Ваал

Baal nebo Baal, Bel, Bel - z hebrejštiny. znamená „pán“, „pán“, „silný“. To byl nejvyšší bůh Kananejců, kterého uctívali i Izraelité, kteří zradili svou víru. Jeho jméno se často vyskytuje na fénických a klínovitých nápisech také mezi řeckými a latinskými autory, kteří ho obvykle nazývají Βῆλος, Velus, Bel. Toto jméno je součástí mnoha fénických a kartáginských osobních jmen, jako je Annibal („Baal je milosrdenství“), Asdrubal („Baal je pomoc“) atd.; aramejština, jako Abdbal („baalův služebník“); Asyrsko-chaldejské, jako Belšazar (Bel-sar-usur - „Ať Baal chrání krále“) a tak dále. Občas se vyskytuje i v hebrejských jménech, jako je Baalhanan, Eshbaal, Meribbaal atd. Ale bylo používáno nejen jako vlastní jméno, ale také jako obecné podstatné jméno k označení pána, vlastníka, vlastníka osoby nebo věci, jako je například vlastník nebo pán domu (Exodus 22:8; Soudci 19:22), pole Exo andus 31: 21:28 Iz.1:3), vlastník bohatství (Kaz 5:12) atd.; pak manžel nebo pán manželky (Ex 21 atd.). Z toho můžeme usuzovat, že slovo Baal, když bylo použito pro Boha, bylo původně pouze epitetonem vyjadřujícím Jeho svrchovanou nadvládu a poukazujícím na Něj jako na Pána všech věcí; teprve později se stalo vlastním jménem a zvláštním božstvem, Baal, vládce par excellence („Nab-Baal“, s členem). V důsledku zneužívání tohoto výrazu, kterého se modláři dopouštěli, Písmo svaté, i když Boha neustále nazývá Pánem, mu ani jednou nepoužije jméno Baal, ale místo toho použije jiné slovo – Adon, Adonai, jehož význam je stejný, a slovo Baal použije pouze pro falešné bohy. Hlavním sídlem kultu V., rozšířeného po celé západní Asii, který pronikl daleko na západ přes Féničany a Kartagince, byla Fénicie, která si jej zase vypůjčila z Babylonie, kde byl V. znám pod jménem Bela. Díky svému mezopotámskému původu si V. všude uchoval punc sabejství a jako „pán“ bohů odpovídal hlavnímu nebeskému tělesu – slunci, zdroji všeho života na Zemi. Někteří vykladači nacházejí potvrzení slunečního charakteru Baala v samotném textu Písma svatého (2. Královská 23:4). Klasičtí spisovatelé také ztotožňují V. se sluncem: „Bůh se v punském jazyce nazývá Baal,“ říká Servius, „a Bel mezi Asyřany, je zároveň Saturnem a Sluncem“ (Komentář k Virgilovi v Aeneid. I, 729). Jako bůh slunce je Baal „pánem nebes“, Baal-Samin, jehož titul nese v nápisech v punských verších Penulus Plautus - Baal-Samen v Bl. Augustine - Baal-Samen a Philo Byblos, který přímo říká: „považují slunce za boha, který byl jediným vládcem nebes, nazývají ho Beel-Samin. V chrámech V. žili tzv. kedeshim a kadeshots, svatí smilníci a nevěstky, kteří se sami odsoudili k tomu, aby sloužili chrámu vyděláváním peněz smilstvem. Je jasné, jaký hluboce korumpující vliv takový kult musel mít. Vzpomínka na tuto korupci byla pro vědomí Židů zvěčněna v legendě o městech Sodoma a Gomora, kde kult V. nesl zvláště hořké plody. Ale navzdory tomuto poučnému příběhu, ani zákazu jakékoli komunikace se služebníky V., ani hrozivě plamenným řečem proroků, kteří odhalili ohavnost kultu V., měl pro Židy vždy neodolatelné kouzlo a celá biblická historie, počínaje dobou usazení vyvoleného lidu v Palestině, je historií vášně pro tento kult. „Děti Izraele opustili svého Pána a začali sloužit Hospodinu a činili před Hospodinem zlo“ – to je mnohokrát opakované svědectví biblických historiků. Je zřejmé, že vznešený Jehovův kult byl příliš vysoký pro průměrné vědomí lidí a smyslově-hmatový kult V.