Ваал

Ваал или Баал, Бэл, Вил – с евр. означает «господин», «владыка», «сильный». Był to najwyższy bóg Kananejczyków, któremu czcili także Izraelici, którzy zdradzili swoją wiarę. Jego imię często spotyka się na inskrypcjach fenickich i klinowych, także u autorów greckich i łacińskich, którzy zwykle nazywają go Βῆλος, Velus, Bel. Imię to jest częścią wielu imion Fenicjan i Kartagińczyków, takich jak Annibal („Baal jest miłosierdziem”), Asdrubal („Baal jest pomocą”) itp.; aramejski, jak Abdbal („sługa Baala”); Asyro-Chaldejczyk, jak Belszaccar („Bel-sar-usur – „Niech Baal chroni króla”) i tak dalej. Czasami występuje nawet w imionach hebrajskich, takich jak Baalchanan, Eszbaal, Meribbaal itp. Jednak było ono używane nie tylko jako imię własne, ale także jako rzeczownik pospolity do określenia pana, właściciela, właściciela osoby lub rzeczy, np. właściciela lub pana domu (Wyjścia 22:8; Sędziów 19:22), pola (Hioba 31:39), wołu (Wyjścia 21:28; Izaj. 1:3), właściciel majątku (Kazn. 5:12) itp.; затем мужа или господина жены (Исх.21и т. п.). Z tego możemy wywnioskować, że słowo Baal, zastosowane do Boga, było pierwotnie jedynie epitetem wyrażającym Jego najwyższą władzę i wskazującym na Niego jako Pana wszystkich rzeczy; dopiero później stało się ono imieniem własnym i szczególnym bóstwem, Baalem, władcą par Excellence („Nab-Baal” z członkiem). W wyniku nadużyć tego wyrażenia przez bałwochwalców, Pismo Święte, chociaż stale nazywa Boga Panem, ani razu nie używa do Niego imienia Baal, lecz używa innego słowa - Adon, Adonai, którego znaczenie jest takie samo, a słowa Baal używa tylko w odniesieniu do fałszywych bogów. Główną siedzibą kultu W., rozpowszechnionego w całej Azji Zachodniej, który przedostał się daleko na zachód poprzez Fenicjan i Kartagińczyków, była Fenicja, która z kolei zapożyczyła go z Babilonii, gdzie W. znany był pod imieniem Bela. Ze względu na swoje mezopotamskie pochodzenie V. wszędzie zachował piętno sabeizmu i jako „władca” bogów odpowiadał głównemu ciału niebieskiemu - słońcu, źródłu wszelkiego życia na ziemi. Niektórzy interpretatorzy znajdują potwierdzenie słonecznego charakteru Baala w samym tekście Pisma Świętego (2 Król. 23:4). Klasyczni pisarze utożsamiają także V. ze słońcem: „Bóg w języku punickim nazywany jest Baalem” – mówi Serwiusz, „a Bel wśród Asyryjczyków, jest on jednocześnie Saturnem i Słońcem” (Komentarz do Wergiliusza w Eneidzie. I, 729). Jako bóg słońca, Baal jest „władcą niebios”, Baal-Saminem, taki tytuł nosi w inskrypcjach, w punickich wersetach Penulusa Plauta – Baal-Samen, w Bł. Augustyn – Baal-Samen i Philo Byblos, który wprost mówi: „uważają słońce za boga, który był jedynym władcą Nieba, nazywając go Beel-Saminem”. Stąd w mitologii pogańskich Semitów V. jest uosobieniem męskiej siły wytwórczej i działa poprzez swoją żonę Astarte, która reprezentowała bierną lub receptywną siłę natury. Kult religijny V., polegający na szaleńczo niepohamowanej zmysłowości, szukającej sztucznego podniecenia, był w pełni zgodny z tą ideą. Pod tym względem kult V. całkowicie zbiegł się z kultem Astarte, gdyż służenie jej było jednocześnie służeniem Baalowi, jej nawozu. Jej zewnętrznym symbolem był zawsze fallus, w formie kolumny ze ściętym wierzchołkiem. To tak zwane „gammanimi” to posągi lub kolumny o kształcie stożkowym, a raczej piramidalnym, mające przedstawiać słońce pod postacią płomienia. Herodot (2, 44) podaje, że w cerkwi Herkulesa, czyli Baala, w Tyrze, znajdowały się dwie takie kolumny. Jedna z najstarszych inskrypcji religijnych wspomina, że ​​jeden taki posąg w Palmyrze został wzniesiony ku czci boga słońca. Na rzymskich monetach z epoki cesarstwa zachował się wizerunek takiej kolumny Baala. Według świadectwa św. Według Pisma Świętego kolumny (posągi) były wykonane z kamienia lub drewna (2 Król. 10:26), a nawet złota (Ozeasza 2:8). W cerkwiach V. mieszkali tzw. kedeshim i kadeshots, święci cudzołożnicy i nierządnice, które skazały się na służbę cerkwi poprzez zarabianie pieniędzy na cudzołóstwie. Jest jasne, jak głęboko zepsuty wpływ musiał mieć taki kult. Pamięć o tym zepsuciu została uwieczniona dla świadomości Żydów w legendzie o miastach Sodoma i Gomora, gdzie kult V. wydał szczególnie gorzkie owoce. Ale pomimo tej pouczającej historii, ani zakazu jakiejkolwiek komunikacji ze sługami V., ani groźnie ognistych przemówień proroków, którzy obnażali podłość kultu V., zawsze miał on dla Żydów nieodparty urok, a cała historia biblijna, począwszy od czasu osiedlenia się narodu wybranego w Palestynie, jest historią pasji do tego kultu. „Dzieci Izraela opuścili swego Pana i zaczęli służyć Panu, czyniąc zło przed Panem” – to wielokrotnie powtarzane świadectwo historyków biblijnych. Oczywiście wzniosły kult Jehowy był zbyt wysoki dla przeciętnej świadomości ludu, a zmysłowo-dotykowy kult V. pociągała go nieodparcie. Za króla Achaba, dzięki patronatowi jego fenickiej żony Izebel, kult W. znalazł niemal oficjalne uznanie w królestwie Izraela, a czasami przedostał się do królestwa Judy, chociaż tam zawsze spotykał się z większym sprzeciwem królów i proroków. W Fenicji główne sanktuarium V. znajdowało się w Tyrze. Jedną ze znaczących cech kultu były procesje sakralne, podczas których kapłani – hierodules oddawali się szaleńczemu tańcu, czemu towarzyszyło zadawanie sobie ran. Stąd kult V. przeniósł się do Kartaginy, gdzie jego imię słychać w imionach Hannibala (miłosierdzie V.), Azdrubala (pomoc V.) itp.; Później odnajdujemy jego ślady w Rzymie, gdzie znalazł gorliwego naśladowcę nawet na tronie, a mianowicie w osobie cesarza. Heliogabal, który jako kapłan syro-kananejskiego boga słońca V. tańczył wokół ołtarza zbudowanego na jego cześć.