Ваганты

Ваганти - бродячі (clerici vagantes або vagi). За давнім канонічним законом так називалися духовні особи, які, отримавши висвячення, у той же час, не отримували певної посади і внаслідок цього тинялися в пошуках за роботою. Закони проти негарної поведінки таких осіб видавалися вже в IV і V століттях, і собор Халкідонський (451) заборонив, своїм 6-м правилом, давати «безумовне чи порожнє посвята» (Grdinatio absoluta sive vaga) без жодного titulus ordinationis, тобто загальне висвячення без відповідності. Тим не менш, ваганти скоро знову з'являються, особливо в країнах, в яких введення християнства ще не закінчилося, або по сусідству з ними. Так як тільки зрідка можна було призначати місіонерів у певні дієцези і так як вони часто позбавлені були можливості діяти внаслідок чи язичницьких гонінь, чи просто з побоювання їх, то в більш безпечних місцевостях часто бувало багато таких місіонерів-єпископів і священиків, які не визнавали над собою жодної постійної влади, а просто християн, асерhаli (клірики без голови). До цього приєднувалися ще й інші несприятливі обставини. Нерідко ваганти домагалися висвячення за допомогою симонії і користувалися ним, як свого роду засобом промисловості. Вони наймалися до інших єпископів або священиків, які користувалися бенефіціями, і несли їхню працю за відому винагороду, надходили на службу до якогось багатого пана або вельможі як приватних домових священиків, поєднуючи разом з цим становищем і багато інших другорядних справ; іноді робилися просто волоцюгами. У період Каролінгів скарг на них стало дуже багато, і Карл Великий двічі поновлював заборону на «бродяжне посвячення» (oridinatio maga). У 9 столітті кілька соборів прийняли закони проти бродяг, наприклад Собор. Mogunt, 847 і Consil. Ticinense, 850 (Mansi, 14, стор. 906 і 936); і багато єпископів ревно боролися проти цього зла, як Агобард Ліонський (De privelegio et jure sacerdotii) і Годегард Гільдсхаймський (див. його Життя 4:26). У 12 столітті скарги на цей розлад можна знайти у Георгоха з Райхерсберга в його De Corrupto ecclesiae statu і Adversus Simoniacos. Але нарешті правильний засіб було знайдено. Було постановлено, що якщо єпископ рукопокладає священика, не призначаючи йому певного місця чи посади, то він сам повинен утримувати його за своїм столом, тобто за свій кошт, доки рукоположеному не буде призначено певного місця. Це правило було підтверджено Тридентським собором (1545 - 63 рр., сесія 23, стор. 23), і в результаті Римо-Католицька Церква була майже повністю звільнена від безмісного духовенства. Згідно із західними бродягами, у нас була т. зв. Хрестикові попи, про які дивися під цим словом.