Σχετικά με τη διαμαντένια πέτρα που φορούσε ο αρχιερέας όταν έμπαινε στα Άγια των Αγίων τρεις φορές το χρόνο

Η πέτρα διαμαντιών είναι παρόμοια στο χρώμα με τον αέρα. Το φορούσε ο αρχιερέας όταν μπήκε στα Άγια των Αγίων. Και έμπαινε τρεις φορές το χρόνο: στη γιορτή του Πάσχα, της Πεντηκοστής και των Σκηνών. Στη συνέχεια ακούμπησε στο στήθος του αρχιερέα καθώς φορούσε το ποδίρ, και πάνω από το πόντιρ φόρεσε το εξωτερικό ιμάτιο (επομίδη). Η επίμις κατέβηκε κάπως κάτω από το στήθος: γιατί το μήκος της ήταν ενάμισι άνοιγμα. Και στη δεξιά και την αριστερή πλευρά, πάνω από τις θηλές, όπου ήταν ραμμένες δύο ασπίδες, κρεμάστηκαν δύο σμαράγδια. Στη μέση τους υπήρχε ένα φαινόμενο 1, που δεν ήταν τίποτα άλλο από το αναφερόμενο διαμάντι, παρόμοιο με το χρώμα του αέρα. Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν οι παραπάνω 12 πέτρες πάνω από τους ώμους 2. Τρεις φορές το χρόνο, όπως λέγεται, εμφανιζόταν ο αρχιερέας στο λαό με ένα χρυσό χιτώνα στο μέτωπό του (Εξ. 28, 36 κ.ά.). Και αν οι άνθρωποι ήταν σε αμαρτίες και δεν περπατούσαν σύμφωνα με τις εντολές που έδωσε ο Θεός, τότε, λένε, το χρώμα εκείνης της πέτρας άλλαζε και έγινε μαύρο. Από εδώ ήξεραν ότι ο Κύριος είχε στείλει το θάνατο. Και όταν τους έστειλε το θάνατο από το σπαθί, το χρώμα της πέτρας έγινε αιματηρό, όπως λέει στο βιβλίο του Ιερεμία: «κόψτε» τον λαό του, «και ας βγουν... Όπως σε θάνατο, σε θάνατο: όπως σε σπαθί, σε σπαθί: όπως σε πείνα, σε πείνα: όπως σε αιχμαλωσία, σε αιχμαλωσία» (Ιερ. 15:1-2). Ο Κύριος αφαίρεσε την ανομία σου, σε ελευθέρωσε από τα χέρια των εχθρών σου· ο Κύριος θα βασιλέψει ανάμεσά σου. δεν θα δεις κακό» (Ναούμ. 1:15· Σοφ. 3:15). Επομένως, υπό τον Ζαχαρία, τον πατέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή, κατά την επόμενη διακονία του, το Πάσχα, η πέτρα ήταν φωτεινή. Ο Ζαχαρίας μόλις είχε αρχίσει να υπηρετεί ως ιερέας εκείνο το έτος. Και το επόμενο πράγμα, ο άλλος πήρε την ιεραρχία. Ανησυχώντας, μήπως η πέτρα χρησιμεύσει ως καταγγελία των αμαρτιών τους και όταν οι άνθρωποι έμαθαν ότι είχε δει ένα όραμα μεγάλης δόξας, χάρηκαν πολύ, γιατί ο άγγελος του Χριστού γεννήθηκε. Επειδή, όμως, οι δώδεκα αυτές πέτρες διατάχθηκαν να στερεωθούν στον θώρακα σύμφωνα με τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ, έτσι ώστε κάθε πέτρα να αντιστοιχούσε σε μια ξεχωριστή φυλή, τότε, σύμφωνα με τη διαίρεση που έγινε πριν, ας προχωρήσουμε τώρα στη σειρά των γιων που γεννήθηκαν από τον Ιακώβ. Γιατί έτσι είναι πιο βολικό να φέρουμε τα δύο σε αντιστοιχία. Υπάρχουν τέσσερις γιοι της Λίας: ο Ρουβέν, η Σάρδη. Συμεών, τοπάζι; Levi, σμαράγδι; Ιούδας, ανφράξ. Υπάρχουν δύο γιοι της Bilhah. Η Μπιλά ήταν υπηρέτρια της Ραχήλ. Και επειδή η Ραχήλ δεν γέννησε, την έδωσε στον Ιακώβ για σύζυγο για να κάνει παιδιά. Τα παιδιά της είναι: Dan, ζαφείρι? Νεφτάλι, Ιάσπης. Υπάρχουν δύο γιοι της Ζιλφά. Η Ζίλπα ήταν υπηρέτρια της Λίας, η οποία την έδωσε στον Ιακώβ για σύζυγο για να κάνει παιδιά. Τα παιδιά της είναι: Gad, Lygrius. Ασίρ, αχάτης. Υπάρχουν δύο γιοι της Λίας: ο Ισαχάρ, ένας αμέθυστος. Zebulon, χρυσόλιθος. Οι γιοι της Rachel είναι δύο: Joseph, Beryl. Βενιαμίν, ονύχιος. Εδώ είναι δώδεκα πέτρες που αντιστοιχούν στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Εβρ. Το Urim (אוּרים) είναι ένα όνομα που εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο διαμάχης μεταξύ διερμηνέων. Σύμφωνα με τη λέξη που προέρχεται από το אוֹר - να λάμπω, σημαίνει: φαινόμενα φωτός, αποκαλύψεις και αναφέρεται σε εκείνο το υψηλό δικαίωμα του αρχιερέα της Παλαιάς Διαθήκης - να αμφισβητεί τον Κύριο, να λαμβάνει από Αυτόν και να δίνει στους ανθρώπους απαντήσεις, το οποίο συζητήθηκε παραπάνω. Ο Άγιος Επιφάνιος εξηγεί το θέμα πιο κοντά στην υλική του πλευρά, ακολουθώντας τις ερμηνείες ορισμένων ραβίνων. Εφόσον στην εποχή του αγίου Επιφάνιου είχε ήδη ξεχάσει τη λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης με όλες τις τελετουργίες και τα εξαρτήματά της, δεν είναι περίεργο ότι έπεσε σε παρεξήγηση σχετικά με τον Ζαχαρία, τον πατέρα του Ιωάννη του Βαπτιστή. Απέδωσε στον Ζαχαρία τα υπάρχοντα και τις πράξεις του αρχιερέα, ενώ από το Ευαγγέλιο του Λουκά 1, 5 κ.ά. είναι ξεκάθαρο ότι ήταν μόνο ιερέας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: