Ваганты

Waganci wędrują (clerici vagantes lub vagi). Według starożytnego prawa kanonicznego tak nazywano duchownych, którzy otrzymawszy święcenia kapłańskie, nie otrzymali jednocześnie określonego stanowiska i w rezultacie błąkali się w poszukiwaniu pracy. Prawa zabraniające nieestetycznego zachowania takich osób wydano już w IV i V wieku, a Sobór Chalcedoński (451) w swoim VI kanonie zakazał udzielania „bezwarunkowych lub pustych święceń” (Grdinatio absoluta sive vaga) bez titulus ordynacji, czyli święceń generalnych bez odpowiedniego urzędu. Niemniej jednak włóczęgi wkrótce pojawiają się ponownie, zwłaszcza w krajach, w których nie zakończyło się jeszcze wprowadzanie chrześcijaństwa, lub w ich pobliżu. Ponieważ do niektórych diecezji można było mianować misjonarzy tylko sporadycznie i często pozbawiano ich możliwości działania albo na skutek prześladowań pogańskich, albo po prostu ze strachu przed nimi, w bezpieczniejszych rejonach często było wielu takich biskupów i księży-misjonarzy, którzy nie uznawali nad sobą żadnej stałej władzy, lecz po prostu należeli do jakiejś wspólnoty chrześcijańskiej, noszącej nazwę slerici acerhali (duchowieństwo bez głowy). Do tego doszły inne niekorzystne okoliczności. Waganci często osiągali święcenia poprzez symonię i używali jej jako swego rodzaju środka przedsiębiorczości. Zatrudniali się u innych biskupów lub księży, którzy cieszyli się beneficjami i wykonywali swoją pracę za określone wynagrodzenie, wchodzili na służbę jakiegoś bogatego pana lub szlachcica jako prywatni księża domowi, łącząc z tym stanowiskiem wiele innych mniejszych spraw; czasami stawali się po prostu włóczęgami. W okresie karolińskim skargi na nich stały się bardzo liczne, a Karol Wielki dwukrotnie odnowił zakaz „święceń włóczęgów” (oridinatio maga). W IX wieku kilka rad, takich jak Concil, przyjęło prawa przeciwko włóczęgom. Mogunt, 847 i Consil. Ticinense, 850 (Mansi, 14, s. 906 i 936); a wielu biskupów gorliwie walczyło z tym złem, jak Agobard z Lyonu (De privelegio et iure sacerdotii) i Godegard z Gildsheim (zob. jego Vita. 4:26). W XII wieku skargi na to zaburzenie można znaleźć u Georgocha z Reichersbergu w jego statuie De Corrupto ecclesiae i Adversus Simoniacos. Ale w końcu znaleziono odpowiednie lekarstwo. Zdecydowano, że jeśli biskup wyświęca kapłana, nie wyznaczając mu konkretnego miejsca ani stanowiska, sam musi go wspierać przy swoim stole, czyli na własny koszt, do czasu, aż wyświęconemu zostanie przydzielone określone stanowisko. Zasada ta została potwierdzona przez Sobór Trydencki (1545 - 63, sesja 23, s. 23), w wyniku czego Kościół rzymskokatolicki został niemal całkowicie uwolniony od duchowieństwa bez miejsca. W myśl zachodnich włóczęgów mieliśmy tzw. Tyłki sakralne, o których patrz pod tym słowem.