Sobre ochenta herejías Panario o el Arca

Epístola a Epifanio de Archimandritas Akakios y Paul La respuesta de Epifanio al mensaje de los presbíteros Acacio y Pablo Epístola, en el año noventa y dos desde el comienzo del reinado de Diocleciano, en el duodécimo de los reinados de Valentiniano y Valente, y en el octavo de Graciano, a Epifanio de Palestina, Eleuteropolitano, antiguo padre del monasterio en el distrito de Eleuterópolis, y ahora obispo de la ciudad de Constancia en la diócesis de Chipre, escrita por Acacio y Pablo, presbíteros archimandritas, es decir, los padres de los monasterios de Calcis y Veria, en Cilisiria, que escribiera sobre todas las herejías, como muchos otros aconsejan, y, por así decirlo, lo obligaran a comenzar esto. Nuestro señor, según todos los honorables y reverentes Padre Epifanio Obispo, Presbítero Akaki y Presbítero Pablo, archimandritas, desean regocijarse en el Señor. Bastaba ver tu piedad, padre, saciarse de verbos espirituales, y sentir amor en ti mismo cuando ellos gozaban de verte. Pero dado que la gloria que precede al discípulo del Salvador proclama el poder de la fragancia de las palabras y de los hechos; entonces el deseo de saciarse todavía tanto de palabra como de razón es muy atormentador. Es cierto que tuvisteis que venir personalmente para disfrutar de la gracia que Dios os ha concedido, como a los apóstoles; pero como las enfermedades físicas y las angustias obstaculizaban el camino, nos fue imposible venir y arrojarnos a tus pies para escuchar y aprender de las santas palabras espirituales que salían de tu boca. Porque estamos seguros de que, si fuéramos dignos de esto, habiendo venido a ti y escuchándote, y en la vida que asumimos para nosotros mismos, seríamos establecidos, con tal que seamos dignos de llegar a su fin. Por eso, poseídos por la enfermedad, rogamos vuestra gran piedad, no seáis tacaños y cuéntanos lo que realmente os ha dado el Salvador. Porque no sólo reconocemos nosotros, sino que reconocen también todos los que os escuchan, que Cristo os levantó para nosotros en vuestra presente generación, como nuevo apóstol y predicador, como nuevo Juan, para proclamarnos lo que están obligados a preservar los que han decidido seguir este camino. Por tanto, como Marcelo, nuestro hermano común, desgastado por tanta gloria, se siente atraído por el amor a vuestra piedad, pertenece a nuestro monasterio; luego, como novicio, habiéndolo utilizado como siervo para completar tan largo camino, tal audacia pecaminosa nuestra se volvió hacia ti, discípulo del Salvador. Te pedimos que des de lo que has dicho como lección a algunos de nuestros hermanos, para que no sea difícil para ti, justo, pero para nosotros pecadores, si escuchamos, nos llevará al gozo en el Señor. Porque estando llenos de tus palabras espirituales, seremos librados de nuestras iniquidades. Hemos oído los nombres que Vuestra Señoría ha dado a las herejías; y ahora pedimos tu piedad que nos muestre claramente la herejía de cada credo. Este es un regalo igual para todos. Y también te pedimos, como justos ante el Señor, que hagas una oración por todos aquellos que te aman y esperan tu regalo. Permanecemos en ayuno y oración para que nuestro hermano común, que ha sido amablemente recibido por vuestra señoría, nos traiga el don que nos habéis dado, y en este caso ofrecemos las habituales oraciones al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Todos los hermanos esperan que sus oraciones por nosotros los fortalezcan. Os rogamos, no dudéis en comunicar la gracia divina que tenéis con los apóstoles. Todos los pequeños de los monasterios elevan oración al Omniperfecto, para que reciban de vuestra piedad el don espiritual. Siendo fuertes en el Señor, estando contentos en Cristo, continuad conservando el trono que os ha sido dado en el Espíritu Santo y el don divino hasta la corona que os espera. La propia respuesta de Epifanio a la carta de los presbíteros Acacio y Pablo, en la que le pedían a Epifanio que escribiera contra las herejías. A los honorables hermanos y copresbíteros Acacio y Pablo, Epifanio desea regocijarse en el Señor. Los escritores antiguos, presentando la introducción o el prefacio en forma de inscripción, en este enigma mostraban el contenido de toda la creación presente. Por eso nosotros, amados, comenzamos nuestra introducción a lo que escribimos a petición vuestra, contra las herejías, con el mismo estilo de discurso, concluyendo todas nuestras fuerzas en un breve discurso. ya que pretendemos anunciaros los nombres de las herejías, revelar sus efectos malignos, como venenos y sustancias destructivas, añadiendo a esto antídotos adecuados, medicinas para los afectados y medidas preventivas para los que puedan resultar afectados; Luego, para aquellos que aman la Filocalia, escribimos el siguiente título: Panarius o, como lo interpretamos, un arca con una reserva que está sana de la picadura de animales venenosos, es decir: en tres libros hay ochenta herejías, que misteriosamente se representan como animales o reptiles venenosos, y después de estos ochenta hay un único fundamento y enseñanza de la verdad, una obra salvadora, la esposa de Cristo, la santa iglesia, que permanece desde la eternidad, después de la venida del Cristo encarnado entre los hablados antes de este ochenta, según la sucesión de los tiempos, revelados y presentados por nosotros sobre la base de la predicación de Cristo en una obra especial, y nuevamente, después de todas las maquinaciones heréticas, para inspirar a quienes tuvieron que soportar la obra de leer el libro sobre las herejías, claramente proclamadas por nosotros en un breve resumen, de acuerdo con la enseñanza de los apóstoles. Sin embargo, quienes leen con acertada valoración esta introducción, la siguiente descripción de las herejías, la defensa de la verdad y la enseñanza de la verdad, la exposición de la fe de la santa Iglesia universal, se dignan disculparnos si, como personas que con esfuerzo y celo divino, se han encargado de escribir en defensa de la piedad de Jesús, 1 sobre el nombre santísimo y todo venerable queremos decir en defensa algo difícil para nosotros con nuestras propias fuerzas, así como Dios se digna a vosotros que buscáis lo que está más allá de nuestras fuerzas; Nuestra palabra tiene que ver con la verdad y nuestro trabajo tiene que ver con la piedad. Y también, no te dignes reprender si en algún lugar, aunque no es nuestra costumbre condenar o ridiculizar a nadie, descubres que, por celos que despierta la herejía, o por disgusto del lector, a veces nos expresamos con irritación, llamando a los demás engañadores, o bufones, o personas patéticas. Porque la misma necesidad de discutir lo que dicen los herejes nos prepara para un trabajo tan intenso para alejar a los lectores de ellos y demostrar que sus ritos, sacramentos y enseñanzas, en nuestra manera de pensar, están completamente prohibidos; y con estos dichos y la sensibilidad de la contradicción demostraremos nuestra libertad, y rechazaremos algunos de ellos con palabras que parecen más difíciles. Cap. 2. Y esto a lo largo de la obra se expone en los tres libros antes mencionados: el primero, segundo y tercero; Dividimos estos tres libros en siete secciones; y en cada departamento hay un cierto número de herejías y cismas, pero en total son ochenta; sus nombres y contenidos son los siguientes: primero - barbarie, segundo - escitanismo, tercero - helenismo, cuarto - judaísmo, quinto - samaritanismo; de ellos - otros. Después de la barbarie y la superstición escita antes de Cristo, vinieron del helenismo: la sexta herejía, los pitagóricos o peripatéticos, la herejía separada por Aristóteles, la séptima, los platónicos, la octava, los estoicos, la novena, los epicúreos. Luego, la herejía samaritana, que se originó en el judaísmo, y sus cuatro interpretaciones: la décima herejía - los Gorophines, la undécima - los Sevuei, la duodécima - los Essines, la decimotercera - los Dositeos. Luego, el judaísmo antes mencionado, que recibió su rasgo distintivo de Abraham, fue difundido por Moisés a través de esta ley, y de Judá, el hijo de Jacob o Israel a través de David, que descendió de la tribu de Judá y reinó, heredó el sobrenombre de judaísmo. Y de este judaísmo surgen las siguientes siete herejías: la decimocuarta - los escribas, la decimoquinta - los fariseos, la decimosexta - los saduceos, la decimoséptima - los imerobaptistas, la decimoctava - los osenos, la decimonovena - los nazarenos, la vigésima - los herodianos. Siguiendo estas herejías, siguiéndolas a través de la sucesión de los tiempos, se reveló la venida salvadora de Cristo nuestro Señor en carne, la enseñanza evangélica y la predicación del reino, esta única fuente de salvación y la verdadera fe de la Iglesia universal, apostólica y ortodoxa. De él se separaron y separaron las siguientes herejías, sólo el nombre de Cristo, y sin fe: los primeros - simonianos, los segundos - menandrianos, los terceros - sathornilianos, los cuartos - basilidianos, los quintos - nicolaítas, los sextos - gnósticos, son también estraticios, y también tebionitas, llamados por unos secundianos, por otros Sócrates, y por otros Zaqueo, por algunos codianos, worvoritas y Varvilitas; séptima herejía - carpocratitas; los octavos son los cerintios, que también son los mirintios; noveno - nazarenos; décimo - Ebionea; undécimo – San Valentín; el duodécimo son los segundos, con quienes están relacionados Epífanes e Isidoro; decimotercero – Ptolomeos; decimocuarto – Marcosia; decimoquinto - colorasia; decimosexto – Heracleonitas; decimoséptimo – Ofitas; decimoctavo - Kayans; decimonoveno - setianos; vigésimo – arcónticos; vigésimo primero - Kerdonianos; vigésimo segundo – Marcionitas; vigésimo tercero - Lucianistas; vigésimo cuarto - Apelantes; vigésimo quinto - sevirianos; vigésimo sexto - Tatianos; vigésimo séptimo – encratitas; el vigésimo octavo entre los Frigs, formado por montanistas y tascodrugits, mientras que los tascodrugits también se dividieron; el vigésimo noveno, los pepusianos, también son los priscilianos y quintilianos, con quienes están conectados los artohiritas; el trigésimo, los cuarentones, que celebran la Pascua el mismo día del año; trigésimo primero: álogos que no aceptan el Evangelio de Juan y el Apocalipsis; trigésimo segundo - Adamianos; trigésimo tercero: Sampsei, también conocido como Elkesii; trigésimo cuarto - Teodocianos; trigésimo quinto - Melquisedecianos; trigésimo sexto – vardisianistas; trigésimo séptimo - noetianos; trigésimo octavo - Valicia; trigésimo noveno - Kafars, también son novacianos; cuadragésimo - ángeles; cuarenta y uno - apostólicos, también son apotácticos; cuadragésimo segundo - sabelianos; cuadragésimo tercero - origenistas, vergonzosos; cuadragésimo cuarto – Origenistas, Adamantistas; cuadragésimo quinto - Pablo de Samosata; cuadragésimo sexto: maniqueos, también conocidos como anukanitas; cuadragésimo séptimo - hierakitas; cuadragésimo octavo - Meletianos, cisma de Egipto; cuadragésimo noveno - arrianos, también son ariomanitas; quincuagésimo - la división de los obdianos; cincuenta y uno - fotinianos; quincuagésimo segundo - Marcelianos; quincuagésimo tercero - semiarrianos, quincuagésimo cuarto - doukhobors, también son macedonios y discípulos de Eleusio, blasfemando contra el Espíritu Santo de Dios; quincuagésimo quinto - Aerianos; el quincuagésimo sexto son los etios, también son los anomeos, con quienes Eunomio está relacionado, o mejor aún, que no reconoce la ley (ἄνομος); quincuagésimo séptimo - Dimiritas, que no profesan la encarnación perfecta de Cristo, también son apolinaristas; quincuagésimo octavo - aquellos que afirman que la Santísima Siempre Virgen María, después del nacimiento del Salvador, tuvo comunión con José, a quien llamamos anti-comarianitas; el quincuagésimo noveno - en nombre de la misma María, traen a los Kollirids, 2 por eso se les llama Kolliridians, el sexagésimo - los Massalians, con quienes los mártires están en conexión, entre los helenos llamados eutimitas y satanianos. Ahora, volviendo atrás y habiendo clasificado las herejías enumeradas en el libro, en este índice mostraré todas las de las ochenta herejías del primer libro, cuáles del segundo y cuáles del tercero; y también sobre cada una de las siete ramas colocadas en tres libros, mostraré qué herejías encontraron un lugar en él. Es decir, en el primer libro hay tres ramas, y hay cuarenta y seis herejías con sus nombres, me refiero a barbarie, escitanismo, helenismo, judaísmo y samaritanismo. En el libro segundo hay dos ramas, veintitrés herejías; en el libro tercero hay dos ramas, once herejías. Por tanto, en la primera sección del libro primero hay veinte herejías; son los siguientes: barbarie, escitanismo, helenismo, judaísmo; diferencias entre los helenos: pitagóricos o peripatéticos, platónicos, estoicos, epicúreos; Samaritanismo, originario del judaísmo; las siguientes cuatro facciones de samaritanos: Gorofin, Sevuei, Essin, Dosithei; siete herejías de los judíos, a saber: escribas, fariseos, saduceos, imerobaptistas, osenos, nazarenos y herodianos. Y en la segunda parte del libro primero se encuentran también las trece herejías siguientes: simonianos, menandrianos, sathornilianos, basilidianos, nicolaítas, gnósticos, llamados estratiocios y tebionitas, y unos secundianos, otros sócrates, otros zaqueos, coddianos, worvoritas y barvilitas, carpócratas, cerintios, también son mirintios, nazarenos, Ebionianos, Valentinianos, Secundianos, con quienes están relacionados Epífanes e Isidoro, y los Ptolomeos. En la tercera sección del mismo primer libro hay trece herejías, a saber: Marcosii, Colorvasii, Heracleonitas, Ofitas, Kayanos, Sethianos, Arcónticos, Cerdonianos, Marcionitas, Lucianistas, Apelios, Sevirianos, Tatianos. Aquí está el índice de las tres secciones del primer libro. En el segundo libro hay dos secciones, y en la primera sección del segundo libro, en la cuarta en orden desde el principio, hay dieciocho herejías, a saber: los encratitas, entre los frigs, compuestos por montanistas y tascodrugitas; los Taskodrugits separados de los antes nombrados; Pepusianos y Quintilianos, con quienes está relacionada la artotiritis; los pentecostales, que celebran la Pascua el mismo día del año; álogos que no aceptan el Evangelio de Juan y el Apocalipsis; Adamianos, Sampsei, también conocidos como Elkesitas, Teodocianos, Melquisedecianos, Bardisianistas, Noetianos, Valisii, Caphars, Angeliki, Apostólicos, también son Apotácticos, con quienes en conexión se les llama Saccóforos, Sabelianos, Origenistas, Ramenianos, Origenistas Adamantinos. En la segunda sección del mismo segundo libro, que según el relato anterior es el quinto, se enumeran las siguientes cinco herejías: Pablo de Samosata, maniqueos, también son acuanitas, hieracitas, meletianos, el cisma de Egipto y arrianos. Aquí está el índice de las secciones y del segundo libro. De manera similar, en el libro tercero hay dos ramas. En la primera sección del libro tercero, en el sexto, según lo dicho anteriormente, se encuentran las siguientes siete herejías: los avdianos, que constituyen un cisma, los fotinianos, los marcelios, los semiarrianos, los doukhobors, que blasfeman contra el Espíritu Santo de Dios, los aerios, los etianos, de Aecio Anomea, con quien Eunomio entró en relación, también Anomeo. Y en la segunda sección del mismo tercer libro, es decir, en la séptima sección según la división del número de secciones que dijimos (es decir, que esta es la séptima sección y el final de toda la obra), se exponen las siguientes cuatro herejías: Los dimiritas, que no reconocen como perfecta la encarnación de Cristo, también son apolinaristas, que afirman que la Santísima Siempre Virgen, después del nacimiento del Salvador, tuvo comunión con José, por lo que los llamamos. antidicomarinitas, y en el mismo nombre María trayendo colíridas, que se llaman coliridianas, masalianas, así como la defensa de la recta y verdadera fe con una palabra abreviada sobre lo que es la santa Iglesia universal y apostólica. 2). La segunda herejía es el escitanismo, desde los días de Noé y posteriormente hasta la construcción de la columna y Babilonia, y después del caos por un corto número de años, es decir, bajo Peleg y Ragava; algunos, escapando al país de Europa, se establecieron en la región escita entre las tribus locales desde la época de Thiras (Gén. 10:2), de quien descendieron los tracios, y más tarde. 3). La tercera herejía es el helenismo, que comenzó con la idolatría desde la época de Serukh; y desde entonces todos se dejaban llevar por alguna superstición, luego, con mayor educación y costumbres y leyes establecidas, las tribus humanas comenzaron a hacer órdenes generales sobre los ídolos, los cuales luego, aferrándose a ellos, deificaban; Al principio pintaron y representaron las semejanzas de los gobernantes que habían venerado desde la antigüedad, hechiceros que habían hecho algo en la vida, en la opinión humana, digno de recuerdo, respetado por su fuerza y ​​fuerza corporal; y luego, desde la época de Taré, el padre de Abraham, introdujeron en la idolatría la fabricación de ídolos, honraron a sus antepasados ​​​​con estatuas, comenzaron a hacer imágenes de los muertos, primero con la ayuda de un arte escaso, y luego, en relación con cualquier arte, los constructores de casas tallaban piedras, y los plateros, orfebres, así como carpinteros y otros, cada uno adornaba su propia sustancia. Los egipcios, y con ellos los babilonios, frigios y fenicios, se convirtieron en los primeros fundadores de este culto a Dios, la fabricación de ídolos y la celebración de sacramentos; De ellos, la mayoría de las instituciones pasaron a los helenos durante la época de Kekrops y después de él. Y posteriormente, mucho más tarde, fueron proclamados dioses Kron, Rea, Diy, Apolo y otros. Los helenos recibieron su nombre de un tal heleno, uno de los habitantes de Hellas, y, como dicen otros, del olivo (ἐλάια) que crecía en Atenas. Los líderes de los helenos, como muestra fielmente la historia, eran los jonios, descendientes de Juan, 3 uno de los que construyeron la columna, cuando las lenguas de todos estaban divididas. Por esta razón, del habla dividida (μεμερισμένη), se recibió el nombre completo μέροπες. Posteriormente, mucho más tarde, el helenismo se convirtió en herejías, me refiero a los pitagóricos, estoicos, platónicos, epicúreos y otros. La propiedad distintiva de la piedad, y junto con la ley natural, tuvo fuerza entre estos pueblos desde la fundación del mundo hasta los últimos tiempos, conservándose en forma especial separada entre la barbarie, el escitanismo y el helenismo, hasta entrar en unidad con la piedad de Abraham. 4). Y luego el judaísmo, desde el tiempo de Abraham, tomando una propiedad distintiva, y difundiéndose a través de Moisés, el séptimo después de Abraham, por la ley que le fue dada por Dios, de Judá, el cuarto hijo de Jacob, llamado Israel, por medio de David, el primer rey de la tribu de este Judá, heredó su nombre completo de judaísmo. El Apóstol se expresó breve y claramente sobre estas cuatro herejías, diciendo: “en Cristo Jesús no hay bárbaros, ni escitas, ni griegos, ni judíos” (Col. 3:11), sino una nueva creación (2 Cor. 5:17). 5). Pitágoras o peripatéticos. Pitágoras propuso la doctrina de la mónada y de la providencia, enseñando a no permitir sacrificios a los dioses y comer seres animados, ni abstenerse de vino. Afirmó que encima de la luna y encima de ella todo es inmortal, y bajo la luna todo es mortal; permitió la transfusión de almas de un cuerpo a otro, incluso en cuerpos de animales y animales salvajes. Me enseñó a permanecer en silencio durante cinco años. Finalmente, se llamó a sí mismo Dios. 6). Los platónicos creían que existe Dios, la materia y las especies; que el mundo es creado y perecedero, pero el alma es increada, inmortal y divina, que tiene tres partes: racional, irritable y lujuriosa. Platón enseñó que todos deberían tener esposas comunes, y nadie debería tener su propia esposa, sino aquellos que quisieran entrar en unidad con los que quisieran. También permitió la transfusión de almas en diferentes cuerpos, incluso en cuerpos de animales salvajes; y al mismo tiempo enseñó que muchos dioses provienen todos de uno. 7). Los estoicos enseñan que todo es un cuerpo y que este mundo sensorial es reconocido como Dios. Algunos argumentaron que Dios tiene una naturaleza ardiente. Según su definición, Dios es la mente y, por así decirlo, el alma de todo este volumen, tanto del cielo como de la tierra; el universo es el cuerpo de Dios, como dije, y las luces son los ojos. Pero la carne de cada uno perece, y el alma de cada uno pasa de cuerpo en cuerpo. 8). Los epicúreos afirmaban acerca de los átomos y de los cuerpos indivisibles, compuestos de un número indefinido similar de partes, que en ellos está el principio de todas las cosas; Enseñó que la mayor bienaventuranza está en el placer, que ni Dios ni la providencia gobiernan el curso de los asuntos. 9). Samaritanismo, y de él los samaritanos. Esta herejía surgió del judaísmo antes de que aparecieran las herejías entre los helenos y antes de que se compilaran sus enseñanzas; sin embargo, habiendo comenzado, después del establecimiento del culto a Dios entre los helenos, entre el judaísmo, no antes de la época de Nabucodonosor y el cautiverio de los judíos. Los asirios que se establecieron en Judea, habiendo recibido solo el Libro de Moisés, cuando el rey se lo envió desde Babilonia con un sacerdote llamado Esdras, tenían todo en común con los judíos, excepto que aborrecían a los paganos y no tocaban nada más, y también que negaban la resurrección de los muertos y otras profecías que vinieron después de Moisés. Hay cuatro interpretaciones samaritanas. 10). Gorofins, celebrando las fiestas en otras fechas, y no al mismo tiempo que los Sevuei. 11). Los Sevuei, por el mismo motivo, tienen fiestas diferentes a las de los Gorofins. 12). Los Essin, que no se oponen ni a uno ni a otro, celebran indiferentemente con quien les toca. 13). Los dosithei siguen las mismas costumbres que los samaritanos, guardan la circuncisión, el sábado y otros estatutos, usan el Pentateuco y observan más estrictamente que los demás la regla de no comer alimentos animados y pasar la vida en constante ayuno. Algunas permanecen en la virginidad, otras se abstienen; Creen en la resurrección de los muertos, algo ajeno a los samaritanos. 14). Los escribas, abogados y profesores de leyes secundarias o tradiciones de los llamados mayores, con excesivo celo, observan ritos litúrgicos arbitrariamente aceptados, que no aprendieron de la ley, pero que ellos mismos reconocieron como respetables según la ley de la justificación. 15). Los fariseos, según el significado de la palabra, son renegados, llevan una vida más elevada y reciben más aprobación que los demás. Ellos, como los escribas, reconocen la resurrección de los muertos, la existencia de los ángeles y del Espíritu Santo. Su vida es diferente; observaban por el momento la abstinencia y la virginidad, ayunaban dos veces por semana, limpiaban cántaros, platos y tazones, y también, como los escribas, diezmos, primicias, oraciones continuas, la superstición arbitraria prescribía el aspecto exterior de la vestimenta, consistente en una túnica parecida a una sobrepelliz, y dalmáticas o prendas sin mangas, con la ampliación del almacenamiento, es decir, franjas de púrpura, sobrepellices y botones en las vestiduras, que servían como señal de su contenido antes de tiempo. de abstinencia. Introdujeron la doctrina del cumpleaños y el destino. 16). Los saduceos, por el significado de su nombre, son los más veraces; la familia descendía de los samaritanos y juntos de un sacerdote llamado Sadoc; negaron la resurrección de los muertos, no admitieron ni al ángel ni al Espíritu; en todo lo demás eran judíos. 17). Imerobaptistas. Eran judíos en todos los aspectos, pero argumentaban que nadie recibiría la vida eterna si no era bautizado todos los días. 18). Ossins, que significa: los más valientes. Cumplieron todo según la ley, pero después de la ley también usaron otras escrituras y rechazaron a la mayoría de los profetas posteriores. 19). Nazarenos, que significa: desenfrenados, prohíben todo consumo de carne, no comen nada animado, en el Pentateuco los santos nombres de los patriarcas antes de Moisés y Josué los aceptan y creen en ellos, me refiero a Abraham, Isaac, Jacob y los ancianos, así como el mismo Moisés, Aarón y Jesús. Respecto al Pentateuco, enseñan que estos libros no son los escritos de Moisés y afirman que tienen otros en su lugar. 20). Los herodianos fueron judíos en todo momento, pero esperaban a Cristo en la persona de Herodes, y a Herodes se le dio el honor de Cristo y se le atribuyó el nombre de Cristo. Aquí está la primera sección, que contiene estas veinte herejías. También contiene una discusión sobre la venida de Cristo y una confesión de verdad. Así se lee en la edición de Ehler, preferida por Petaviev, y en la continuación de esta traducción. Según la Biblia eslava: Jovan, Gén. 10, 2. Quizás te interese: