Ваал

Daraus können wir schließen, dass das Wort Baal, wenn es auf Gott angewendet wurde, ursprünglich nur ein Beiname war, der seine höchste Herrschaft ausdrückte und auf ihn als den Herrn aller Dinge hinwies; Erst später wurde daraus ein Eigenname und eine besondere Gottheit, Baal, der Herrscher schlechthin („Nab-Baal“, mit einem Mitglied). Aufgrund des Missbrauchs, den Götzendiener mit diesem Ausdruck machten, wendet die Heilige Schrift, obwohl sie Gott ständig „Herr“ nennt, kein einziges Mal den Namen „Baal“ auf ihn an, sondern verwendet stattdessen ein anderes Wort – Adon, Adonai, dessen Bedeutung dieselbe ist, und verwendet das Wort „Baal“ nur in Bezug auf falsche Götter. Der Hauptsitz des in ganz Westasien verbreiteten V.-Kults, der durch die Phönizier und Karthager weit nach Westen vordrang, war Phönizien, das ihn wiederum aus Babylonien entlehnte, wo V. unter dem Namen Bela bekannt war. Aufgrund seiner mesopotamischen Herkunft behielt V. überall den Stempel des Sabäismus und entsprach als „Herr“ der Götter dem Haupthimmelskörper – der Sonne, der Quelle allen Lebens auf der Erde. Einige Interpreten finden eine Bestätigung des solaren Charakters Baals im Text der Heiligen Schrift selbst (2. Könige 23:4). Auch klassische Autoren identifizieren V. mit der Sonne: „Gott wird in der punischen Sprache Baal genannt“, sagt Servius, „und Bel bei den Assyrern; er ist gleichzeitig Saturn und Sonne“ (Kommentar zu Vergil in Aeneis. I, 729). Als Sonnengott ist Baal der „Herr des Himmels“, Baal-Samin, dessen Titel er in den Inschriften trägt, in den punischen Versen von Penulus Plautus – Baal-Samen, in Bl. Augustinus – Baal-Samen und Philo Byblos, der direkt sagt: „Sie betrachten die Sonne als einen Gott, der der alleinige Herrscher des Himmels war, und nennen ihn Beel-Samin.“ Daher ist V. in der Mythologie der heidnischen Semiten die Personifizierung der männlichen Produktivkraft und wirkt durch seine Frau Astarte, die die passive oder rezeptive Kraft der Natur darstellte. Der religiöse Kult von V., der aus wild ungezügelter Wollust und der Suche nach künstlicher Stimulation bestand, stimmte durchaus mit dieser Idee überein. In dieser Hinsicht stimmte der Kult um V. vollständig mit dem Kult um Astarte überein, da der Dienst an ihr gleichzeitig der Dienst an Baal, ihrem Dünger, war. Sein äußeres Symbol war immer der Phallus in Form einer Säule mit abgestumpfter Spitze. Dabei handelt es sich um die sogenannten „Gammanimi“, das sind Statuen oder Säulen mit konischer oder vielmehr pyramidenförmiger Form, die die Sonne unter dem Deckmantel einer Flamme darstellen sollen. Herodot (2, 44) sagt, dass es in der Kirche des Herkules bzw. Baal in Tyrus zwei solcher Säulen gab. Eine der ältesten religiösen Inschriften erwähnt, dass eine solche Statue in Palmyra dem Sonnengott errichtet wurde. Auf römischen Münzen der Kaiserzeit ist das Bild einer solchen Baalsäule erhalten. Nach Aussage des hl. Der Heiligen Schrift zufolge bestanden solche Säulen (Statuen) aus Stein oder Holz (2. Könige 10,26) oder sogar aus Gold (Hosea 2,8). In den Kirchen von V. lebten die sogenannten Kedeshim und Kadeshots, heilige Hurer und Huren, die sich dazu verdammten, der Kirche zu dienen, indem sie durch Unzucht Geld verdienten. Es ist klar, welchen zutiefst korrumpierenden Einfluss ein solcher Kult gehabt haben muss. Die Erinnerung an diese Verderbnis wurde für das Bewusstsein der Juden in der Legende der Städte Sodom und Gomorra verewigt, wo der Kult um V. besonders bittere Früchte trug. Aber trotz dieser lehrreichen Geschichte, trotz des Verbots, mit den Dienern von V. zu kommunizieren, noch der bedrohlich feurigen Reden der Propheten, die die Abscheulichkeit des V.-Kults entlarvten, übte er immer einen unwiderstehlichen Reiz auf die Juden aus, und die gesamte biblische Geschichte, beginnend mit der Ansiedlung des auserwählten Volkes in Palästina, ist eine Geschichte der Leidenschaft für diesen Kult. „Die Kinder Israels verließen ihren Herrn und begannen, dem Herrn zu dienen, indem sie vor dem Herrn Böses taten“ – das ist das vielfach wiederholte Zeugnis biblischer Historiker. Offensichtlich war der erhabene Kult um Jehova zu hoch für das mittelmäßige Bewusstsein der Menschen, und der sensorisch-taktile Kult um V. Da V. im Wesentlichen ein und derselbe Gott war, trat er unter dem Einfluss der polytheistischen Weltanschauung der Heiden in verschiedenen Erscheinungsformen auf, die an verschiedenen Orten eigenständige Bedeutung erhielten. So erhielten sie besondere Namen entsprechend dem Ort, an dem sie verehrt wurden, wie Baal vom Libanon, oder entsprechend ihren zugeschriebenen Eigenschaften, wie Baal-Berith – „Baal des Bundes“, der diejenigen beschützte, die ein Bündnis mit ihm eingingen (Richter 8:33; 9:4 und 46), Baal-Zebub (Beelzebub) – „Baal der Fliegen“, „Herr der Fliegen“, der seine Anbeter zweifellos vor diesen Insekten schützte (siehe Beelzebub). Die Namen von Orten wie Baal-Gad, Baal-Gamon usw. wurden mit den örtlichen Baals in Verbindung gebracht. Siehe op. M. S. Palmova, Idolatry among the Ancient Jews (St. Petersburg, 1897), wo es ein eigenes Kapitel über den Baalskult gibt (S. 217 ff.) und wo die gesamte relevante Literatur angegeben ist. Das Wort Baal soll Teil vieler biblischer und nichtbiblischer Eigennamen von Städten sein, wie folgt: