Вавилон

Babylon is the first city founded by the Hamitic tribe, which has different names in wedge-shaped inscriptions. In Semitic form it is called Bab-or “gate of the gods”, and in non-Semitic form it is called Tin-tir “forest of life”. According to biblical production (Gen. 11:9), it means “confusion”, due to the confusion of languages ​​that occurred there. Racionalisté a mnozí asyriologové, jako Schrader a další, tuto produkci zpochybňují, preferují před ní výrobu klínového písma, ale nic nedokazuje výhodu klínového písma, které dostatečně odhaluje znaky poněkud pozdního původu ve srovnání s biblickou produkcí. Left unfinished after the scattering of the tower builders, V. was completed later. After this first mention, the Bible then remains silent about V. until the destruction of the kingdom of Israel; pak vypráví, že asyrský král přesídlil babylonské osadníky do Samaří, kteří ke kultu pravého Boha přidali kult jejich modly (2. Královská 17:24, 30). Později se babylonský král Merodach-Baladan pokusil uzavřít spojenectví s Ezechiášem proti Asyřanům a poslal mu blahopřát k uzdravení; then it was the prophet Isaiah who predicted the Babylonian captivity for Hezekiah (2 Kings 20:12–19; Isaiah 39:1–8). In V. Manasseh was imprisoned by the king of Assyria (2 Chronicles 33:11–13). Nakonec zničení judského království Nabuchodonozorem přivedlo do Egypta v několika fázích celé skupiny židovských vězňů, které Jeremiáš svými dopisy utěšuje a posiluje ve víře (Barucha 6:1–72; Jeremiáš 29). Actually, from the time of the Babylonian captivity, this city became famous in sacred history (Jer. 20:4, 12; Matt. 1:11, 17; Acts 7:43). The Prophet Ezekiel lived in V. and Daniel even held a high position at court there; ve V. nebo jeho okolí byla vztyčena socha Nabuchodonozora a došlo k zázračnému vysvobození mládeže z ohnivé pece (Dan.3); patří sem také příběh o Zuzaně (Dan 13), příběh o podvodu Belových kněží a smrti draka (Dan 14) a konečně dvojitá epizoda o jámě lvové (6; 14:27–42). Po odběru V. Cyrus, some of the captives returned to Palestine in various parties mentioned in the books of Ezra and Nehemiah. But the book of Esther shows that many chose to remain in Egypt under Persian rule. The rule of the Seleucids, then the Parthians, was not at all unfavorable for them; so that later Babylonia becomes for them a refuge and a center of science. Sláva starověké Babylonie se také odrážela v paměti starověkého ruského lidu, jak je patrné z lidového literárního díla zvaného „Příběh babylonského království“ (XVI-XVII století). Staré ruské legendy o Babylonu jsou rozděleny do tří oddílů: „Podobenství o městě Babylon“ nebo „Příběh města Babylon“, „Poselství od Lva do Babylonu“ a „O svatbě Nabuchodonozora“. Všechny tyto příběhy jsou v ruské literatuře zcela pomíchané a jsou známy až z pozdějších opisů, což samozřejmě znesnadňuje jejich studium. Babylon v Novém zákoně. – Hlavní město babylonské monarchie se svou impozantní majestátností, leskem svého kulturního bohatství a hloubkou svého mravního úpadku tak nesmazatelně zapůsobilo na představivost lidstva a zvláště na Židy, že se jeho jméno obecně stalo synonymem jakéhokoli velkého nemravného města. Pozdější spisovatelé, jmenovitě křesťanští, často užívají název Babylon v tak tajemném smyslu, který je dodnes předmětem sporů pro interprety a badatele. Tak vzbudilo mnoho úvah na jednom místě v 1. listě svatého Petra, kde se říká, že apoštol „vítá vyvolenou církev v Babylóně“ (5, 13). Je nesmírně obtížné určit, co přesně se zde rozumí V. a velmi mnoho, zvláště latinských spisovatelů, tvrdí, že pod tímto jménem se ap. Petr znamená Řím, na čemž se zakládají i známá tvrzení římských papežů jako nástupců apoštola. Petra. Ale zvláště pozoruhodný příklad tajemného použití jména V. nacházíme v Apokalypse neboli Zjevení svatého Jana (z konce 16. až 18. kapitoly). Tam pod jménem V. je zobrazeno „velké město“, které hraje obrovskou roli v životě národů. Takový obraz již vůbec neodpovídá mezopotámskému Egyptu, který již dávno ztratil svůj globální význam, a proto badatelé ne bezdůvodně chápou tímto jménem velké hlavní město Římské říše - Řím, který zaujímal stejnou pozici v dějinách západních národů jako hlavní město Nebukadnesar dříve v dějinách Východu. Toto je nyní dominantní pohled v exegezi.