Ваганты

Ваганти лутају (цлерици вагантес или ваги). Према древном канонском закону, ово је било име дато свештенству које, примивши хиротонију, у исто време није добило одређени положај и као резултат тога лутало је у потрази за послом. Закони против ружног понашања таквих особа донети су већ у 4. и 5. веку, а Халкидонски сабор (451) је својим 6. каноном забранио давање „безусловне или празне хиротоније” (Грдинатио абсолута сиве вага) без икаквог титулус ординатионис, генералног чина ординатионис, тј. Ипак, ваганти се убрзо поново појављују, посебно у земљама у којима се увођење хришћанства још није завршило, или у њиховој близини. Пошто је само повремено било могуће постављати мисионаре у одређене епархије, и пошто су они често били лишени могућности да делују било услед паганских прогона, било једноставно из страха од њих, у сигурнијим крајевима је често било много оваквих епископа и свештеника мисионара који нису признавали никакву сталну власт над собом, већ су се једноставно придржавали неке хришћанске заједнице, која је носила име поглавара (без имена поглавара). Томе су се додале и друге неповољне околности. Вагантес је често постизао рукоположење путем симоније и користио га као својеврсно средство индустрије. Они су се изнајмљивали код других епископа или свештеника који су уживали бенефиције, и обављали свој рад за одређену накнаду, ступили у службу неког богатог господина или племића као приватни кућни свештеници, комбинујући са овим положајем многе друге мање ствари; понекад су постали просто скитнице. Током каролиншког периода, притужбе против њих постале су веома бројне, а Карло Велики је два пута обнављао забрану „скитничког рукоположења“ (оридинатио мага). У 9. веку, неколико савета је донело законе против скитница, као што је Концил. Могунт, 847, и Цонсил. Тициненсе, 850 (Манси, 14, стр. 906 и 936); и многи епископи су се ревносно борили против овог зла, попут Агобарда Лионског (Де привелегио ет јуре сацердотии) и Годегарда од Гилдсхајма (видети његов Вита. 4:26). У 12. веку, жалбе на овај поремећај могу се наћи код Георгоха из Рајхерсберга у његовом Де Цоррупто еццлесиае стату и Адверсус Симониацос. Али коначно је пронађен прави лек. Одлучено је да ако епископ хиротонише свештеника, а да му није дао одређено место или положај, он сам мора да га издржава за својом трпезом, односно о свом трошку, све док се рукоположеном не додели одређено место. Ово правило је потврдио Тридентски сабор (1545 - 63, седница 23, стр. 23) и резултат је био да је Римокатоличка црква била скоро потпуно ослобођена од бесмесног свештенства. У складу са западним скитницама, имали смо тзв. Сакрални кундаци, о којима види испод ове речи.