Ваал

Baal ose Baal, Bel, Bel - nga hebraishtja. do të thotë "zot", "zot", "i fortë". Ky ishte perëndia suprem i kananitëve, i cili gjithashtu adhurohej nga izraelitët që tradhtuan besimin e tyre. Emri i tij gjendet shpesh në mbishkrime fenikase dhe në formë pyke, gjithashtu midis autorëve grekë dhe latinë, të cilët zakonisht e quajnë Βῆλος, Velus, Bel. Ky emër është pjesë e shumë emrave vetjakë fenikas dhe kartagjenas, si Annibal (“Baali është mëshirë”), Asdrubal (“Baali është ndihmë”) etj.; aramaishtja, si Abdbal ("shërbëtori i Baalit"); Asiro-Kaldeas, si Belshazari (Bel-sar-usur - "Le ta mbrojë Baalin mbretin"), e kështu me radhë. Herë pas here gjendet edhe në emrat hebraikë, si Baalhanan, Eshbaal, Meribbaal, etj. Por përdorej jo vetëm si emër i përveçëm, por edhe si emër i zakonshëm për të përcaktuar një zot, pronar, pronar të një personi ose sendi, si pronari ose i zoti i një shtëpie (Eksodi 22:8; Gjyqtarët a19:22), (Eksodi 21:28; Isa.1:3), pronar i pasurisë (Eklis. 5:12) etj.; pastaj burri ose i zoti i gruas (Eks. 21, etj.). Nga kjo mund të konkludojmë se fjala Baal, kur zbatohej për Perëndinë, fillimisht ishte vetëm një epitet që shprehte sundimin e Tij suprem dhe që tregonte Atë si Zotin e të gjitha gjërave; vetëm më vonë u bë një emër i përveçëm dhe një hyjni e veçantë, Baal, sundimtari par excellence (“Nab-Baal”, me një anëtar). Si rezultat i abuzimit që idhujtarët i bënë kësaj shprehjeje, Shkrimi i Shenjtë, edhe pse vazhdimisht e quan Zotin Zot, asnjëherë nuk e zbaton emrin Baal për Të, por në vend të kësaj përdor një fjalë tjetër - Adon, Adonai, kuptimi i së cilës është i njëjtë dhe fjalën Baal e përdor vetëm në zbatim të perëndive të rreme. Selia kryesore e kultit të V., e përhapur në të gjithë Azinë Perëndimore, e cila depërtoi shumë në perëndim përmes fenikasve dhe kartagjenasve, ishte Fenika, e cila nga ana e saj e huazoi atë nga Babilonia, ku V. njihej me emrin Bela. Për shkak të origjinës së tij mesopotamiane, V. kudo ruante vulën e sabeanizmit dhe, si "zot" i perëndive, i përgjigjej trupit kryesor qiellor - diellit, burimit të gjithë jetës në tokë. Disa interpretues gjejnë konfirmimin e karakterit diellor të Baalit në vetë tekstin e Shkrimit të Shenjtë (2 Mbretërve 23:4). Shkrimtarët klasikë gjithashtu e identifikojnë V. me diellin: "Zoti quhet Baal në gjuhën punike", thotë Servius, "dhe Bel midis asirianëve; ai është në të njëjtën kohë Saturni dhe Dielli" (Komentar i Virgjilit në Eneid. I, 729). Si perëndia e diellit, Baali është "zoti i qiejve", Baal-Samin, të cilin titull e mban në mbishkrimet, në vargjet punike të Penulus Plautus - Baal-Samen, në Bl. Augustini - Baal-Samen dhe Philo Byblos, i cili thotë drejtpërdrejt: "ata e konsiderojnë diellin si një zot që ishte sundimtari i vetëm i Parajsës, duke e quajtur atë Beel-Samin". Prandaj, në mitologjinë e semitëve paganë, V. është personifikimi i forcës prodhuese mashkullore dhe vepron nëpërmjet gruas së tij Astarte, e cila përfaqësonte forcën pasive ose pritëse të natyrës. Kulti fetar i V., i cili konsistonte në një epshore të shfrenuar të egër, duke kërkuar stimulim artificial, ishte plotësisht në përputhje me këtë ide. Në këtë aspekt, kulti i V. përkoi plotësisht me kultin e Astartës, pasi t'i shërbeje asaj në të njëjtën kohë i shërbente Baalit, plehut të saj. Simboli i saj i jashtëm ishte gjithmonë falusi, në formën e një kolone me një majë të cunguar. Këto janë të ashtuquajturat "gammanimi" janë statuja ose kolona të një forme konike ose, më saktë, piramidale, të destinuara për të përshkruar diellin nën maskën e një flake. Herodoti (2, 44) thotë se kishte dy kolona të tilla në kishën e Herkulit, d.m.th., Baal, në Tiro. Një nga mbishkrimet fetare më të lashta përmend se një statujë e tillë në Palmyra iu ngrit perëndisë së diellit. Në monedhat romake të epokës perandorake, u ruajt një imazh i një kolone të tillë Baal. Sipas dëshmisë së St. Në kishat e V. jetonin të ashtuquajturit kedeshim dhe kadeshot, kurvarë dhe prostituta të shenjta që e dënuan veten t'i shërbenin kishës duke fituar para me kurvëri. Është e qartë se çfarë ndikimi thellësisht korruptues duhet të ketë pasur një kult i tillë. Kujtimi i këtij korrupsioni u përjetësua për ndërgjegjen e hebrenjve në legjendën e qyteteve të Sodomës dhe Gomorrës, ku kulti i V. dha fryte veçanërisht të hidhura. Por, pavarësisht nga kjo histori mësimore, as ndalimi për të pasur ndonjë komunikim me shërbëtorët e V., as fjalimet kërcënuese të zjarrta të profetëve që ekspozonin poshtërsinë e kultit të V., ai kishte gjithmonë një hijeshi të parezistueshme për hebrenjtë dhe e gjithë historia biblike, duke filluar që nga koha e vendosjes më të zbehtë të popullit, është në histori më të zbehtë. "Bijtë e Izraelit e braktisën Zotin e tyre dhe filluan t'i shërbejnë Zotit, duke bërë keq përpara Zotit" - kjo është dëshmia e përsëritur shumë herë e historianëve biblikë. Natyrisht, kulti sublim i Jehovait ishte shumë i lartë për vetëdijen mediokre të njerëzve dhe kultin ndijor-prekshëm të V. e tërhoqi atë në mënyrë të papërmbajtshme. Nën mbretin Ashab, falë patronazhit të gruas së tij fenikase Jezebelës, kulti i V. gjeti njohje thuajse zyrtare në mbretërinë e Izraelit dhe herë pas here depërtoi në mbretërinë e Judës, megjithëse atje gjithnjë haste më shumë kundërshtime nga mbretër dhe profetë. Në Feniki, shenjtërorja kryesore e V. ndodhej në Tiro. Një nga veçoritë domethënëse të kultit atje ishin procesionet e shenjta, gjatë të cilave priftërinjtë - hierodulë kënaqeshin në vallëzime të furishme, të shoqëruara me plagë në vetvete. Prej këtu kulti i V. u zhvendos në Kartagjenë, ku emri i tij dëgjohet në emrat e Hannibalit (mëshira e V.), Azdrubal (ndihma e V.) etj.; Më vonë gjurmët e tij i gjejmë në Romë, ku gjeti një ndjekës të flaktë edhe në fron, përkatësisht në personin e perandorit. Heliogabalus, i cili, si prift i perëndisë diellore siro-kananeite V., kërceu rreth altarit të ndërtuar për nder të tij. Duke qenë, në thelb, i njëjti perëndi, V., nën ndikimin e botëkuptimit politeist të paganëve, u shfaq në manifestime të ndryshme, të cilat në vende të ndryshme morën rëndësi të pavarur. Kështu, ata morën emra të veçantë sipas vendit ku adhuroheshin, si Baali i Libanit, ose sipas pronave që u atribuoheshin, si Baal-Berith - "Baali i besëlidhjes", i cili mbronte ata që hynin në aleancë me të (Gjyqtarët 8:33; 9:4 dhe 46), Baal-Zebub, flijuesit "Beelzebud" - flitet "Beelzebud" dyshon për mbrojtjen e adhuruesve të tij kundër këtyre insekteve (shih Beelzebub). Emrat e vendeve të tilla si Baal-Gad, Baal-Gamon, etj. u lidhën me Baalët vendas. Shih op. M. S. Palmova, Idolatry between the ancient hebres (St. Petersburg, 1897), ku ka një kapitull të veçantë për kultin e Baalit (f. 217 e në vazhdim) dhe ku tregohet e gjithë literatura përkatëse. Fjala Baal thuhet se është pjesë e shumë emrave të përveçëm biblikë dhe jobiblikë të qyteteve, si më poshtë: