Ваал

Baal o Baal, Bel, Bel - del hebreo. significa “señor”, “señor”, “fuerte”. Este era el dios supremo de los cananeos, que también era adorado por los israelitas que traicionaban su fe. Su nombre se encuentra a menudo en inscripciones fenicias y en forma de cuña, también entre autores griegos y latinos, que suelen llamarlo Βῆλος, Velus, Bel. Este nombre forma parte de muchos nombres personales fenicios y cartagineses, como Annibal (“Baal es misericordia”), Asdrúbal (“Baal es ayuda”), etc.; arameo, como Abdbal (“siervo de Baal”); Asirio-caldeo, como Belsasar (Bel-sar-usur - “Que Baal proteja al rey”), etc. Ocasionalmente se encuentra incluso en nombres hebreos, como Baalhanan, Eshbaal, Meribbaal, etc. Pero se usaba no sólo como nombre propio, sino también como sustantivo común para designar a un señor, dueño, dueño de una persona o cosa, como el dueño o señor de una casa (Éxodo 22:8; Jueces 19:22), un campo (Job 31:39), un buey (Éxodo 21:28; Isaías 1:3), dueño de riquezas (Ecl. 5:12), etc.; luego el marido o amo de la mujer (Éxodo 21, etc.). La sede principal del culto a V., extendido por toda Asia occidental y que penetró hacia el oeste a través de los fenicios y cartagineses, fue Fenicia, que a su vez lo tomó prestado de Babilonia, donde V. era conocido con el nombre de Bela. Debido a su origen mesopotámico, V. conservó en todas partes el sello del sabeismo y, como "señor" de los dioses, correspondía al cuerpo celeste principal: el sol, fuente de toda la vida en la tierra. Algunos intérpretes encuentran confirmación del carácter solar de Baal en el mismo texto de la Sagrada Escritura (2 Reyes 23,4). Los escritores clásicos también identifican a V. con el sol: "Dios se llama Baal en lengua púnica", dice Servio, "y Bel entre los asirios; es al mismo tiempo Saturno y el Sol" (Comentario sobre Virgilio en Eneida. I, 729). Como dios del sol, Baal es el “señor de los cielos”, Baal-Samin, título que lleva en las inscripciones, en los versos púnicos de Pénulo Plauto - Baal-Samen, en Bl. Agustín - Baal-Samen y Philo Byblos, quien dice directamente: "Consideran que el sol es un dios que era el único gobernante del cielo, llamándolo Beel-Samin". Según las Escrituras, tales columnas (estatuas) estaban hechas de piedra o madera (2 Reyes 10:26), o incluso de oro (Oseas 2:8). En las iglesias de V. vivían los llamados kedeshim y kadeshots, santos fornicarios y rameras que se condenaban a servir a la iglesia ganando dinero mediante la fornicación. Está claro qué influencia profundamente corruptora debe haber tenido tal culto. El recuerdo de esta corrupción quedó inmortalizado para la conciencia de los judíos en la leyenda de las ciudades de Sodoma y Gomorra, donde el culto a V. dio frutos especialmente amargos. Pero, a pesar de esta instructiva historia, ni de la prohibición de tener comunicación alguna con los sirvientes de V., ni de los discursos amenazadores y ardientes de los profetas que expusieron la vileza del culto a V., él siempre tuvo un encanto irresistible para los judíos, y toda la historia bíblica, desde el momento del asentamiento del pueblo elegido en Palestina, es una historia de pasión por este culto. “Los hijos de Israel abandonaron a su Señor y comenzaron a servir al Señor, haciendo lo malo ante el Señor”: este es el testimonio muchas veces repetido de los historiadores bíblicos. Evidentemente, el sublime culto a Jehová era demasiado elevado para la mediocre conciencia del pueblo, y el culto sensorial-táctil a V. Siendo, en esencia, el mismo dios, V., bajo la influencia de la cosmovisión politeísta de los paganos, apareció en diferentes manifestaciones, que en diferentes lugares adquirieron un significado independiente. Así, recibieron nombres especiales según el lugar donde eran adorados, como Baal del Líbano, o según las propiedades que se les atribuían, como Baal-Berith - “Baal del pacto”, que protegía a quienes se aliaban con él (Jueces 8:33; 9:4 y 46), Baal-Zebub (Beelzebú) - “Baal de las moscas”, “señor de las moscas”, protegiendo sin duda a sus adoradores contra estos insectos (ver Belcebú). Los nombres de lugares como Baal-Gad, Baal-Gamon, etc. estaban asociados con los Baals locales. Ver op. M. S. Palmova, Idolatría entre los judíos antiguos (San Petersburgo, 1897), donde hay un capítulo separado sobre el culto a Baal (p. 217 y siguientes) y donde se indica toda la literatura relevante. Se dice que la palabra Baal es parte de muchos nombres propios de ciudades bíblicos y no bíblicos, como sigue: