Ваал

Baal ή Baal, Bel, Bel - από τα εβραϊκά. σημαίνει «κύριος», «κύριος», «ισχυρός». Αυτός ήταν ο υπέρτατος θεός των Χαναναίων, τον οποίο λάτρευαν και οι Ισραηλίτες που πρόδωσαν την πίστη τους. Το όνομά του απαντάται συχνά σε φοινικικές και σφηνοειδείς επιγραφές, επίσης μεταξύ Ελλήνων και Λατίνων συγγραφέων, που συνήθως τον αποκαλούν Βῆλος, Velus, Bel. Αυτό το όνομα είναι μέρος πολλών προσωπικών ονομάτων των Φοινίκων και της Καρχηδόνας, όπως Annibal («Ο Βάαλ είναι έλεος»), Asdrubal («Ο Βάαλ είναι βοήθεια») κ.λπ. Αραμαϊκά, όπως ο Abdbal ("υπηρέτης του Βάαλ"). Ασσυροχαλδαίος, όπως ο Βαλτάσαρ (Bel-sar-usur - «Αφήστε τον Βάαλ να προστατεύσει τον βασιλιά») και ούτω καθεξής. Περιστασιακά το συναντάμε ακόμη και σε εβραϊκά ονόματα, όπως Baalhanan, Eshbaal, Meribbaal, κ.λπ. Αλλά χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο ως κύριο όνομα, αλλά και ως κοινό ουσιαστικό για να δηλώσει έναν άρχοντα, ιδιοκτήτη, ιδιοκτήτη ενός προσώπου ή πράγματος, όπως ο ιδιοκτήτης ή ο κύριος ενός σπιτιού (Έξοδος 22:8, Κριτές 19:92), (Έξοδος 21:28· Ησ. 1:3), κάτοχος πλούτου (Εκκλ. 5:12), κ.λπ. τότε ο σύζυγος ή ο αφέντης της γυναίκας (Εξ. 21 κ.λπ.). Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η λέξη Βάαλ, όταν χρησιμοποιήθηκε για τον Θεό, ήταν αρχικά μόνο ένα επίθετο που εξέφραζε την υπέρτατη κυριαρχία Του και τον έδειχνε ως τον Κύριο των πάντων. μόνο αργότερα έγινε το δικό του όνομα και μια ειδική θεότητα, ο Βάαλ, ο κατ' εξοχήν ηγεμόνας («Nab-Baal», με μέλος). Ως αποτέλεσμα της κατάχρησης που έκαναν οι ειδωλολάτρες αυτής της έκφρασης, η Αγία Γραφή, αν και αποκαλεί συνεχώς τον Θεό Κύριο, δεν εφαρμόζει ποτέ το όνομα Βάαλ σε Αυτόν, αλλά αντίθετα χρησιμοποιεί μια άλλη λέξη - Adon, Adonai, η έννοια της οποίας είναι η ίδια, και χρησιμοποιεί τη λέξη Baal μόνο σε εφαρμογή σε ψεύτικους θεούς. Η κύρια έδρα της λατρείας του V., διαδεδομένης σε όλη τη Δυτική Ασία, που διείσδυσε πολύ δυτικά μέσω των Φοινίκων και των Καρχηδονίων, ήταν η Φοινίκη, η οποία με τη σειρά της τη δανείστηκε από τη Βαβυλωνία, όπου ο V. ήταν γνωστός με το όνομα Bela. Λόγω της μεσοποταμίας καταγωγής του, ο V. διατήρησε παντού τη σφραγίδα του Σαβεϊνισμού και, ως «κύριος» των θεών, αντιστοιχούσε στο κύριο ουράνιο σώμα - τον ήλιο, την πηγή όλης της ζωής στη γη. Μερικοί ερμηνευτές βρίσκουν επιβεβαίωση του ηλιακού χαρακτήρα του Βάαλ στο ίδιο το κείμενο της Αγίας Γραφής (Β' Βασιλέων 23:4). Οι κλασικοί συγγραφείς ταυτίζουν επίσης τον V. με τον ήλιο: «Ο Θεός λέγεται Βάαλ στην πουνική γλώσσα», λέει ο Σέρβιος, «και Βελ μεταξύ των Ασσυρίων· είναι ταυτόχρονα Κρόνος και Ήλιος» (Σχόλιο για τον Βιργίλιο στην Αινειάδα. I, 729). Ως θεός του ήλιου, ο Baal είναι ο «κύριος των ουρανών», ο Baal-Samin, τον οποίο τίτλο φέρει στις επιγραφές, στους Punic στίχους του Penulus Plautus - Baal-Samen, στο Bl. Augustine - Baal-Samen και Philo Byblos, ο οποίος λέει ευθέως: «θεωρούν τον ήλιο ως θεό που ήταν ο μοναδικός κυρίαρχος του Ουρανού, αποκαλώντας τον Beel-Samin». Σύμφωνα με τις Γραφές, τέτοιες στήλες (αγάλματα) ήταν κατασκευασμένες από πέτρα ή ξύλο (Β' Βασιλέων 10:26), ή ακόμη και από χρυσό (Ωσηέ 2:8). Στους ναούς του Β. ζούσαν οι λεγόμενοι κεντεσίμ και καντεσότ, άγιοι πόρνοι και πόρνες που καταδικάζονταν να υπηρετούν τον ναό κερδίζοντας χρήματα μέσω της πορνείας. Είναι σαφές τι βαθιά διαφθορική επιρροή πρέπει να είχε μια τέτοια λατρεία. Η μνήμη αυτής της διαφθοράς απαθανατίστηκε για τη συνείδηση ​​των Εβραίων στον θρύλο των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων, όπου η λατρεία του Β. απέδωσε ιδιαίτερα πικρούς καρπούς. Όμως, παρά αυτή τη διδακτική ιστορία, ούτε την απαγόρευση επικοινωνίας με τους υπηρέτες του V., ούτε τις απειλητικά φλογερές ομιλίες των προφητών που εξέθεσαν τη βδελυγμία της λατρείας του V., είχε πάντα μια ακαταμάχητη γοητεία για τους Εβραίους, και ολόκληρη η βιβλική ιστορία, ξεκινώντας από την εποχή της εγκατάλειψης του πάθους του λαού. «Τα παιδιά του Ισραήλ εγκατέλειψαν τον Κύριό τους και άρχισαν να υπηρετούν τον Κύριο, κάνοντας κακό ενώπιον του Κυρίου» - αυτή είναι η πολλές φορές επαναλαμβανόμενη μαρτυρία βιβλικών ιστορικών. Προφανώς, η υπέρτατη λατρεία του Ιεχωβά ήταν πολύ υψηλή για τη μέτρια συνείδηση ​​των ανθρώπων και η αισθητηριακή-απτική λατρεία του V. τον τράβηξε ακαταμάχητα. Υπό τον βασιλιά Αχαάβ, χάρη στην προστασία της Φοίνικας συζύγου του Ιεζάβελ, η λατρεία του V. βρήκε σχεδόν επίσημη αναγνώριση στο βασίλειο του Ισραήλ και κατά καιρούς διείσδυσε στο βασίλειο του Ιούδα, αν και εκεί συναντούσε πάντα περισσότερη αντίθεση από βασιλείς και προφήτες. Στη Φοινίκη το κύριο ιερό του Β. βρισκόταν στην Τύρο. Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά της λατρείας εκεί ήταν οι ιερές πομπές, κατά τις οποίες οι ιερείς - ιεροδιδάσκαλοι επιδόθηκαν σε ξέφρενους χορούς, συνοδευόμενους από την πρόκληση πληγών στον εαυτό τους. Από εδώ η λατρεία του V. μεταφέρθηκε στην Καρχηδόνα, όπου το όνομά του ακούγεται στα ονόματα των Hannibal (έλεος του V.), Azdrubal (βοήθεια του V.) κ.λπ. Αργότερα βρίσκουμε ίχνη του στη Ρώμη, όπου βρήκε ένθερμο οπαδό ακόμα και στον θρόνο, δηλαδή στο πρόσωπο του αυτοκράτορα. Ο Ηλιογάβαλος, ο οποίος ως ιερέας του συροκανανιτικού ηλιακού θεού V. χόρευε γύρω από τον βωμό που χτίστηκε προς τιμήν του. Όντας, στην ουσία, ένας και ο ίδιος θεός, ο V., υπό την επίδραση της πολυθεϊστικής κοσμοθεωρίας των ειδωλολατρών, εμφανίστηκε σε διαφορετικές εκδηλώσεις, οι οποίες σε διαφορετικά μέρη έλαβαν ανεξάρτητη σημασία. Έτσι, έλαβαν ειδικά ονόματα ανάλογα με τον τόπο λατρείας τους, όπως ο Βάαλ του Λιβάνου, ή σύμφωνα με τις αποδιδόμενες ιδιότητές τους, όπως ο Βάαλ-Μπέριθ - «Βάαλ της διαθήκης», που προστάτευε όσους συνήψαν συμμαχία μαζί του (Κριτές 8:33; 9:4 και 46), Βάαλ-Ζεβούμπ των «Βελζεμπούλ» αμφιβολία ότι προστατεύει τους λάτρεις του από αυτά τα έντομα (βλέπε Βελζεβούλ). Τα ονόματα τόπων όπως Baal-Gad, Baal-Gamon κ.λπ. συνδέθηκαν με τους τοπικούς Baal. Βλέπε ό.π. M. S. Palmova, Idolatry between the ancient Jews (Αγία Πετρούπολη, 1897), όπου υπάρχει ξεχωριστό κεφάλαιο για τη λατρεία του Βάαλ (σ. 217 κ.ε.) και όπου αναφέρεται όλη η σχετική βιβλιογραφία. Η λέξη Βάαλ λέγεται ότι είναι μέρος πολλών βιβλικών και μη ονομάτων πόλεων, ως εξής: