (епомида). Епимисот се спушти малку под градите: зашто неговата должина беше распон и половина. А од десната и левата страна, над брадавиците, каде што беа зашиени два штита, висеа два смарагди. Во средината од нив имаше феномен 1, кој не беше ништо повеќе од споменатиот дијамант, спореден со воздух во боја. Потоа горенаведените 12 камења биле поставени над рамениците 2. Три пати годишно, како што се вели, првосвештеникот се појавувал на народот со златен мантил на челото (Пр. 28, 36 и др.). А ако луѓето биле во гревови и не оделе според заповедите што ги дал Бог, тогаш, велат, бојата на тој камен се менувала и станувала црна. Оттука знаеја дека Господ испратил смрт. И кога им испрати смрт од меч, бојата на каменот стана крвава, како што пишува во книгата на Еремија: „отсечете го“ неговиот народ, „и нека излезат... како до смрт, до смрт, како до меч, до меч, како до глад, до глад, како до заробеништво, до заробеништво“ (Ерем. 15:1-2). Ако беше светол како снег, тогаш народот знаеше дека во него нема грев. Господ го зеде твоето беззаконие, те избави од рацете на твоите непријатели: Господ ќе царува меѓу тебе; нема да видиш зло“ (Наум. 1:15; Соф. 3:15). Затоа, под Захарија, таткото на Јован Крстител, за време на неговата следна служба, на Велигден, каменот беше светол. Захарија само што почна да служи како свештеник таа година. загрижени, да не им послужи каменот како осуда на нивните гревови. Но, бидејќи тие дванаесет камења добија заповед да се закачат на оклопот според дванаесетте племиња на Израел, така што секој камен одговараше на посебно племе, тогаш, според поделбата направена претходно, сега да преминеме на редот на синовите родени од Јаков. Затоа што на овој начин е попогодно да се донесат двете во кореспонденција. Има четири синови на Лија: Рувим, Сарди; Симеон, топаз; Леви, смарагд; Јуда, анфракс. Има два сина на Била. Била беше слуга на Рахила. И бидејќи Рахила не се породи, му ја даде на Јаков за жена за да има деца. Нејзините деца се: Дан, сафир; Нефталим, Јаспис. Има два сина на Зилфа. Зилфа беше слуга на Лија, која му ја даде на Јаков за жена за да има деца. Нејзините деца се: Гад, Лигриј; Асир, агат. Има два сина на Лија: Исахар, аметист; Забулон, хризолит. Синовите на Рахела се двајца: Јосиф, Берил; Бенјамин, Онихиј. Еве дванаесет камења што одговараат на дванаесетте племиња на Израел. Евр. Урим (אוּרים) е име кое сè уште е предмет на спор меѓу толкувачите. Според зборот изведен од אוֹר - да свети, значи: светлосни појави, откровенија и се однесува на она високо право на старозаветниот првосвештеник - да го испрашува Господа, да прима од Него и да им дава одговори на луѓето, за што стана збор погоре. Свети Епифаниј ја објаснува работата поблиску до нејзината материјална страна, следејќи ги толкувањата на некои рабини. Бидејќи во времето на свети Епифаниј веќе го заборавил старозаветното богослужение со сите негови ритуали и додатоци, не е чудно што тој паднал во недоразбирање во однос на Захарија, таткото на Јован Крстител. На Захарија му ги припишувал работите и постапките на првосвештеникот, додека од Евангелието по Лука 1, 5 и др. јасно е дека тој бил само свештеник. Можеби ќе ве интересира: