Sobre la piedra de diamante que llevaba el sumo sacerdote cuando entraba al Lugar Santísimo tres veces al año
О камне алмазе, которые носил первосвященник, трижды в год входя во Святая Святых
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La piedra de diamante tiene un color similar al del aire. Lo usaba el sumo sacerdote cuando entraba al Lugar Santísimo. Y entraba tres veces al año: en la fiesta de Pascua, en Pentecostés y en la de los Tabernáculos. Luego se apoyaba sobre el pecho del sumo sacerdote mientras éste se ponía el podir, y encima del podir se ponía la túnica exterior (epomida). El epimis descendía un poco más abajo del pecho, pues su longitud era de un palmo y medio. Y en los lados derecho e izquierdo, encima de los pezones, donde estaban cosidos dos escudos, colgaban dos esmeraldas. En medio de ellos se encontraba un fenómeno 1, que no era más que el mencionado diamante, de color similar al aire. Luego se colocaban las 12 piedras anteriores sobre los hombros 2. Tres veces al año, como se dice, el sumo sacerdote se aparecía al pueblo con un manto de oro en la frente (Éxodo 28, 36 et al.). Y si la gente estaba en pecado y no caminaba según los mandamientos que Dios dio, entonces, dicen, el color de esa piedra cambió y se volvió negra. Desde aquí supieron que el Señor había enviado la muerte. Y cuando les envió la muerte a espada, el color de la piedra se volvió sangriento, como dice en el libro de Jeremías: “cortad” a su pueblo, “y que salgan...
como a muerte, a muerte: como a espada, a espada: como a hambre, a hambre: como a cautiverio, a cautiverio" (Jer. 15:1-2). Si era brillante como la nieve, entonces el pueblo sabía que no había pecado en él. Y luego celebraban, como dice el profeta: "Celebra, Judas, tus fiestas, paga tus votos. Jehová ha quitado tu iniquidad, te ha librado de mano de tus enemigos: Jehová reinará en medio de ti; no veréis mal alguno" (Nahúm. 1:15; Sofonías 3:15). Por lo tanto, bajo Zacarías, el padre de Juan el Bautista, durante su siguiente ministerio, en Pascua, la piedra brillaba. Zacarías recién había comenzado a servir como sacerdote ese año. Y luego, el otro tomó el podir. Cuando Zacarías retrasó su estancia en el Lugar Santísimo, el pueblo estaba preocupado, no fuera que la piedra sirviera como denuncia de sus pecados. Y cuando Salió y la gente supo que había visto una visión de gran gloria, se alegraron mucho porque había nacido Juan, el ángel de Cristo, y apareció resplandeciente la niña de oro.
Pero como esas doce piedras fueron mandadas atar al pectoral según las doce tribus de Israel, de modo que cada piedra correspondía a una tribu separada, entonces, según la división hecha antes, pasemos ahora al orden de los hijos nacidos de Jacob. Porque así es más conveniente poner a los dos en correspondencia.
Hay cuatro hijos de Lea: Rubén, Sardi; Simeón, topacio; Leví, esmeralda; Judas, ánfrax.
Hay dos hijos de Bilhah. Bilha era la sirvienta de Raquel. Y como Raquel no dio a luz, se la dio a Jacob por mujer para que tuviera hijos. Sus hijos son: Dan, zafiro; Neftalí, Jaspis.
Hay dos hijos de Zilpa. Zilpa era sierva de Lea, quien se la dio a Jacob por esposa para tener hijos. Sus hijos son: Gad, Ligrio; Asir, ágata.
Hay dos hijos de Lea: Isachar, una amatista; Zabulón, crisólito.
Los hijos de Raquel son dos: José, Berilo; Benjamín, Oníquio.
Aquí hay doce piedras correspondientes a las doce tribus de Israel.
Heb. Urim (אוּרים) es un nombre que todavía es objeto de disputa entre intérpretes. Según la palabra derivada de אוֹר - brillar, significa: fenómenos luminosos, revelaciones y se refiere al supremo derecho del sumo sacerdote del Antiguo Testamento - interrogar al Señor, recibir de Él y dar respuestas a las personas, que se discutió anteriormente. San Epifanio explica el asunto más cercanamente a su aspecto material, siguiendo las interpretaciones de algunos rabinos.
Dado que en tiempos de San Epifanio ya había olvidado el culto del Antiguo Testamento con todos sus rituales y accesorios, no es de extrañar que cayera en un malentendido con respecto a Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Atribuyó a Zacarías los bienes y acciones del sumo sacerdote, mientras que del Evangelio de Lucas 1, 5 et al. está claro que era sólo un sacerdote.
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