За диамантения камък, който първосвещеникът носел, когато влизал в Светая Светих три пъти в годината

Диамантеният камък е подобен на цвят на въздуха. Носеше го първосвещеникът, когато влизаше в Светая Светих. И той влизаше три пъти в годината: на празника Великден, Петдесетница и Шатри. След това той лежеше на гърдите на първосвещеника, докато обличаше подира, а отгоре на подира обличаше външната дреха (епомид). Епимисът се спускаше малко под гърдите: дължината му беше педя и половина. И от дясната и от лявата страна, над зърната, където бяха пришити два щита, висяха два изумруда. В средата им имаше феномен 1, който не беше нищо повече от споменатия диамант, подобен на въздуха по цвят. След това горните 12 камъка бяха поставени над раменете 2. Три пъти в годината, както се казва, първосвещеникът се явявал на хората със златна риза на челото (Изх. 28, 36 и др.). И ако хората са били в грехове и не са ходили според заповедите, които Бог е дал, тогава, казват те, цветът на този камък се промени и стана черен. Оттук разбраха, че Господ е изпратил смърт. И когато Той изпрати смърт върху тях от меч, цветът на камъка стана кървав, както се казва в книгата на Еремия: „отсечете“ народа му „и нека излязат... като на смърт, на смърт, като на меч, на меч: като на глад, на глад, като на плен, на плен" (Ерем. 15:1-2). Ако той беше светъл като сняг, тогава хората знаеха, че в него няма грях. И тогава те празнуваха, както казва пророкът: "Празнувай, Юда, празниците си, възвърни обетите си. Господ отне беззаконието ти, избави те от ръката на враговете ти; Господ ще царува всред теб; няма да видиш зло" (Наум. 1:15; Соф. 3:15). Следователно, при Захария, бащата на Йоан Кръстител, по време на следващото му служение, на Великден, камъкът беше светъл. Захария едва беше започнал да служи като свещеник през тази година. И следващото нещо, другият взе подира. Когато Захария се забави да остане в Светая Светих, хората се разтревожиха, за да не послужи камъкът за изобличение на греховете им. И когато той излезе и хората разбраха, че е видял видение на голяма слава, те се зарадваха много. Затова се появи сияещото златно момиче. Но тъй като тези дванадесет камъка бяха заповядани да бъдат прикрепени към нагръдника според дванадесетте племена на Израел, така че всеки камък да съответства на отделно племе, тогава, според разделението, направено преди, нека сега преминем към реда на синовете, родени от Яков. Защото така е по-удобно да се вкарат двамата в кореспонденция. Има четири сина на Лия: Рувим, Сарди; Симеон, топаз; Леви, смарагд; Юда, анфракс. Има двама синове на Вала. Вала беше слугиня на Рахил. И тъй като Рахил не роди, тя я даде на Яков за жена, за да има деца. Нейните деца са: Дан, сапфир; Нефталим, Яспис. Има двама синове на Зелфа. Зелфа беше слугиня на Лия, която я даде на Яков за жена, за да има деца. Нейни деца са: Гад, Лигрий; Асир, ахат. Има двама синове на Лия: Исахар, аметист; Зевулон, хризолит. Синовете на Рахил са двама: Йосиф, берил; Вениамин, онихий. Ето дванадесет камъка, съответстващи на дванадесетте племена на Израел. евр. Урим (אוּרים) е име, което все още е предмет на спорове между тълкувателите. Според производната дума от אוֹר - да светя, тя означава: светлинни явления, откровения и се отнася до онова високо право на старозаветния първосвещеник - да пита Господ, да получава от Него и да дава на хората отговори, за което стана дума по-горе. Свети Епифаний обяснява въпроса по-близо до материалната му страна, следвайки тълкуванията на някои равини. Тъй като по времето на св. Епифаний вече е забравил старозаветното богослужение с всичките му ритуали и принадлежности, не е изненадващо, че той изпада в недоразумение по отношение на Захария, бащата на Йоан Кръстител. Той приписва на Захария вещите и действията на първосвещеника, докато от Евангелието на Лука 1, 5 и др. ясно е, че е бил само свещеник. Може да се интересувате от: