Вавилон

Babylon ist die erste vom hamitischen Stamm gegründete Stadt, die in keilförmigen Inschriften unterschiedliche Namen trägt. In semitischer Form wird es Bab oder „Tor der Götter“ genannt, und in nichtsemitischer Form wird es Tin-tir „Wald des Lebens“ genannt. Nach biblischer Überlieferung (Gen. 11,9) bedeutet es „Verwirrung“, aufgrund der dort aufgetretenen Sprachverwirrung. Rationalisten und viele Assyriologen, wie Schrader und andere, bestreiten diese Produktion und ziehen ihr die Produktion der Keilschrift vor, aber nichts beweist den Vorteil der letzteren, die hinreichend Anzeichen eines im Vergleich zur biblischen Produktion eher späten Ursprungs erkennen lässt. Nach der Zerstreuung der Turmbauer blieb es unvollendet, V. wurde später fertiggestellt. Nach dieser ersten Erwähnung schweigt die Bibel dann bis zur Zerstörung des Königreichs Israel über V.; Dann erzählt sie, dass der assyrische König babylonische Siedler nach Samaria umsiedelte, die den Kult ihrer Götzen zum Kult des wahren Gottes hinzufügten (2. Könige 17:24, 30). Später versuchte der babylonische König Merodach-Baladan, ein Bündnis mit Hiskia gegen die Assyrer zu schließen, und schickte ihm Glückwünsche zu seiner Genesung; Dann war es der Prophet Jesaja, der die babylonische Gefangenschaft für Hiskia vorhersagte (2. Könige 20:12–19; Jesaja 39:1–8). Im V. wurde Manasse vom König von Assyrien eingesperrt (2. Chronik 33:11–13). Schließlich brachte die Zerstörung des Königreichs Juda durch Nebukadnezar in mehreren Etappen ganze Gruppen jüdischer Gefangener nach Ägypten, die Jeremia mit seinen Briefen tröstet und im Glauben stärkt (Barucha 6,1–72; Jeremia 29). Tatsächlich erlangte diese Stadt seit der Zeit der babylonischen Gefangenschaft Berühmtheit in der heiligen Geschichte (Jer. 20:4, 12; Matthäus 1:11, 17; Apostelgeschichte 7:43). Der Prophet Hesekiel lebte in V. und Daniel hatte dort sogar eine hohe Position am Hof ​​inne; in V. oder seiner Umgebung wurde eine Statue von Nebukadnezar errichtet, und die wundersame Befreiung der Jugendlichen aus dem Feuerofen erfolgte (Dan.3); Dazu gehören auch die Geschichte von Susanna (Dan.13), die Geschichte über die List der Priester von Bel und den Tod des Drachen (Dan.14) und schließlich die Doppelepisode über die Höhle des Löwen (6; 14,27–42). Nach der Einnahme von V. Cyrus, einige der Gefangenen kehrten in verschiedenen Gruppen, die in den Büchern Esra und Nehemia erwähnt werden, nach Palästina zurück. Aber das Buch Esther zeigt, dass viele sich dafür entschieden, unter persischer Herrschaft in Ägypten zu bleiben. Die Herrschaft der Seleukiden, dann der Parther, war für sie keineswegs ungünstig; so dass Babylonien später für sie zu einem Zufluchtsort und einem Zentrum der Wissenschaft wird. Der Ruhm des alten Babyloniens spiegelte sich auch im Gedächtnis des alten russischen Volkes wider, wie aus dem volksliterarischen Werk „Die Geschichte des babylonischen Königreichs“ (16.-17. Jahrhundert) hervorgeht. Alte russische Legenden über Babylon sind in drei Abschnitte unterteilt: „Das Gleichnis von der Stadt Babylon“ oder „Die Geschichte von der Stadt Babylon“, „Die Botschaft von Leo an Babylon“ und „Über die Hochzeit Nebukadnezars“. Alle diese Geschichten sind in der russischen Literatur völlig durcheinander und nur aus späteren Abschriften bekannt, was ihr Studium natürlich erschwert. Babylon im Neuen Testament. – Die Hauptstadt der babylonischen Monarchie hinterließ mit ihrer beeindruckenden Größe, der Brillanz ihres kulturellen Reichtums und der Tiefe ihres moralischen Verfalls einen so unauslöschlichen Eindruck auf die Vorstellungskraft der Menschheit und insbesondere der Juden, dass ihr Name allgemein zum Synonym für jede große unmoralische Stadt wurde. Spätere Schriftsteller, vor allem christliche, verwenden den Namen Babylon oft in einem so mysteriösen Sinne, der unter Interpreten und Forschern immer noch umstritten ist. So regte eine Stelle im 1. Petrusbrief zu vielen Überlegungen an, wo es heißt, dass der Apostel „die auserwählte Kirche in Babylon willkommen heißt“ (5, 13). Es ist äußerst schwierig zu bestimmen, was hier genau mit V. gemeint ist, und sehr viele, insbesondere lateinische Schriftsteller, behaupten, dass unter diesem Namen der ap. Mit Petrus ist Rom gemeint, auf dem auch die bekannten Ansprüche der römischen Päpste als Nachfolger des Apostels basieren. Petra. Ein besonders bemerkenswertes Beispiel für die mysteriöse Verwendung des Namens V. findet sich jedoch in der Apokalypse oder Offenbarung des Heiligen Johannes (vom Ende von Kapitel 16 bis 18). Dort unter dem Namen V. Dargestellt ist die „große Stadt“, die im Leben der Menschen eine große Rolle spielt. Ein solches Bild entspricht überhaupt nicht mehr dem mesopotamischen Ägypten, das seine globale Bedeutung längst verloren hat, und daher verstehen Forscher nicht ohne Grund unter diesem Namen die große Hauptstadt des Römischen Reiches – Rom, das in der Geschichte der westlichen Völker die gleiche Stellung einnahm wie die Hauptstadt Nebukadnezars früher in der Geschichte des Ostens. Dies ist die heute vorherrschende Ansicht in der Exegese.