ბრილიანტის ქვის შესახებ, რომელსაც მღვდელმთავარი ატარებდა წმიდათა წმიდაში წელიწადში სამჯერ შესვლისას

ალმასის ქვა ჰაერის ფერით ჰგავს. იგი ატარებდა მღვდელმთავარს, როცა იგი წმიდათა წმიდაში შევიდა. და შედიოდა წელიწადში სამჯერ: აღდგომის, სულთმოფენობისა და კარვის დღესასწაულზე. შემდეგ მღვდელმთავარს მკერდზე დაეყრდნო ფოდირზე ჩაცმისას, ხოლო პოდირის თავზე გარე სამოსელი (ეპომიდი) ჩაიცვა. ეპიმისი მკერდს ოდნავ ქვემოთ დაეშვა: მისი სიგრძე იყო ნახევარი. ხოლო მარჯვენა და მარცხენა მხარეს, ძუძუს ზემოთ, სადაც ორი ფარი იყო შეკერილი, ორი ზურმუხტი ეკიდა. მათ შუაში იყო ფენომენი 1, რომელიც სხვა არაფერი იყო, თუ არა აღნიშნული ბრილიანტი, შედარებული ჰაერის ფერით. შემდეგ ზემოდან 12 ქვა მხრებზე მაღლა დადეს 2. წელიწადში სამჯერ, როგორც ამბობენ, მღვდელმთავარი ხალხს ოქროს ხალათით ეჩვენებოდა (გამ. 28, 36 და სხვ.). და თუ ადამიანები ცოდვაში იყვნენ და არ დადიოდნენ იმ მცნებების მიხედვით, რაც ღმერთმა მისცა, მაშინ, როგორც ამბობენ, იმ ქვის ფერი შეიცვალა და შავი გახდა. აქედან იცოდნენ, რომ უფალმა სიკვდილი გამოგზავნა. და როცა მახვილისგან სიკვდილი გაუგზავნა მათ, ქვის ფერი გახდა სისხლიანი, როგორც იერემიას წიგნშია ნათქვამი: „მოწყვიტე“ მისი ხალხი და გამოვიდნენ... როგორც სიკვდილს, სიკვდილს, როგორც მახვილს, ისე მახვილს, როგორც შიმშილს, შიმშილს, როგორც ტყვეობას, ტყვეობას“ (იერ. 15:1-2). თუ ის თოვლივით ნათელი იყო, მაშინ ხალხმა იცოდა, რომ მასში ცოდვა არ იყო. წაართვა უფალმა შენი ურჯულოება, გიხსნა შენი მტრების ხელიდან: უფალი იმეფებს შენს შორის; ბოროტს ვერაფერს დაინახავ“ (ნაუმ. 1:15; სეფ. 3:15). ამიტომ, ზაქარიას, იოანე ნათლისმცემლის მამის დროს, მისი შემდეგი მსახურების დროს, აღდგომაზე, ქვა ნათელი იყო. ზაქარიამ მხოლოდ იმ წელს დაიწყო მღვდლად მსახურება. შემდეგ კი, მეორემ აიღო უფლისწული. წუხდნენ, რომ ქვა არ იყოს მათი ცოდვების დაგმობა და როდესაც ხალხმა იცოდა, რომ მან დიდი დიდების ხილვა იხილა, ძალიან გაიხარეს, რადგან იოანე, ქრისტეს ანგელოზი, გამოჩნდა. მაგრამ რადგან ამ თორმეტი ქვის დამაგრება ბრძანეს სამკერდეზე ისრაელის თორმეტი ტომის მიხედვით, ისე, რომ თითოეული ქვა შეესაბამებოდა ცალკეულ ტომს, მაშინ, წინა დაყოფის მიხედვით, ახლა გადავიდეთ იაკობისგან დაბადებული ვაჟების რიგითობაზე. რადგან ამ გზით უფრო მოსახერხებელია ამ ორის მიმოწერაში მოყვანა. ლეას ოთხი ვაჟი ჰყავს: რუბენი, სარდი; სიმონი, ტოპაზი; ლევი, ზურმუხტი; იუდა, ანფრაქსი. ბილჰას ორი ვაჟი ჰყავს. ბილჰა რახელის მსახური იყო. და რახელმა არ გააჩინა, ცოლად მისცა იაკობს შვილების გასაჩენად. მისი შვილები არიან: დანი, საფირონი; ნაფტალი, იასპი. ზილფას ორი ვაჟი ჰყავს. ზილფა ლეას მსახური იყო, რომელმაც იაკობს ცოლად მისცა შვილების გასაჩენად. მისი შვილები არიან: გადი, ლიგრიუსი; ასირი, აქატი. ლეას ორი ვაჟი ჰყავს: ისაქარი, ამეთვისტო; ზებულონი, ქრიზოლიტი. რახელის ვაჟები არიან ორი: იოსები, ბერილი; ბენიამინი, ონიქიუსი. აქ არის თორმეტი ქვა, რომელიც შეესაბამება ისრაელის თორმეტ ტომს. ებრ. ურიმი (אוּרים) არის სახელი, რომელიც დღემდე კამათის საგანია თარჯიმნებს შორის. სიტყვა אוֹר-დან ნაწარმოები - გაბრწყინება ნიშნავს: ნათელ მოვლენებს, გამოცხადებებს და ეხება ძველი აღთქმის მღვდელმთავრის მაღალ უფლებას - დაკითხოს უფალი, მიიღოს მისგან და გასცეს ადამიანების პასუხები, რაც ზემოთ იყო განხილული. წმინდა ეპიფანე ამ საკითხს უფრო ახლოს ხსნის მის მატერიალურ მხარესთან, ზოგიერთი რაბინის ინტერპრეტაციის შემდეგ. ვინაიდან წმინდა ეპიფანეს დროს უკვე დავიწყებული იყო ძველი აღთქმის ღვთისმსახურება მთელი მისი რიტუალითა და აქსესუარით, გასაკვირი არ არის, რომ იგი გაუგებრობაში ჩავარდა იოანე ნათლისმცემლის მამა ზაქარიას მიმართ. მან ზაქარიას მიაწერა მღვდელმთავრის ნივთები და ქმედებები, ხოლო ლუკას სახარებიდან 1, 5 და სხვ. აშკარაა, რომ ის მხოლოდ მღვდელი იყო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: