Ваал

Баал или Баал, Бел, Бел - од хебрејски. значи „господар“, „господар“, „силен“. Ова бил врховниот бог на Ханаанците, кој исто така го обожавале Израелците кои ја предале нивната вера. Неговото име често се среќава на феникиски и натписи во облик на клин, исто така меѓу грчките и латинските автори, кои обично го нарекуваат Βῆλος, Велус, Бел. Ова име е дел од многу феникиски и картагински лични имиња, како што се Анибал („Баал е милост“), Асдрубал („Баал е помош“) итн.; арамејски, како Абдбал („слуга на Баал“); Асиро-Халдејски, како Валтазар (Бел-сар-усур - „Ваал нека го заштити кралот“) и така натаму. Понекогаш се среќава дури и во хебрејските имиња, како што се Баалханан, Ешбаал, Мерибаал итн. (Излез 21:28; Иса.1:3), сопственик на богатство (Проповедник 5:12) итн.; потоа мажот или господарот на жената (Пр. 21, итн.). Од ова можеме да заклучиме дека зборот Ваал, кога се применува на Бога, првично бил само епитет што ја изразува Неговата врховна власт и укажува на Него како Господар на сите нешта; дури подоцна стана вистинско име и посебно божество, Баал, владетелот пар екселанс („Наб-Баал“, со член). Како резултат на злоупотребата што ја направија идолопоклониците на овој израз, Светото Писмо, иако постојано го нарекува Бога Господ, ниту еднаш не го применува името Ваал на Него, туку наместо тоа користи друг збор - Адон, Адонај, чие значење е исто, и го користи зборот Ваал само во примена на лажни богови. Главното седиште на култот на В., широко распространет низ Западна Азија, кој навлезе далеку на запад преку Феникијците и Картагинците, беше Феникија, која пак го позајми од Вавилонија, каде што В. беше познат под името Бела. Поради своето месопотамиско потекло, В. насекаде го задржал печатот на сабејанството и како „господар“ на боговите одговарал на главното небесно тело - сонцето, изворот на сиот живот на земјата. Некои толкувачи наоѓаат потврда за соларниот карактер на Ваал во самиот текст на Светото Писмо (2 Цареви 23:4). Класичните писатели го идентификуваат и V. со сонцето: „Бог се нарекува Баал на пунски јазик“, вели Сервиус, „и Бел меѓу Асирците; тој е истовремено Сатурн и Сонцето“ (Коментар на Вергилиј во Енеида. I, 729). Како бог на сонцето, Баал е „господар на небесата“, Баал-Самин, која титула ја носи на натписите, во пунските стихови на Penulus Plautus - Баал-Самен, во Бл. Августин - Баал-Самен и Фило Библос, кој директно вели: „Сонцето го сметаат за бог кој бил единствен владетел на небото, нарекувајќи го Бил-Самин“. Според Светото писмо, таквите столбови (статуи) биле направени од камен или дрво (2. Царевите 10:26), па дури и од злато (Осија 2:8). Во храмовите на В. живееле таканаречените кедешим и кадешоти, свети блудници и блудници кои се осудувале да му служат на храмот заработувајќи преку блуд. Јасно е какво длабоко корумпирано влијание мораше да има таквиот култ. Сеќавањето на оваа расипаност е овековечено за свеста на Евреите во легендата за градовите Содом и Гомора, каде особено горчливи плодови дал култот на В. Но, и покрај оваа поучна приказна, ниту забраната да се има каква било комуникација со слугите на В., ниту заканувачки огнените говори на пророците кои ја разоткриваа подлоста на култот на В., тој секогаш имал неодолив шарм за Евреите, а целата библиска историја, почнувајќи од времето на населувањето на најбледата пасијата на народот, е најблескава историја. „Израелските синови го оставија својот Господ и почнаа да му служат на Господа, правејќи зло пред Господа“ - ова е многукратно повтореното сведоштво на библиските историчари. Очигледно, возвишениот култ кон Јехова бил превисок за медиокритетната свест на луѓето, а сетилно-тактилниот култ на В. го привлекуваше неодоливо. За време на кралот Ахав, благодарение на покровителството на неговата жена Феникијка Језавела, култот на В. наидувал на речиси официјално признание во кралството Израел, а на моменти навлегувал и во кралството Јуда, иако таму секогаш наидувал на поголемо противење од кралевите и пророците. Во Феникија во Тир се наоѓало главното светилиште на В. Една од значајните карактеристики на култот таму биле светите поворки, при кои свештениците - јеродули се препуштале на избезумено танцување, придружено со нанесување рани на самите себе. Од тука култот на В. се преселил во Картагина, каде што неговото име се слуша во имињата на Ханибал (милоста на В.), Аздрубал (помош на В.) итн.; Подоцна негови траги наоѓаме во Рим, каде што нашол жесток следбеник дури и на престолот, имено во личноста на императорот. Хелиогабал, кој како свештеник на сиро-ханаанскиот сончев бог В., танцувал околу олтарот изграден во негова чест. Бидејќи е, во суштина, еден ист бог, В., под влијание на политеистичкиот светоглед на паганите, се јавувал во различни манифестации, кои на различни места добивале независно значење. Така, тие добија посебни имиња според местото каде што се поклонуваа, како Ваал од Либан, или според нивните припишани својства, како Баал-Берит - „Ваал на заветот“, кој ги штитеше оние што стапија во сојуз со него (Судии 8:33; 9:4 и 46), Ваал-Зебув - флешот на „Велзебул“ (Велзебул) се сомнева дека ги штити своите обожаватели од овие инсекти (види Велзевул). Имињата на места како Баал-Гад, Баал-Гамон итн. биле поврзани со локалните Баалови. Види оп. М. С. Палмова, Идолопоклонство меѓу античките Евреи (Санкт Петербург, 1897), каде што има посебно поглавје за култот на Ваал (стр. 217 и понатаму) и каде е наведена целата релевантна литература. Се вели дека зборот Баал е дел од многу библиски и небиблиски сопствени имиња на градовите, како што следува: