Ваал

من هذا يمكننا أن نستنتج أن كلمة بعل، عند تطبيقها على الله، كانت في الأصل مجرد صفة تعبر عن سلطانه الأسمى وتشير إليه باعتباره رب كل شيء؛ وفي وقت لاحق فقط أصبح اسم علم وإلهًا خاصًا، بعل، الحاكم بامتياز ("نب بعل"، مع عضو). نتيجة للإساءة التي ارتكبها عبدة الأوثان لهذا التعبير، فإن الكتاب المقدس، على الرغم من أنه يدعو الله ربًا باستمرار، لم يطلق عليه اسم البعل أبدًا، بل يستخدم بدلاً من ذلك كلمة أخرى - أدون، أدوناي، معناها هو نفسه، ويستخدم كلمة بعل فقط للإشارة إلى الآلهة الباطلة. المقر الرئيسي لعبادة V. المنتشرة في جميع أنحاء غرب آسيا، والتي اخترقت أقصى الغرب من خلال الفينيقيين والقرطاجيين، كانت فينيقيا، والتي استعارتها بدورها من بابل، حيث كان V. معروفًا باسم Bela. نظرًا لأصله من بلاد ما بين النهرين ، احتفظ V. في كل مكان بطابع الصابئة وباعتباره "سيد" الآلهة ، كان يتوافق مع الجسم السماوي الرئيسي - الشمس ، مصدر كل أشكال الحياة على الأرض. يجد بعض المترجمين تأكيدًا للطبيعة الشمسية للبعل في نص الكتاب المقدس نفسه (ملوك الثاني 23: 4). يحدد الكتاب الكلاسيكيون أيضًا V. بالشمس: "يُدعى الله بعل في اللغة البونيقية،" كما يقول سيرفيوس، "وبيل بين الآشوريين؛ وهو في نفس الوقت زحل والشمس" (تعليق على فيرجيل في الإنيادة. الأول، 729). بصفته إله الشمس، فإن بعل هو "سيد السماء"، بعل سمين، وهو اللقب الذي يحمله في النقوش، في الآيات البونيقية لبينولوس بلوتوس - بعل سمين، في Bl. القديس أغسطينوس - بعل السمن وفيلو بيبلوس الذي يقول مباشرة: "إنهم يعتبرون الشمس إلهًا هو الحاكم الأوحد على السماء، ويسمونه بعل السمين". ومن ثم، في أساطير الساميين الوثنيين، V. هو تجسيد القوة الإنتاجية الذكورية ويعمل من خلال زوجته عشتروت، التي تمثل قوة الطبيعة السلبية أو المستقبلة. كانت العبادة الدينية لـ V. ، والتي تتكون من الشهوانية الجامحة التي تسعى إلى التحفيز الاصطناعي، متوافقة تمامًا مع هذه الفكرة. في هذا الصدد، تزامنت عبادة V. تماما مع عبادة عشتروت، لأن خدمتها كانت في نفس الوقت خدمة بعل، سمادها. كان رمزها الخارجي دائمًا هو القضيب، على شكل عمود ذو قمة مقطوعة. هذا ما يسمى بـ "الغامانيمي" عبارة عن تماثيل أو أعمدة ذات شكل مخروطي أو بالأحرى هرمية، تهدف إلى تصوير الشمس تحت ستار اللهب. يقول هيرودوت (2، 44) أنه كان هناك عمودان من هذا القبيل في كنيسة هرقل، أي بعل، في صور. وتشير إحدى النقوش الدينية القديمة إلى أن أحد هذه التماثيل أقيم في تدمر لإله الشمس. على العملات المعدنية الرومانية في العصر الإمبراطوري، تم الحفاظ على صورة عمود البعل. بحسب شهادة القديس. في معابد V. عاش ما يسمى kedeshim و kadeshots ، الزناة المقدسة والزواني الذين حكموا على أنفسهم بخدمة الكنيسة عن طريق كسب المال من خلال الزنا. ومن الواضح مدى التأثير المفسد العميق الذي يجب أن يكون لهذه العبادة. تم تخليد ذكرى هذا الفساد في وعي اليهود في أسطورة مدينتي سدوم وعمورة، حيث كانت عبادة V. تحمل ثمارًا مريرة بشكل خاص. ولكن على الرغم من هذه القصة المفيدة، ولا حظر أي اتصال مع خدام V.، ولا الخطب النارية المتوعدة للأنبياء الذين كشفوا دناءة عبادة V.، فقد كان دائمًا يتمتع بسحر لا يقاوم لليهود، وتاريخ الكتاب المقدس بأكمله، بدءًا من وقت استيطان الشعب المختار في فلسطين، هو تاريخ شغف بهذه العبادة. "ترك بنو إسرائيل ربهم وبدأوا في خدمة الرب، وعملوا الشر أمام الرب" - هذه هي الشهادة المتكررة لمؤرخي الكتاب المقدس. من الواضح أن عبادة يهوه السامية كانت عالية جدًا بالنسبة للوعي المتواضع للشعب، وعبادة V الحسية واللمسية. جذبته بشكل لا يقاوم. في عهد الملك أخآب، وبفضل رعاية زوجته الفينيقية إيزابل، وجدت عبادة V. اعترافًا رسميًا تقريبًا في مملكة إسرائيل، وفي بعض الأحيان توغلت في مملكة يهوذا، على الرغم من أنها واجهت دائمًا المزيد من المعارضة من الملوك والأنبياء. في فينيقيا، كان الحرم الرئيسي ل V. يقع في صور. كانت إحدى السمات المهمة للعبادة هي المواكب المقدسة التي انغمس خلالها الكهنة - الهيرودول في رقصات محمومة ، مصحوبة بإلحاق الجروح بأنفسهم. من هنا انتقلت عبادة V. إلى قرطاج، حيث سمع اسمه في أسماء حنبعل (رحمة ف)، أزدروبال (مساعدة ف)، وما إلى ذلك؛ وفيما بعد نجد آثاراً له في روما، حيث وجد تابعاً متحمساً حتى على العرش، أي في شخص الإمبراطور. هليوغابالوس، الذي كان كاهنًا لإله الشمس السرياني الكنعاني الخامس، يرقص حول المذبح الذي بني على شرفه.