Über achtzig Häresien Panarius oder die Bundeslade

Brief der Archimandriten Akakios und Paulus an Epiphanius Epiphanius' Antwort auf die Botschaft der Presbyter Acacius und Paulus Brief, im zweiundneunzigsten Jahr seit Beginn der Herrschaft von Diokletian, im zwölften der Regierungszeiten von Valentinian und Valens und im achten Jahr von Gratian, an Epiphanius von Palästina, Eleutheropolitan, ehemaliger Vater des Klosters im Bezirk Eleutheropolis und jetzt Bischof der Stadt Constantia in der Diözese Zypern, geschrieben von Acacius und Paulus, Priester-Archimandriten, das heißt die Väter der Klöster in Chalkis und Veria in Cilisyrien, dass er über alle Häresien schreiben sollte, wie viele andere raten, und ihn sozusagen zwingen, damit zu beginnen. Unser Herr möchte sich im Namen des ehrenwerten und ehrfürchtigen Bischofs Pater Epiphanius, der Archimandriten Presbyter Akaki und Presbyter Paul im Herrn freuen. Es reichte aus, deine Frömmigkeit zu sehen, Vater, dich mit spirituellen Verben zu füllen und Liebe in dir zu spüren, wenn sie es genossen, dich zu sehen. Aber da die Herrlichkeit, die dem Jünger des Erlösers vorausgeht, die Macht des Duftes von Worten und Taten verkündet; Dann ist der Wunsch, immer noch mit Wort und Vernunft gesättigt zu sein, sehr quälend. Gewiss, Sie mussten persönlich kommen, um die Gnade zu genießen, die Ihnen von Gott gegeben wurde, wie es bei den Aposteln der Fall war; Da jedoch körperliche Krankheit und Leiden die Reise behinderten, war es für uns unmöglich, zu Ihren Füßen zu kommen und uns zu Ihren Füßen zu werfen, um den spirituellen heiligen Worten zuzuhören und von ihnen zu lernen, die aus Ihrem Mund kamen. Denn wir sind zuversichtlich, dass wir, wenn wir dessen würdig wären, dann, wenn wir zu Ihnen gekommen wären und Ihnen zugehört hätten, in dem Leben, das wir für uns angenommen haben, etabliert wären, wenn wir nur würdig wären, sein Ende zu erreichen. Deshalb bitten wir, von Krankheit besessen, um Ihre große Frömmigkeit, seien Sie nicht geizig und sagen Sie uns, was der Erretter Ihnen wirklich gegeben hat. Denn nicht nur wir erkennen, sondern auch alle, die Ihnen zuhören, erkennen, dass Christus Sie in Ihrer gegenwärtigen Generation für uns erweckt hat, als einen neuen Apostel und Prediger, einen neuen Johannes, um uns zu verkünden, was diejenigen, die sich entschieden haben, diesen Weg zu gehen, zu bewahren verpflichtet sind. Da Marcellus, unser gemeinsamer Bruder, von solch einem Ruhm erschöpft ist und von der Liebe zu Ihrer Frömmigkeit angezogen wird, gehört er zu unserem Kloster. Dann, als Novize, nachdem wir ihn als Diener benutzt hatten, um eine so lange Reise zu bewältigen, wandte sich unsere sündige Kühnheit dir, dem Jünger des Erlösers, zu. Wir bitten Sie, einige unserer Brüder aus dem, was Sie gesagt haben, als Lehre weiterzugeben, damit es für Sie, den Gerechten, nicht schwer ist, aber für uns Sünder wird es zur Freude im Herrn führen, wenn wir zuhören. Denn wenn wir von dir mit geistlichen Worten erfüllt werden, werden wir von unseren Sünden befreit. Wir haben die Namen gehört, die Euer Ehren Häresien gegeben hat; und jetzt bitten wir Sie um Ihre Frömmigkeit, uns die Häresie jedes Glaubensbekenntnisses klar zu zeigen. Dies ist ein gleiches Geschenk für alle. Und wir bitten Sie auch, als Gerechte vor dem Herrn, ein Gebet für alle zu sprechen, die Sie lieben und auf Ihr Geschenk warten. Wir bleiben im Fasten und im Gebet, damit unser gemeinsamer Bruder, der von Eurer Ehre freundlich aufgenommen wurde, uns das Geschenk bringt, das Ihr uns gegeben habt, und in diesem Fall sprechen wir die üblichen Gebete zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist. Alle Brüder hoffen, dass sie durch Ihre Gebete für uns gestärkt werden. Wir bitten Sie, zögern Sie nicht, den Aposteln die göttliche Gnade mitzuteilen, die Sie haben. Alle Kleinen in den Klöstern beten zum Allvollkommenen, damit sie von Deiner Frömmigkeit ein geistliches Geschenk erhalten. Seid stark im Herrn, seid zufrieden in Christus und bewahrt weiterhin den Thron, der euch im Heiligen Geist gegeben wurde, und die göttliche Gabe bis zur Krone, die auf euch wartet. Epiphanius‘ eigene Antwort auf den Brief der Priester Acacius und Paulus, in dem sie Epiphanius aufforderten, gegen Häresien zu schreiben. Den ehrenwertesten Brüdern und Mitpresbytern, Acacius und Paulus, möchte Epiphanius im Herrn jubeln. Antike Schriftsteller zeigten in diesem Rätsel den Inhalt der gesamten gegenwärtigen Schöpfung, indem sie die Einleitung oder das Vorwort in Form einer Inschrift präsentierten. Aus diesem Grund beginnen wir, meine Lieben, unsere Einleitung zu dem, was wir auf Ihren Wunsch gegen Häresien geschrieben haben, mit dem gleichen Redestil und schließen unsere ganze Kraft in einer kurzen Rede ab. denn wir beabsichtigen, Ihnen die Namen von Ketzereien bekannt zu geben, ihre bösen Auswirkungen, wie Gifte und zerstörerische Substanzen, aufzudecken und dazu geeignete Gegenmittel, Medikamente für die Betroffenen und vorbeugende Maßnahmen für die möglicherweise Betroffenen hinzuzufügen; Dann schreiben wir für diejenigen, die die Philokalia lieben, den folgenden Titel: Panarius oder, wie wir es interpretieren, eine Arche mit einer Reserve, die vom Stich giftiger Tiere gesund ist, das heißt: In drei Büchern gibt es achtzig Häresien, die auf mysteriöse Weise als giftige Tiere oder Reptilien dargestellt werden, und nach diesen achtzig gibt es eine einzige Grundlage und Lehre der Wahrheit, ein rettendes Werk, die Braut Christi, die heilige Kirche, die von Ewigkeit an bleibt, nach der Ankunft der fleischgewordene Christus unter ihnen diejenigen, die vor diesen Achtzigern gesprochen wurden, entsprechend der Abfolge der Zeit, offenbart und von uns auf der Grundlage der Verkündigung Christi in einem besonderen Werk präsentiert, und wiederum, nach all den ketzerischen Machenschaften, um diejenigen zu inspirieren, die die Arbeit der Lektüre des Buches über Häresien ertragen mussten, das von uns in einer kurzen Zusammenfassung klar verkündet wurde, gemäß der Lehre der Apostel. Doch diejenigen, die diese Einleitung mit richtiger Einschätzung, die folgende Beschreibung der Häresien, die Verteidigung der Wahrheit und die Lehre der Wahrheit, die Darlegung des Glaubens der heiligen Weltkirche lesen, geruhen, uns zu entschuldigen, wenn wir als Menschen, die mit Mühe und göttlichem Eifer die Aufgabe übernommen haben, zur Verteidigung der Frömmigkeit Jesu zu schreiben, 1 über den heiligsten und allverehrungswürdigsten Namen etwas zur Verteidigung sagen wollen, das uns aus eigener Kraft schwer fällt, so wie Gott sich herablässt an dich, der du suchst, was über unsere Kräfte hinausgeht; In unserem Wort geht es um Wahrheit, und in unserer Arbeit geht es um Frömmigkeit. Und geruhen Sie auch nicht, uns zu tadeln, wenn Sie irgendwo, obwohl es bei uns nicht üblich ist, jemanden zu verurteilen oder lächerlich zu machen, feststellen, dass wir uns aus Eifersucht, die die Ketzerei hervorruft, oder zum Ekel des Lesers darüber manchmal verärgert äußern und andere entweder als Betrüger, als Possenreißer oder als erbärmliche Menschen bezeichnen. Denn gerade die Notwendigkeit, zu bestreiten, was die Ketzer sagen, bereitet uns auf eine so intensive Arbeit vor, die Leser von ihnen abzubringen und zu beweisen, dass ihre Riten, Sakramente und Lehren unserer Meinung nach völlig verboten sind; und mit diesen Sprüchen und der Sensibilität des Widerspruchs werden wir unsere Freiheit beweisen, und einige von ihnen werden wir mit scheinbar schwierigeren Worten ablehnen. Kap. 2. Und dies wird im gesamten Werk in den drei oben genannten Büchern dargelegt: dem ersten, zweiten und dritten; Wir haben diese drei Bücher in sieben Abschnitte unterteilt; und in jeder Abteilung gibt es eine gewisse Anzahl von Häresien und Spaltungen, aber insgesamt sind es achtzig; ihre Namen und Inhalte lauten wie folgt: erstens – Barbarei, zweitens – Skythentum, drittens – Hellenismus, viertens – Judentum, fünften – Samaritertum; von ihnen - anderen. Nach der Barbarei und dem skythischen Aberglauben vor Christus kamen diese aus dem Hellenismus: die sechste Häresie – die Pythagoräer oder Peripatetiker – die von Aristoteles getrennte Häresie, die siebte – die Platoniker, die achte – die Stoiker, die neunte – die Epikureer. Dann die samaritanische Häresie, die aus dem Judentum stammt, und ihre vier Interpretationen: die zehnte Häresie – die Gorophiner, die elfte – die Sevuei, die zwölfte – die Essiner, die dreizehnte – die Dositheaner. Dann wurde das oben erwähnte Judentum selbst, das seine Besonderheit von Abraham erhielt, durch dieses Gesetz von Moses verbreitet, und von Juda, dem Sohn Jakobs oder Israels, erbte David, der vom Stamm Juda abstammte und regierte, den Spitznamen Judentum. Und aus diesem Judentum die folgenden sieben Häresien: die vierzehnte – die Schriftgelehrten, die fünfzehnte – die Pharisäer, die sechzehnte – die Sadduzäer, die siebzehnte – die Imerobaptisten, die achtzehnte – die Ossener, die neunzehnte – die Nazarener, die zwanzigste – die Herodianer. Diesen Häresien folgend, ihnen im Laufe der Zeiten folgend, wurden das rettende Kommen Christi, unseres Herrn, im Fleisch, die Lehre und Verkündigung des Evangeliums vom Königreich, diese einzige Quelle der Erlösung und der wahre Glaube der universalen, apostolischen und orthodoxen Kirche offenbart. Daraus lösten sich die folgenden Häresien und trennten sich, die nur den Namen Christus trugen und keinen Glauben enthielten: die erste - Simonianer, die zweite - Menandrianer, die dritte - Sathornilianer, die vierte - Basilidianer, die fünfte - Nikolaiten, die sechste - Gnostiker, sie sind auch Stratiotiker, und auch Thebioniten, von einigen Secundianern, von anderen Sokrates und von anderen Zachäus, von einigen Coddianern, Worvoriten usw. genannt Varvilite; siebte Häresie - Carpocratites; der achte sind die Cerinther, die auch die Myrinther sind; neuntens - Nazarener; zehnter - Ebionea; elfter – Valentinstag; der zwölfte sind die Sekundier, mit denen Epiphanes und Isidor verbunden sind; dreizehnter – Ptolemäer; vierzehnter - Marcosia; fünfzehnter - Kolorasien; sechzehnter – Herakleoniter; siebzehnter – Ophites; achtzehnter - Kayans; neunzehnter – Sethianer; zwanzigste – Archontik; einundzwanzigste - Kerdonier; zweiundzwanzigste – Marcioniten; dreiundzwanzig - Lucianisten; vierundzwanzigste - Appellianer; fünfundzwanzigste - Sevirianer; sechsundzwanzigste - Tatians; siebenundzwanzigste – encratites; der achtundzwanzigste unter den Frigs, bestehend aus Montanisten und Tascodrugits, während die Tascodrugits sich ebenfalls teilten; der neunundzwanzigste – die Pepusianer, sie sind auch die Priscillianer und Quintillianer, mit denen die Artothiriten verbunden sind; der Dreißigste – die Menschen in den Vierzigern, die Ostern am selben Tag des Jahres feiern; einunddreißigste – Aloge, die das Johannesevangelium und die Apokalypse nicht akzeptieren; zweiunddreißig – Adamier; dreiunddreißig – Sampsei, auch bekannt als Elkesii; vierunddreißig - Theodotianer; fünfunddreißig - Melchisedekianer; sechsunddreißigste – Vardisianisten; siebenunddreißigste - Noetianer; achtunddreißigste - Valicia; neununddreißig - Kafars, sie sind auch Novatianer; vierzigste - Engel; einundvierzig - Apostoliker, sie sind auch Apotaktiker; zweiundvierzig - Sabellianer; dreiundvierzig – Origenisten, Schamanen; vierundvierzigste – Origenisten, Adamantisten; fünfundvierzigster - Paulus von Samosata; sechsundvierzigste – Manichäer, auch bekannt als Anukaniten; siebenundvierzigste - Hierakiten; achtundvierzigste - Meletianer, ägyptisches Schisma; neunundvierzigste - Arianer, sie sind auch Ariomaniten; fünfzigster - die Spaltung der Obdianer; einundfünfzig - Photinier; zweiundfünfzig - Marcellianer; dreiundfünfzig - Semiarier, vierundfünfzig - Doukhobors, sie sind auch Mazedonier und Schüler von Eleusius, die den Heiligen Geist Gottes lästern; fünfundfünfzig - Aerianer; die sechsundfünfzigsten sind die Aetianer, sie sind auch die Anomeaner, mit denen Eunomius verbunden ist, oder noch besser, der das Gesetz nicht anerkennt (ἄνομος); siebenundfünfzigste - Dimiriten, die sich nicht zur vollkommenen Inkarnation Christi bekennen, sie sind auch Apollinarier; achtundfünfzigstens – diejenigen, die behaupten, dass die Heilige Allerheiligste Jungfrau Maria nach der Geburt des Erlösers Gemeinschaft mit Josef hatte, den wir Anti-Wildcomarianisten nennen; der neunundfünfzigste – im Namen derselben Maria bringen sie die Kolliriden, 2 weshalb sie Kolliridianer genannt werden, der sechzigste – die Massalianer, mit denen die Märtyrer in Verbindung stehen, bei den Hellenen Euthymiten und Satanier genannt. Nachdem ich nun zurückgehe und die aufgelisteten Häresien im Buch aussortiert habe, werde ich in diesem Inhaltsverzeichnis alle achtzig Häresien im ersten Buch zeigen, welche dann im zweiten und welche im dritten; und auch zu jedem der sieben Zweige in drei Büchern werde ich zeigen, welche Häresien darin ihren Platz gefunden haben. Im ersten Buch gibt es nämlich drei Zweige und es gibt sechsundvierzig Häresien mit ihren Namen, ich meine Barbarei, Skythentum, Hellenismus, Judentum und Samaritertum. Im zweiten Buch gibt es zwei Zweige, dreiundzwanzig Häresien; Im dritten Buch gibt es zwei Zweige, elf Häresien. Daher gibt es im ersten Abschnitt des ersten Buches zwanzig Häresien; es sind die folgenden: Barbarei, Skythentum, Hellenismus, Judentum; Unterschiede zwischen den Hellenen: Pythagoräer oder Peripatetiker, Platoniker, Stoiker, Epikureer; Samaritertum, aus dem Judentum stammend; die folgenden vier Fraktionen der Samariter: Gorofin, Sevuei, Essin, Dosithei; sieben Häresien der Juden, nämlich: Schriftgelehrte, Pharisäer, Sadduzäer, Imerobaptisten, Ossener, Nazarener, Herodianer. Und im zweiten Teil des ersten Buches gibt es auch die folgenden dreizehn Häresien: Simonier, Menandrier, Sathornilianer, Basilidier, Nikolaiten, Gnostiker, genannt Stratiotiker und Thebioniten, und einige Secundianer, andere Sokrates, andere Zachäus, Coddianer, Worvoriten und Barviliten, Karpokraten, Cerinthianer, sie sind auch Myrinthianer, Nazarener, Ebionier, Valentinianer, Secundianer, mit denen Epiphanes und Isidor verbunden sind, und die Ptolemäer. Im dritten Abschnitt desselben ersten Buches gibt es dreizehn Häresien, nämlich: Marcosii, Colorvasii, Heracleonites, Ophites, Kayans, Sethians, Archontics, Cerdonians, Marcionites, Lucianists, Appellians, Sevirians, Tatians. Hier ist das Inhaltsverzeichnis der drei Abschnitte des ersten Buches. Im zweiten Buch gibt es zwei Abschnitte, und im ersten Abschnitt des zweiten Buches, im vierten in der Reihenfolge von Anfang an, gibt es achtzehn Häresien, nämlich: die Enkratiten unter den Frigs, bestehend aus Montanisten und Tascodrugiten; die Taskodrugits trennten sich von den zuvor genannten; Pepusianer und Quintillianer, mit denen Artothiritis verbunden ist; die Pfingstler, die Ostern am selben Tag im Jahr feiern; Alogen, die das Johannesevangelium und die Apokalypse nicht akzeptieren; Adamier, Sampsei, auch bekannt als Elkesiter, Theodotianer, Melchisedekianer, Bardisianisten, Noetianer, Valisii, Kapharer, Angeliki, Apostoliker, sie sind auch Apotaktiker, mit denen sie in Verbindung Saccophoraner, Sabellianer, Origenisten, Ramenier, Adamantinische Origenisten genannt werden. Im zweiten Abschnitt desselben zweiten Buches, das gemäß dem obigen Bericht das fünfte ist, die folgenden fünf Häresien: Paulus von Samosata, Manichäer, sie sind auch Akuaniter, Hierakiter, Meletier, das ägyptische Schisma und Arianer. Hier ist das Inhaltsverzeichnis der Abschnitte und des zweiten Buches. Ebenso gibt es im dritten Buch zwei Zweige. Im ersten Abschnitt des dritten Buches, im sechsten nach dem, was wir oben gesagt haben, gibt es die folgenden sieben Häresien: die Avdianer, die ein Schisma darstellen, die Photinier, die Marcellianer, die Semiarier, die Doukhobors, die den Heiligen Geist Gottes lästern, die Aerier, die Aetianer, von Aetius Anomea, mit dem Eunomius eine Beziehung einging, auch Anomeus. Und im zweiten Abschnitt desselben dritten Buches, d die wir sie Anti-Dikomarianer nannten, und im gleichen Namen brachte Maria Colliriden, die Kollyridianer, Massalianer genannt werden, sowie die Verteidigung des richtigen und wahren Glaubens mit einem verkürzten Wort darüber, was die heilige universale und apostolische Kirche ist. Hier ist das Inhaltsverzeichnis und die Beschreibung des gesamten Werks über achtzig Häresien und eine Verteidigung der einen Wahrheit, nämlich der universalen und orthodoxen Kirche, zusammengestellt in drei vorgeschlagenen Büchern und unterteilt in sieben Abschnitte. Und hier ist das Inhaltsverzeichnis des ersten Abschnitts des ersten Buches, das eine Anklage gegen zwanzig Häresien enthält: Erstens sind alle Häresien die Vorfahren, Prototypen und Namen, aus denen andere Häresien hervorgegangen sind. und das sind die ersten vier. 1). Die erste Häresie ist Barbarei; es selbst dauerte zehn Generationen von den Tagen Adams bis Noah. Man nannte es Barbarei, weil die Menschen, die damals lebten, weder einen Führer noch eine einstimmige Herrschaft hatten, sondern jeder sich selbst regierte und statt seines eigenen Willens als Gesetz für sich selbst diente. 2). Die zweite Häresie ist der Skythenismus von den Tagen Noahs bis zum Bau der Säule und Babylons und nach dem Pandämonium für kurze Zeit, das heißt unter Peleg und Ragava; Einige flohen in das Land Europa und ließen sich seit der Zeit von Thiras (Gen 10,2), von dem die Thraker abstammten, und später in der skythischen Region zwischen den örtlichen Stämmen nieder. 3). Die dritte Häresie ist der Hellenismus, der seit der Zeit Seruchs mit Götzendienst begann; und seitdem wurde jeder von einer Art Aberglaube geleitet, dann begannen menschliche Stämme mit größerer Bildung und etablierten Bräuchen und Gesetzen, allgemeine Befehle über Götzen zu erlassen, die sie dann, indem sie sich an sie klammerten, vergötterten; Zu Beginn malten und stellten sie die Abbilder der Herrscher dar, die sie seit der Antike verehrt hatten, Zauberer, die im Leben etwas getan hatten, das nach menschlicher Meinung der Erinnerung würdig war und für ihre Stärke und körperliche Stärke respektiert wurde. und dann, seit der Zeit Terahs, des Vaters Abrahams, führten sie die Herstellung von Götzen in den Götzendienst ein, sie ehrten ihre Vorfahren mit Statuen, sie begannen, Abbilder der Toten anzufertigen, zunächst mit Hilfe dürftiger Kunst, und dann, in Bezug auf jede Kunst, behauen Hausbauer Steine, und Silberschmiede, Goldschmiede sowie Zimmerleute und andere bearbeiteten jeweils ihre eigene Substanz. Die Ägypter und mit ihnen die Babylonier, Phrygier und Phönizier wurden die ersten Begründer dieser Gottesverehrung, der Herstellung von Götzenbildern und der Durchführung von Sakramenten; Von ihnen gingen die meisten Institutionen während der Zeit Kekrops und nach ihm an die Hellenen über. Und viel später wurden Kron, Rhea, Diy und Apollo und andere zu Göttern erklärt. Die Hellenen erhielten ihren Namen von einem gewissen Hellenen, einem der Bewohner von Hellas, und, wie andere sagen, von dem Olivenbaum (ἐλάια), der in Athen wuchs. Die Anführer der Hellenen waren, wie die genaue Geschichte zeigt, die Ionier, Nachkommen von Johannes, 3 einem der Erbauer der Säule, als die Sprachen aller geteilt wurden. Aus diesem Grund wurde aus der geteilten (μεμερισμένη) Rede der ganze Name μέροπες erhalten. Später, viel später, verwandelte sich der Hellenismus in Häresien, ich meine die Pythagoräer, Stoiker, Platoniker, Epikureer und andere. Die besondere Eigenschaft der Frömmigkeit und zusammen mit dem Naturrecht hatten unter diesen Völkern von der Grundlegung der Welt bis in die letzten Zeiten Kraft und bewahrten sich in einer besonderen getrennten Form zwischen Barbarei, Skythentum und Hellenismus, bis sie eine Einheit mit der Frömmigkeit Abrahams bildeten. 4). Und dann erbte das Judentum von der Zeit Abrahams an ein besonderes Eigentum und verbreitete sich durch Moses, den siebten nach Abraham, durch das ihm von Gott gegebene Gesetz, von Juda, dem vierten Sohn Jakobs, genannt Israel, über David, den ersten König aus dem Stamm dieses Judas, und erbte seinen vollständigen Namen Judentum. Der Apostel äußerte sich kurz und deutlich zu diesen vier Häresien und sagte: „In Christus Jesus gibt es keinen Barbaren, keinen Skythen, keinen Griechen und keinen Juden“ (Kol 3,11), sondern eine neue Schöpfung (2 Kor 5,17). 5). Pythagoräer oder Peripatetiker. Pythagoras schlug die Lehre von der Monade und der Vorsehung vor und lehrte, es nicht zuzulassen, den Göttern zu opfern, belebte Wesen zu essen und auf Wein zu verzichten. Er behauptete, dass über und über dem Mond alles unsterblich sei und unter dem Mond alles sterblich sei; Er erlaubte die Transfusion von Seelen von einem Körper in einen anderen, sogar in die Körper von Tieren und Wildtieren. Er lehrte mich, fünf Jahre lang zu schweigen. Schließlich nannte er sich Gott. 6). Die Platoniker glaubten, dass es Gott, Materie und Arten gibt; dass die Welt erschaffen und vergänglich ist, die Seele aber ungeschaffen, unsterblich und göttlich ist, dass sie aus drei Teilen besteht: rational, reizbar und lüstern. Platon lehrte, dass jeder eine gemeinsame Frau haben sollte und niemand seine eigene Frau haben sollte, sondern diejenigen, die wollten, mit denen, die es wünschten, eine Einheit eingehen sollten. Er erlaubte auch die Transfusion von Seelen in verschiedene Körper, sogar in die Körper wilder Tiere; und gleichzeitig lehrte er, dass viele Götter alle aus einem sind. 7). Die Stoiker lehren, dass alles ein Körper ist und diese Sinneswelt als Gott anerkannt wird. Einige argumentierten, dass Gott eine feurige Natur habe. Nach ihrer Definition ist Gott der Geist und sozusagen die Seele dieses gesamten Volumens, sowohl des Himmels als auch der Erde; Das Universum ist, wie gesagt, der Körper Gottes, und die Lichter sind die Augen. Aber das Fleisch eines jeden geht zugrunde, und die Seele eines jeden fließt von Körper zu Körper. 8). Die Epikurianer behaupteten über Atome und unteilbare Körper, die aus ebenso unendlich vielen Teilen bestehen, dass in ihnen der Anfang aller Dinge sei; lehrte, dass die höchste Glückseligkeit im Vergnügen liegt und dass weder Gott noch die Vorsehung den Lauf der Dinge regeln. 9). Samaritertum und daraus die Samariter. Diese Häresie entstand aus dem Judentum, bevor Häresien unter den Hellenen auftauchten und bevor ihre Lehren zusammengestellt wurden; Allerdings begann sie nach der Etablierung der Gottesverehrung unter den Hellenen, im Judentum, nicht vor der Zeit Nebukadnezars und der Gefangenschaft der Juden. Die nach Judäa umgesiedelten Assyrer, die nur das Buch Mose erhalten hatten, als der König es ihnen aus Babylon mit einem Priester namens Esra sandte, hatten alles mit den Juden gemeinsam, außer dass sie die Heiden verabscheuten und nichts anderes berührten und auch die Auferstehung der Toten und andere Prophezeiungen, die nach Mose kamen, leugneten. Es gibt vier samaritanische Interpretationen. 10). Gorofins feiern Feiertage zu anderen Zeiten und nicht gleichzeitig mit den Sevuei. 11). Aus dem gleichen Grund haben die Sevuei andere Feiertage als die Gorofins. 12). Die Essins, die sich weder dem einen noch dem anderen widersetzen, feiern gleichgültig, mit wem sie müssen. 13). Die Dosithei befolgen die gleichen Bräuche wie die Samariter, sie halten die Beschneidung, den Sabbat und andere Gesetze ein, verwenden den Pentateuch und befolgen strenger als andere die Regel, keine lebendige Nahrung zu sich zu nehmen und ihr Leben in ständigem Fasten zu verbringen. Einige von ihnen bleiben jungfräulich, andere enthalten sich; Sie glauben an die Auferstehung der Toten, was den Samaritern fremd ist. 14). Schriftgelehrte, Juristen und Lehrer sekundärer Gesetze oder Traditionen der sogenannten Ältesten befolgen mit übermäßigem Eifer willkürlich akzeptierte liturgische Riten, die sie nicht aus dem Gesetz gelernt, sondern selbst nach dem Rechtfertigungsgesetz als respektabel anerkannt haben. 15). Die Pharisäer sind im Sinne des Wortes Abtrünnige, die ein gehobenes Leben führen und mehr Anerkennung finden als andere. Sie erkennen wie die Schriftgelehrten die Auferstehung der Toten, die Existenz von Engeln und des Heiligen Geistes an. Ihr Leben ist anders; Sie beobachteten vorerst Enthaltsamkeit und Jungfräulichkeit, fasteten zweimal pro Woche, reinigten Krüge, Schüsseln und Schüsseln, und auch, wie die Schriftgelehrten, Zehnten, Erstlingsgaben, ständige Gebete, schrieb willkürlicher Aberglaube das äußere Erscheinungsbild der Kleidung vor, bestehend aus einem Gewand ähnlich einem Chorrock, und Dalmatiken oder ärmellosen Kleidungsstücken, mit der Erweiterung der Lagerung, also Streifen aus Purpur, Chorröcken und Knöpfen an den Gewändern, die als Zeichen ihrer Funktion dienten Inhalte vor der Zeit der Abstinenz. Sie führten die Lehre von Geburtstag und Schicksal ein. 16). Die Sadduzäer sind, der Bedeutung ihres Namens nach, die wahrhaftigsten; die Familie stammte von den Samaritern und gemeinsam von einem Priester namens Zadok ab; sie leugneten die Auferstehung der Toten, ließen weder einen Engel noch den Geist zu; in allem anderen waren sie Juden. 17). Imerobaptisten. Sie waren in jeder Hinsicht Juden, argumentierten jedoch, dass niemand das ewige Leben erhalten würde, wenn er nicht jeden Tag getauft würde. 18). Ossins, was bedeutet: die Mutigsten. Sie erfüllten alles gemäß dem Gesetz, verwendeten aber nach dem Gesetz auch andere Schriften und lehnten die meisten späteren Propheten ab. 19). Nazarener, was bedeutet: zügellos, verbieten jegliches Fleischessen, essen überhaupt keine belebten Dinge, im Pentateuch nehmen die heiligen Namen der Patriarchen vor Moses und Josua an und glauben an sie, ich meine Abraham, Isaak, Jakob und die Ältesten, sowie Moses selbst, Aaron und Jesus. In Bezug auf den Pentateuch lehren sie, dass diese Bücher nicht die Schriften Moses seien, und sie behaupten, dass es stattdessen andere gibt. 20). Die Herodianer waren durchweg Juden, aber sie erwarteten Christus in der Person des Herodes, und Herodes wurde die Ehre Christi zuteil und ihm wurde der Name Christi zugeschrieben. Hier ist der erste Abschnitt, der alle diese zwanzig Häresien enthält. Es enthält auch eine Diskussion über das Kommen Christi und ein Bekenntnis zur Wahrheit. So liest es sich in der von Petawjew bevorzugten Ausgabe Ehlers und in der Fortsetzung dieser Übersetzung. Nach der slawischen Bibel: Jovan, Gen. 10, 2. Sie könnten interessiert sein an: