Вавилон

Вавилон е првиот град основан од племето Хамит, кое има различни имиња во натписите во облик на клин. Во семитска форма се нарекува Баб-или „портата на боговите“, а во несемитска форма се нарекува Тин-тир „шума на животот“. Според библиската продукција (1. Мој. 11:9), тоа значи „збунетост“, поради конфузијата на јазиците што настанала таму. Рационалистите и многу асириолози, како Шрадер и други, го оспоруваат ова производство, претпочитајќи го производството на клинесто писмо, но ништо не ја докажува предноста на второто, кое доволно открива знаци на прилично доцно потекло во споредба со библиското производство. Оставени недовршени по расфрлањето на градителите на кули, подоцна е завршен В. По ова прво спомнување, Библијата потоа молчи за V. до уништувањето на кралството Израел; потоа таа раскажува дека асирскиот цар ги преселил вавилонските доселеници во Самарија, кои го додале култот на нивните идоли на култот на вистинскиот Бог (2. Царевите 17:24, 30). Подоцна, вавилонскиот крал Меродах-Баладан се обидел да склучи сојуз со Езекија против Асирците и испратил да му честита за закрепнувањето; тогаш тоа беше пророкот Исаија кој го предвиде вавилонското заробеништво на Езекија (2. Царевите 20:12–19; Исаија 39:1–8). Во V. Манасија бил затворен од асирскиот цар (2. Летописи 33:11–13). Конечно, уништувањето на кралството Јуда од страна на Навуходоносор донесе цели групи еврејски затвореници во Египет во неколку фази, кои Еремија ги теши и ја зајакнува во верата со своите писма (Варуха 6:1–72; Еремија 29). Всушност, од времето на вавилонското заробеништво, овој град стана познат во светата историја ( Ерем. 20:4, 12; Мат. 1:11, 17; Дела 7:43). Пророкот Езекиел живеел во V. а Даниел дури имал висока позиција на судот таму; во V. или неговата околина е подигната статуа на Навуходоносор и се случи чудесното избавување на младите од огнената печка (Дан.3); ова ја вклучува и приказната за Сузана (Дан.13), приказната за измамата на свештениците од Бел и смртта на Змејот (Дан.14), и на крајот, двојната епизода за лавовската јама (6; 14:27–42). По земањето на В. Кир, некои од заробениците се вратиле во Палестина на различни забави спомнати во книгите на Езра и Неемија. Но, книгата Естира покажува дека многумина избрале да останат во Египет под персиска власт. Владеењето на Селевкидите, потоа на Партите, воопшто не било неповолно за нив; за подоцна Вавилонија да им стане прибежиште и центар на науката. Славата на античка Вавилонија се рефлектирала и во меморијата на древниот руски народ, како што може да се види од народното литературно дело наречено „Приказна за вавилонското кралство“ (XVI-XVII век). Старите руски легенди за Вавилон се поделени во три дела: „Парабола за градот Вавилон“, или „Приказна за градот Вавилон“, „Порака од Лав до Вавилон“ и „За бракот на Навуходоносор“. Сите овие приказни се целосно измешани во руската литература и се познати само од подоцнежните копии, што, се разбира, ги отежнува изучувањето. Вавилон во Новиот Завет. – Главниот град на вавилонската монархија, со својата огромна величественост, сјајот на неговото културно богатство и длабочината на неговиот морален пад, остави толку неизбришлив впечаток врз имагинацијата на човештвото, а особено на Евреите, што неговото име генерално стана синоним за секој голем неморален град. Подоцнежните писатели, имено христијанските, често го користат името Вавилон во таква мистериозна смисла, што сè уште е предмет на спор за толкувачите и истражувачите. Така, многу расудувања побудиле едно место во 1. Послание на Свети Петар, каде што се вели дека апостолот „ја поздравува избраната црква во Вавилон“ (5, 13). Исклучително е тешко да се одреди што точно се подразбира под V. овде, а многумина, особено латинските писатели, тврдат дека под ова име ап. Петар значи Рим, на кој се темелат дури и познатите тврдења на римските папи како наследници на апостолот. Петра. Но, особено извонреден пример за мистериозната употреба на името V. се наоѓа во Апокалипсата или Откровението на Свети Јован (од крајот на поглавје 16 до 18). Таму под името В. прикажан е „големиот град“, кој игра огромна улога во животот на народите. Таквата слика веќе воопшто не одговара на Месопотамискиот Египет, кој одамна го изгуби своето глобално значење, и затоа истражувачите, не без причина, го разбираат со ова име големиот главен град на Римската империја - Рим, кој ја зазема истата позиција во историјата на западните народи како главниот град на Навуходоносор окупиран порано во историјата на Истокот. Ова е сега доминантното гледиште во егзегезата.