Ваал

Баал или Ваал, Бел, Бел – от иврит. означава "господар", "господар", "силен". Това бил върховният бог на ханаанците, който бил почитан и от израилтяните, които предали вярата си. Името му често се среща във финикийски и клиновидни надписи, също сред гръцки и латински автори, които обикновено го наричат ​​Βῆλος, Velus, Bel. Това име е част от много финикийски и картагенски лични имена, като Анибал („Ваал е милост“), Асдрубал („Ваал е помощ“) и др.; арамейски, като Абдбал („слуга на Ваал“); Асиро-халдейски, като Валтасар (Bel-sar-usur - „Нека Ваал защитава царя“) и т.н. Понякога се среща дори в еврейски имена, като Baalhanan, Eshbaal, Meribbaal и т.н. Но се използва не само като собствено име, но и като общо съществително за обозначаване на господар, собственик, собственик на човек или нещо, като например собственик или господар на къща (Изход 22:8; Съдии 19:22), поле (Йов 31:39), вол (Изход 21:28; Исая 1:3), собственик на богатство (Екл. 5:12) и т.н.; след това съпругът или господарят на съпругата (Изх. 21 и т.н.). От това можем да заключим, че думата Ваал, когато се прилага към Бог, първоначално е била само епитет, изразяващ Неговото върховно господство и сочещ към Него като Господар на всички неща; едва по-късно то става собствено име и специално божество, Ваал, владетелят par excellence („Наб-Баал“, с член). В резултат на злоупотребата, която идолопоклонниците направиха с този израз, Свещеното писание, въпреки че постоянно нарича Бог Господ, нито веднъж не прилага името Ваал към Него, а използва друга дума - Адон, Адонай, чийто смисъл е същият, и използва думата Ваал само за фалшиви богове. Следователно в митологията на езическите семити В. е олицетворение на мъжката производителна сила и действа чрез съпругата си Астарта, която представляваше пасивната или възприемчива сила на природата. Религиозният култ към В., който се състоеше от диво необуздано сладострастие, търсещо изкуствено стимулиране, беше напълно в съответствие с тази идея. В това отношение култът към В. напълно съвпада с култа към Астарта, тъй като служенето на нея е същевременно служене на Ваал, нейния тор. Неговият външен символ винаги е бил фалосът под формата на колона с пресечен връх. Това са така наречените „гаманими“ - статуи или колони с конична или по-скоро пирамидална форма, предназначени да изобразяват слънцето под прикритието на пламък. Херодот (2, 44) казва, че има две такива колони в храма на Херкулес, т.е. Ваал, в Тир. Един от най-древните религиозни надписи споменава, че една такава статуя в Палмира е била издигната на бога на слънцето. На римски монети от императорската епоха е запазено изображение на такава колона на Ваал. Според показанията на Св. Бидейки по същество един и същ бог, В. под влиянието на политеистичния светоглед на езичниците се проявява в различни проявления, които на различни места получават самостоятелно значение. Така те получават специални имена според мястото, където са били почитани, като Ваал от Ливан, или според приписваните им свойства, като Ваал-Берит - „Ваал на завета“, който защитава онези, които влизат в съюз с него (Съдии 8:33; 9:4 и 46), Ваал-Зевул (Веелзевул) - „Ваал на мухите“, „господарят на мухите“, без съмнение защитава поклонниците си от тези насекоми (виж Велзевул). Имената на такива места като Баал-Гад, Баал-Гамон и т.н. бяха свързани с местните Ваали. Виж op. М. С. Палмова, Идолопоклонството сред древните евреи (Санкт Петербург, 1897), където има отделна глава за култа към Ваал (стр. 217 и сл.) и където е посочена цялата съответна литература. Твърди се, че думата Ваал е част от много библейски и небиблейски собствени имена на градове, както следва: