Ваал

Baal sau Baal, Bel, Bel - din ebraică. înseamnă „domn”, „domn”, „puternic”. Acesta era zeul suprem al canaaniților, care era adorat și de israeliții care le-au trădat credința. Numele său se găsește adesea pe inscripțiile feniciene și în formă de pană, și printre autorii greci și latini, care îl numesc de obicei Βῆλος, Velus, Bel. Acest nume face parte din multe nume de persoane feniciene și cartagineze, precum Annibal („Baal este milă”), Asdrubal („Baal este ajutor”) etc.; aramaică, ca Abdbal („slujitorul lui Baal”); Asiro-haldee, ca Belșațar (Bel-sar-usur - „Lasă-l pe Baal să-l protejeze pe rege”) și așa mai departe. Ocazional se găsește chiar și în nume ebraice, cum ar fi Baalhanan, Eshbaal, Meribbaal etc. Dar a fost folosit nu numai ca nume propriu, ci și ca substantiv comun pentru a desemna un stăpân, proprietar, proprietar al unei persoane sau al unui lucru, cum ar fi proprietarul sau stăpânul unei case (Exod 22:8; Judecătorii 19:22), ox. 21:28; Isaia 1:3), proprietar al bogăției (Eclesiastul 5:12), etc.; apoi soțul sau stăpânul soției (Ex. 21 etc.). Din aceasta putem concluziona că cuvântul Baal, atunci când este aplicat lui Dumnezeu, a fost inițial doar un epitet care exprimă suprema Sa stăpânire și arătând spre El ca pe Domnul tuturor lucrurilor; abia mai târziu a devenit un nume propriu și o zeitate deosebită, Baal, conducătorul prin excelență („Nab-Baal”, cu un membru). Ca urmare a abuzului pe care l-au făcut idolatrii acestei expresii, Sfânta Scriptură, deși Îl cheamă constant pe Dumnezeu Domn, nu-I aplică niciodată numele Baal, ci folosește în schimb un alt cuvânt - Adon, Adonai, al cărui înțeles este același, și folosește cuvântul Baal doar în aplicarea unor zei falși. Sediul principal al cultului lui V., răspândit în toată Asia de Vest, care a pătruns departe spre vest prin fenicieni și cartaginezi, a fost Fenicia, care la rândul ei a împrumutat-o ​​din Babilon, unde V. era cunoscut sub numele de Bela. Datorită originii sale mesopotamiene, V. a păstrat pretutindeni pecetea sabeanismului și, în calitate de „stăpân” al zeilor, corespundea principalului corp ceresc - soarele, sursa întregii vieți pe pământ. Unii interpreți găsesc confirmarea caracterului solar al lui Baal chiar în textul Sfintei Scripturi (2 Regi 23:4). Scriitorii clasici îl identifică și pe V. cu soarele: „Dumnezeu se numește Baal în limba punica”, spune Servius, „și Bel printre asirieni; el este în același timp Saturn și Soare” (Comentariu la Vergiliu în Eneida. I, 729). Ca zeu al soarelui, Baal este „stăpânul cerurilor”, Baal-Samin, titlu pe care îl poartă în inscripții, în versetele punice ale lui Penulus Plautus - Baal-Samen, în Bl. Augustin - Baal-Samen și Philo Byblos, care spune direct: „ei consideră că soarele este un zeu care era singurul conducător al Raiului, numindu-l Beel-Samin”. Prin urmare, în mitologia semiților păgâni, V. este personificarea forței productive masculine și acționează prin soția sa Astarte, care reprezenta forța pasivă sau receptivă a naturii. Cultul religios al lui V., care consta într-o voluptate sălbatică neînfrânată, în căutarea unei stimulări artificiale, era destul de în concordanță cu această idee. În această privință, cultul lui V. a coincis în totalitate cu cultul lui Astarte, deoarece slujirea ei însemna în același timp slujirea lui Baal, îngrășământul ei. Simbolul său extern a fost întotdeauna falusul, sub forma unei coloane cu vârful trunchiat. Acestea sunt așa-numitele „gammanimi” sunt statui sau coloane de formă conică sau, mai degrabă, piramidală, menite să înfățișeze soarele sub masca unei flăcări. Herodot (2, 44) spune că au existat două astfel de coloane în biserica lui Hercule, adică Baal, în Tir. Una dintre cele mai vechi inscripții religioase menționează că o astfel de statuie din Palmyra a fost ridicată zeului soarelui. Pe monedele romane din epoca imperială s-a păstrat o imagine a unei astfel de coloane Baal. Conform mărturiei Sf. Conform Scripturilor, astfel de coloane (statui) erau făcute din piatră sau lemn (2 Regi 10:26), sau chiar din aur (Osea 2:8). Fiind, în esență, unul și același zeu, V., sub influența viziunii politeiste asupra lumii a păgânilor, a apărut în diferite manifestări, care în diferite locuri au primit semnificație independentă. Astfel, ei au primit nume speciale în funcție de locul în care erau închinați, precum Baal din Liban, sau în funcție de proprietățile atribuite lor, precum Baal-Berith - „Baalul legământului”, care îi protejează pe cei care intrau într-o alianță cu el (Judecători 8:33; 9:4 și 46), Baal-Zebub the flies „, „Baalds of” fără îndoială, protejându-și închinătorii împotriva acestor insecte (vezi Belzebul). Numele unor locuri precum Baal-Gad, Baal-Gamon etc. au fost asociate cu Baalii locali. Vezi op. M. S. Palmova, Idolatrie printre evreii antici (Sankt Petersburg, 1897), unde există un capitol separat despre cultul lui Baal (p. 217 și urm.) și unde este indicată toată literatura relevantă. Se spune că cuvântul Baal face parte din multe nume proprii biblice și non-biblice ale orașelor, după cum urmează: