O diamantovém kameni, který velekněz nosil, když třikrát do roka vstupoval do svatyně svatých

Diamantový kámen má podobnou barvu jako vzduch. Nosil ho velekněz, když vstoupil do svatyně svatých. A vcházel třikrát do roka: na svátek Velikonoc, letnic a stánků. Poté spočinul na hrudi velekněze, když si oblékal podir, a navrch podiru si oblékl vnější roucho (epomid). Epimis klesala poněkud pod hruď, protože její délka byla půldruhého rozpětí. A na pravé a levé straně nad bradavkami, kde byly přišity dva štíty, visely dva smaragdy. Uprostřed nich se nacházel jev 1, který nebyl ničím jiným než zmíněným diamantem, barevně připodobňovaným vzduchu. Potom bylo výše uvedených 12 kamenů umístěno nad ramena 2. Třikrát do roka, jak se říká, se velekněz zjevoval lidu se zlatým pláštěm na čele (Ex 28, 36 a kol.). A pokud byli lidé v hříších a nechodili podle přikázání, která dal Bůh, pak, říkají, se barva toho kamene změnila a zčernala. Odtud věděli, že Pán seslal smrt. A když na ně seslal smrt mečem, barva kamene se změnila na krvavou, jak se říká v knize Jeremiáš: „vytni“ jeho lid, „a ať vyjdou... jako k smrti, k smrti: jako k meči, k meči: jako k hladu, k hladu: jako k zajetí, k zajetí.“ (Jer. 15:1-2). Jestliže byl jasný jako sníh, pak lidé věděli, že v něm není žádný hřích. A pak slavili, jak říká prorok: „Slavte, Judáši, své svátky Hospodin sňal tvou nepravost, vysvobodil tě z ruky tvých nepřátel, Hospodin bude kralovat uprostřed tebe; neuvidíte zlo.“ (Nahum. 1:15; Sef. 3:15). Proto za Zachariáše, otce Jana Křtitele, během jeho další služby, o Velikonocích, byl kámen jasný. Zachariáš toho roku teprve začal sloužit jako kněz. A další věc vzal podir. odsouzení jejich hříchů A když vyšel a lidé poznali, že viděl vidění velké slávy, velmi se zaradovali, neboť se narodil Jan, anděl Kristův, a zjevila se zářící 3. Ale protože oněch dvanáct kamenů bylo přikázáno připevnit k náprsníku podle dvanácti izraelských kmenů, takže každý kámen odpovídal samostatnému kmeni, přejděme nyní podle dříve provedeného rozdělení k řádu synů narozených Jákobovi. Protože takto je pohodlnější uvést ty dva do korespondence. Jsou čtyři synové Ley: Ruben, Sardi; Simeon, topaz; Levi, smaragd; Jidáš, anfrax. Jsou dva synové Bilhy. Bilha byla Ráchelinou služebnicí. A protože Ráchel neporodila, dala ji Jákobovi za manželku, aby měl děti. Její děti jsou: Dan, safír; Naftali, Jaspis. Jsou dva synové Zilpy. Zilpa byla Leina služebnice, která ji dala Jákobovi za manželku, aby měl děti. Její děti jsou: Gad, Lygrius; Asir, achát. Lea má dva syny: Isachar, ametyst; Zebulon, chryzolit. Ráchelini synové jsou dva: Josef, beryl; Benjamin, Onychius. Zde je dvanáct kamenů odpovídajících dvanácti izraelským kmenům. hebr. Urim (אוּרים) je jméno, které je dodnes předmětem sporů mezi vykladači. Podle slova odvozeného od אוֹר - zářit, to znamená: světelné jevy, zjevení a vztahuje se k tomu vysokému právu starozákonního velekněze - ptát se Pána, přijímat od Něj a dávat lidem odpovědi, o čemž byla řeč výše. Svatý Epifanius vysvětluje věc blíže její materiální stránce, sleduje výklady některých rabínů. Protože v době svatého Epifana již zapomněl na starozákonní bohoslužbu se všemi jejími rituály a doplňky, není divu, že upadl do nedorozumění ohledně Zachariáše, otce Jana Křtitele. Zachariášovi přisoudil majetek a jednání velekněze, zatímco z evangelia Lukáše 1, 5 a kol. je jasné, že byl pouze knězem. Mohlo by vás zajímat: