À propos de la pierre de diamant que portait le grand prêtre lorsqu'il entrait dans le Saint des Saints trois fois par an

La pierre de diamant a une couleur similaire à celle de l'air. Il était porté par le grand prêtre lorsqu'il entrait dans le Saint des Saints. Et il y entrait trois fois par an : à la fête de Pâques, de la Pentecôte et des Tabernacles. Il s'est ensuite appuyé sur la poitrine du grand prêtre pendant qu'il enfilait le podir, et par-dessus le podir il a mis la robe extérieure (épomide). L'épimis descendait un peu au-dessous de la poitrine : car sa longueur était d'un empan et demi. Et sur les côtés droit et gauche, au-dessus des mamelons, là où étaient cousus deux boucliers, pendaient deux émeraudes. Au milieu d’eux se trouvait un phénomène 1, qui n’était rien de plus que le diamant mentionné, semblable à l’air en couleur. Ensuite, les 12 pierres ci-dessus étaient placées au-dessus des épaules 2. Trois fois par an, comme il est dit, le grand prêtre apparaissait au peuple avec un manteau d'or sur le front (Ex. 28, 36 et al.). Et si les gens étaient dans le péché et ne marchaient pas selon les commandements que Dieu a donnés, alors, disent-ils, la couleur de cette pierre a changé et est devenue noire. De là, ils savaient que le Seigneur avait envoyé la mort. Et quand il leur envoya la mort par l'épée, la couleur de la pierre devint sanglante, comme il est dit dans le livre de Jérémie : « retranchez » son peuple, « et qu'il sorte... semblable à la mort, à la mort : semblable à l'épée, à l'épée : semblable à la famine, à la famine : semblable à la captivité, à la captivité" (Jér. 15 : 1-2). S'il était aussi brillant que la neige, alors les gens savaient qu'il n'y avait pas de péché en lui. Et puis ils célébrèrent, comme le dit le prophète : " Célébrez, Judas, vos fêtes, payez vos vœux. " L'Éternel a ôté votre iniquité, il vous a délivré de la main de vos ennemis : l'Éternel régnera au milieu de vous ; vous ne verrez aucun mal" (Nahum. 1 :15 ; Sophonie 3 :15). Par conséquent, sous Zacharie, le père de Jean-Baptiste, lors de son ministère suivant, à Pâques, la pierre était brillante. Zacharie venait tout juste de commencer à servir comme prêtre cette année-là. Et ensuite, l'autre a pris le podir. Lorsque Zacharie a retardé son séjour dans le Saint des Saints, les gens étaient inquiets, de peur que la pierre ne serve de dénonciation de leurs péchés. Et quand il sortit et que les gens savaient qu'il avait eu une vision d'une grande gloire, ils se réjouirent grandement car Jean, l'ange du Christ, était né. C'est pourquoi la jeune fille en or apparut brillante 3. Mais puisqu'il a été ordonné que ces douze pierres soient attachées au pectoral selon les douze tribus d'Israël, de sorte que chaque pierre corresponde à une tribu distincte, alors, selon la division faite précédemment, passons maintenant à l'ordre des fils nés de Jacob. Car de cette façon, il est plus pratique de mettre les deux en correspondance. Il y a quatre fils de Léa : Ruben, Sardi ; Siméon, topaze ; Levi, émeraude ; Judas, Anfrax. Il y a deux fils de Bilhah. Bilhah était la servante de Rachel. Et comme Rachel n'a pas enfanté, elle l'a donnée à Jacob comme femme pour qu'il ait des enfants. Ses enfants sont : Dan, saphir ; Nephtali, Jaspis. Il y a deux fils de Zilpa. Zilpa était la servante de Léa, qui la donna à Jacob comme épouse pour qu'il ait des enfants. Ses enfants sont : Gad, Lygrius ; Asir, agate. Il y a deux fils de Léa : Isachar, une améthyste ; Zébulon, chrysolite. Les fils de Rachel sont deux : Joseph, Beryl ; Benjamin, Onychius. Voici douze pierres correspondant aux douze tribus d'Israël. Héb. Urim (אוּרים) est un nom qui fait encore l'objet de controverses entre interprètes. Selon le mot dérivé de אוֹר - briller, cela signifie : phénomènes de lumière, révélations et fait référence à ce droit élevé du grand prêtre de l'Ancien Testament - interroger le Seigneur, recevoir de Lui et donner aux gens des réponses, dont il a été question ci-dessus. Saint Épiphane explique la question de manière plus proche de son aspect matériel, en suivant les interprétations de certains rabbins. Puisqu'au temps de saint Épiphane avait déjà oublié le culte de l'Ancien Testament avec tous ses rituels et accessoires, il n'est pas surprenant qu'il soit tombé dans un malentendu concernant Zacharie, le père de Jean-Baptiste. Il attribue à Zacharie les biens et les actions du grand prêtre, alors que d'après l'Évangile de Luc 1, 5 et al. il est clair qu'il n'était qu'un prêtre. Vous pourriez être intéressé par :