Ваал

Ваал чи Баал, Бел, Віл – з євр. означає «пан», «володар», «сильний». Це був верховний бог хананеїв, якому поклонялися ізраїльтяни, які також змінювали свою віру. Ім'я його часто зустрічається на фінікійських і клиноподібних написах, також у грецьких і латинських авторів, які зазвичай називають його Βῆλος, Велус, Бел. Ім'я це входить до складу безлічі особистих імен фінікійських та карфагенських, як Анібал («Ваал є милість»), Асдрубал («Ваал є допомога») та ін; арамейських, як Абдбал («служитель Ваала»); ассиро-халдейских, як Валтасар (Бел-сар-усур – «Ваал нехай опікується цареві»), та ін. Зрідка воно зустрічається навіть у єврейських іменах, як Баалханан, Ешбаал, Меріббаал, та ін Але воно вживалося не тільки як власне ім'я, але також і як ім'я загальне для позначення пана, власника, власника особистості або речі, як напр., владельца2 8 . Суд.19:22), поля (Йов 31:39), вола (Вих. 21:28; Іс.1:3), володаря багатств (Екклез. 5:12) та ін.; потім чоловіка чи пана дружини (Вих.21 і т. п.). Головним місцем перебування широко поширеного по всій західній Азії культу Ст, що проник через фінікій і карфагенян далеко на захід, була Фінікія, яка у свою чергу запозичила його з Вавилонії, де Ст відомий був під ім'ям Бела. Внаслідок свого месопотамського походження, Ст всюди зберігав на собі печатку себеїзму і, як «володар» богів, відповідав головному небесному світилу - сонцю, джерелу будь-якого життя на землі. Деякі тлумачі знаходять підтвердження сонячного характеру Ваала у самому тексті Св. Письма (4Цар.23:4). Класичні письменники також ототожнюють Ст із сонцем: «Бог називається Ваалом пунічною мовою», каже Сервій, «і Белом у ассиріян; він одночасно і є Сатурн і Сонце» (Коментар на Віргілія in Аеnеid. I, 729). Як бог сонця, Ваал є «володар небес», Ваал-Самін, який титул він носить у написах, в пунічних віршах Пенула Плавта - Вааl-Samen, у бл. Августина - Ваал-Самен і у Філона Біблоса, який прямо говорить: "вони вважають сонце богом, який був єдиним володарем Неба, називаючи його Беел-Саміном". Звідси в міфології язичницьких семітів Ст є уособленням чоловічої продуктивної сили і діє через свою дружину Астарту, яка представляла пасивну або сприймаючу силу природи. Такому уявленню цілком відповідав і релігійний культ В., який перебував у дико розбещеній хтивості, що шукала штучних збуджень. У цьому плані культ У. цілком збігався з культом Астарти, оскільки служіння їй було водночас служінням і Ваалу, її запліднику. Зовнішнім символом його постійно служив рhallus, у вигляді колони з усіченою вершиною. Це так зв. "гаманімі" статуї або колони конічної або, вірніше, пірамідальної форми, призначені для зображення сонця під виглядом полум'я. Геродот (2, 44) розповідає, що такі колони були у храмі Геракла, т. е., Ваала, в Тирі. Одна з найдавніших релігійних написів, згадує про те, що одна така в Пальмірі статуя була споруджена богу сонця. На римських монетах імператорської епохи збереглося зображення такої Ваалової колони. За свідченням св. При капищах Ст жили так звані кедешіми і кадешоти, священні блудники і блудниці, які прирікали себе на служіння капищу за допомогою заробляння грошей своїм розпустою. Зрозуміло, який глибоко розбещуючий вплив мав мати такий культ. Пам'ять про це розбещення увічнена була для свідомості євреїв у сказанні про міста Содом і Гоморра, де культ В. приніс особливо гіркі плоди. Але, незважаючи ні на цю повчальну історію, ні на заборону мати будь-яке спілкування з служителями В., ні на грізно полум'яні промови пророків, що викривали гнусність культу В., він завжди мав для євреїв непереборну чарівність, і вся біблійна історія, починаючи з часу, захоплень цим культом. «Залишили сини Ізраїлеві свого Господа і стали служити В., роблячи зло перед Господом» – таке свідчення біблійних істориків, що багато разів повторюється. Очевидно, піднесений культ Єгови був надто високий для звичайної свідомості народу, і чуттєво-дотикальний культ В.А. непереборно захоплював його. За царя Ахава, завдяки заступництву його дружини Єзавелі фінікійки, культ В. знайшов майже офіційне визнання в царстві Ізраїльському, а часом проникав і в царство Юдейське, хоча там завжди зустрічав більше протидії з боку царів і пророків. У Фінікії головне святилище Ст знаходилося в Тирі. Однією з суттєвих особливостей культу були там священні процесії, під час яких жерці – ієродули віддавалися шаленим танцям, що супроводжувалися нанесенням собі ран. Звідси культ Ст перейшов у Карфаген, де ім'я його чується в іменах Ганнібала (милість Ст), Аздрубала (допомога Ст) та ін; Пізніше сліди його ми зустрічаємо у Римі, де знайшов собі гарячого прибічника навіть у престолі, саме у особі імпер. Геліогабала, який, як жерець сиро-ханаанського сонячного бога В., танцював навколо влаштованого на честь його жертовника. Будучи, за своєю суттю, одним і тим же богом, Ст під впливом політеїстичного світогляду язичників, виступав у різних проявах, які в різних місцях отримували самостійне значення. Так, вони отримували особливі назви за місцем, де їм поклонялися, як Ваал Ліванський, або за властивостями, що приписуються, як Ваал-Вериф – «Ваал завіту», що захищав тих, хто вступали з ним в союз (Суд.8:33; 9:4 і 46), Ваал-Зебулго «Ве» мух», без сумніву, захищав своїх шанувальників проти цих комах (див. Веєлзевул). З місцевими Ваалами пов'язувалися назви таких місць, як Ваал-Гад, Ваал-Гамон та ін. Див тв. М. С. Пальмова, Ідолопоклонство у древніх євреїв (СПБ. 1897), де є окремий розділ про культ Ваала (стор. 217 і сл.) і де вказана вся література, що відноситься сюди. Слово Ваал, як сказано, входить до складу багатьох біблійних і не біблійних власних імен міст, такі: