Вавилон

ბაბილონი ჰამიტური ტომის მიერ დაარსებული პირველი ქალაქია, რომელსაც სხვადასხვა სახელები აქვს სოლი ფორმის წარწერებში. სემიტურ ფორმაში მას ბაბ-ანუ „ღმერთების კარიბჭეს“ უწოდებენ, ხოლო არასემიტური სახით ტინ-ტირს „სიცოცხლის ტყეს“. ბიბლიური ნაწარმოების მიხედვით (დაბ. 11:9) ეს ნიშნავს „დაბნეულობას“, იქ მომხდარი ენების აღრევის გამო. რაციონალისტები და მრავალი ასირიოლოგი, როგორიცაა შრედერი და სხვები, კამათობენ ამ პროდუქციაზე, უპირატესობას ანიჭებენ მას ლურსმული ასოების წარმოებას, მაგრამ არაფერი ადასტურებს ამ უკანასკნელის უპირატესობას, რომელიც საკმარისად ავლენს საკმაოდ გვიან წარმოშობის ნიშნებს ბიბლიურ წარმოებასთან შედარებით. კოშკის მშენებელთა გაფანტვის შემდეგ დაუმთავრებელი დარჩენილი, მოგვიანებით დასრულდა ვ. ამ პირველი ხსენების შემდეგ, ბიბლია დუმს ვ.-ის შესახებ ისრაელის სამეფოს განადგურებამდე; შემდეგ ის ეუბნება, რომ ასურეთის მეფემ ბაბილონელი მკვიდრნი სამარიაში ჩაასახლა, რომლებმაც თავიანთი კერპების კულტი დაამატეს ჭეშმარიტი ღმერთის კულტს (2 მეფეები 17:24, 30). მოგვიანებით, ბაბილონის მეფე მეროდაქ-ბალადანმა სცადა ეზეკიაუსთან მოკავშირეობა დაემყარებინა ასურელთა წინააღმდეგ და გაუგზავნა მისალოცად გამოჯანმრთელება; შემდეგ ეს იყო წინასწარმეტყველმა ესაიამ, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ბაბილონის ტყვეობა ხიზკიაჰისთვის (2 მეფეები 20:12–19; ესაია 39:1–8). V. მენაშემ დააპატიმრა ასურეთის მეფემ (2 მატიანე 33:11–13). საბოლოოდ, ნაბუქოდონოსორის მიერ იუდას სამეფოს განადგურებამ ეგვიპტეში რამდენიმე ეტაპად მიიყვანა ებრაელი პატიმრების მთელი ჯგუფი, რომლებსაც იერემია ანუგეშებს და აძლიერებს რწმენას თავისი წერილებით (ბარუხა 6:1–72; იერემია 29). სინამდვილეში, ბაბილონის ტყვეობის დროიდან ეს ქალაქი ცნობილი გახდა წმინდა ისტორიაში (იერ. 20:4, 12; მთ. 1:11, 17; საქმეები 7:43). წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ცხოვრობდა V-ში და დანიელს სასამართლოში მაღალი თანამდებობაც კი ეკავა; V-ში ან მის მიდამოებში აღმართეს ნაბუქოდონოსორის ქანდაკება და მოხდა ახალგაზრდების სასწაულებრივი ხსნა ცეცხლის ღუმელიდან (დან.3); ეს ასევე მოიცავს სუსანას ისტორიას (დან.13), ისტორიას ბელის ქურუმების მოტყუებისა და დრაკონის სიკვდილის შესახებ (დან.14) და ბოლოს, ორმაგ ეპიზოდს ლომის ბუნამის შესახებ (6; 14:27–42). მიღების შემდეგ ვ. კიროსი, ზოგიერთი ტყვე დაბრუნდა პალესტინაში ეზრასა და ნეემიას წიგნებში ნახსენები სხვადასხვა წვეულებებში. მაგრამ ესთერის წიგნიდან ჩანს, რომ ბევრმა არჩია ეგვიპტეში დარჩენა სპარსეთის მმართველობის ქვეშ. სელევკიდების, შემდეგ პართიელთა მმართველობა სულაც არ იყო მათთვის არახელსაყრელი; რათა შემდგომში ბაბილონი მათთვის თავშესაფარი და მეცნიერების ცენტრი გახდეს. ძველი ბაბილონის დიდება ასევე აისახა ძველი რუსი ხალხის მეხსიერებაში, როგორც ეს ჩანს ხალხური ლიტერატურული ნაწარმოებიდან, სახელწოდებით "ბაბილონის სამეფოს ზღაპარი" (XVI-XVII სს.). ძველი რუსული ლეგენდები ბაბილონის შესახებ დაყოფილია სამ ნაწილად: "იგავი ბაბილონის ქალაქზე", ან "ზღაპარი ბაბილონის ქალაქზე", "მესიჯი ლეოდან ბაბილონამდე" და "ნაბუქოდონოსორის ქორწინების შესახებ". ყველა ეს ამბავი მთლიანად აირია რუსულ ლიტერატურაში და ცნობილია მხოლოდ გვიანდელი ასლებიდან, რაც, რა თქმა უნდა, ართულებს მათ შესწავლას. ბაბილონი ახალ აღთქმაში. – ბაბილონის მონარქიის დედაქალაქმა თავისი უზარმაზარი სიდიადით, კულტურული სიმდიდრის ბრწყინვალებით და ზნეობრივი დაცემის სიღრმით ისეთი წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა კაცობრიობის და განსაკუთრებით ებრაელების წარმოსახვაზე, რომ მისი სახელი საერთოდ გახდა ნებისმიერი დიდი ამორალური ქალაქის სინონიმი. გვიანდელი მწერლები, კერძოდ ქრისტიანები, ხშირად იყენებენ სახელს ბაბილონი ისეთი იდუმალი გაგებით, რაც დღემდე კამათის საგანია თარჯიმნებისა და მკვლევარებისთვის. ამგვარად, უამრავმა მსჯელობამ გამოიწვია ერთი ადგილი წმინდა პეტრეს 1 ეპისტოლეში, სადაც ნათქვამია, რომ მოციქული „მიესალმება რჩეულ ეკლესიას ბაბილონში“ (5, 13). უკიდურესად რთულია იმის დადგენა, თუ რა იგულისხმება აქ ვ.-ში და ძალიან ბევრი, განსაკუთრებით ლათინური მწერალი ამტკიცებს, რომ ამ სახელწოდებით აპ. პეტრე ნიშნავს რომს, რომელზეც რომაელი პაპების, როგორც მოციქულის მემკვიდრეების ცნობილი პრეტენზიებიც კი ეფუძნება. პეტრა. მაგრამ V. სახელის იდუმალი გამოყენების განსაკუთრებით თვალსაჩინო მაგალითი გვხვდება წმინდა იოანეს აპოკალიფსში ან გამოცხადებაში (16-18 თავების ბოლოდან). იქ, სახელწოდებით ვ. გამოსახულია "დიდი ქალაქი", რომელიც დიდ როლს თამაშობს ხალხთა ცხოვრებაში. ასეთი სურათი საერთოდ აღარ შეესაბამება მესოპოტამიურ ეგვიპტეს, რომელმაც დიდი ხნის წინ დაკარგა თავისი გლობალური მნიშვნელობა და ამიტომ მკვლევარებმა, უმიზეზოდ, ამ სახელით ესმით რომის იმპერიის დიდი დედაქალაქი - რომი, რომელიც დაიკავა იგივე პოზიცია დასავლეთის ხალხების ისტორიაში, როგორც ნაბუქოდონოსორის დედაქალაქი, რომელიც ადრე აღმოსავლეთის ისტორიაში იყო დაკავებული. ეს ახლა დომინანტური შეხედულებაა ეგზეგეტიკაში.