Ваганты

ვაგანტები მოხეტიალე არიან (clerici vagantes ან vagi). უძველესი კანონიკური კანონის თანახმად, ასე ერქვა სასულიერო პირებს, რომლებმაც ხელდასხმის მიღებით, ამავე დროს არ მიიღეს კონკრეტული თანამდებობა და, შედეგად, დახეტიალობდნენ სამუშაოს საძიებლად. ასეთი პირების უხამსი ქცევის წინააღმდეგ კანონები უკვე გამოიცა IV-V საუკუნეებში და ქალკედონის კრებამ (451) თავისი მე-6 კანონით აკრძალა „უპირობო ან ცარიელი ხელდასხმის“ მიცემა (Grdinatio absoluta sive vaga) ყოველგვარი titulus ordinationis, general iord. მიუხედავად ამისა, ვაგანტები მალე კვლავ ჩნდებიან, განსაკუთრებით იმ ქვეყნებში, სადაც ქრისტიანობის შემოღება ჯერ არ დასრულებულა, ან მათ სიახლოვეს. ვინაიდან ზოგიერთ ეპარქიაში მისიონერების დანიშვნა მხოლოდ ხანდახან იყო შესაძლებელი და რადგან მათ ხშირად ართმევდნენ მოქმედების შესაძლებლობას წარმართული დევნის ან უბრალოდ მათი შიშის გამო, უფრო უსაფრთხო ადგილებში ხშირად იყო მრავალი ასეთი მისიონერი ეპისკოპოსი და მღვდელი, რომლებიც არ ცნობდნენ რაიმე მუდმივ ხელისუფლებას საკუთარ თავზე, მაგრამ უბრალოდ იცავდნენ ზოგიერთ ქრისტიანულ საზოგადოებას. ამას დაემატა სხვა არახელსაყრელი გარემოებებიც. ვაგანტები ხშირად აღწევდნენ ხელდასხმას სიმონიის მეშვეობით და იყენებდნენ მას, როგორც მრეწველობის ერთგვარ საშუალებას. ისინი დაიქირავეს სხვა ეპისკოპოსებთან ან მღვდლებთან, რომლებიც სარგებლობდნენ სარგებლით და ასრულებდნენ თავიანთ შრომას გარკვეული ანაზღაურებით, შედიოდნენ რომელიმე მდიდარი ბატონის ან დიდგვაროვანის სამსახურში, როგორც კერძო სახლის მღვდლები, აერთიანებდნენ ამ თანამდებობას ბევრ სხვა უმნიშვნელო საკითხთან ერთად; ზოგჯერ ისინი უბრალოდ მაწანწალები ხდებოდნენ. კაროლინგების პერიოდში, მათ წინააღმდეგ საჩივრები ძალიან ბევრი გახდა და კარლოს დიდმა ორჯერ განაახლა აკრძალვა „მაწანწალა ხელდასხმის“ (oridinatio maga) წინააღმდეგ. მე-9 საუკუნეში რამდენიმე საბჭომ მიიღო კანონი მაწანწალების წინააღმდეგ, მაგალითად, კონსილი. Mogunt, 847 და Consil. Ticinense, 850 (Mansi, 14, გვ. 906 და 936); და მრავალი ეპისკოპოსი გულმოდგინედ იბრძოდა ამ ბოროტების წინააღმდეგ, როგორიცაა აგობარდ ლიონელი (De privelegio et jure sacerdotii) და გოდეგარდი გილდსჰაიმი (იხ. მისი Vita. 4:26). მე-12 საუკუნეში ამ აშლილობის შესახებ ჩივილები გვხვდება გეორგოხ რაიჩერსბერგში თავის De Corrupto ecclesiae statu-ში და Adversus Simoniacos-ში. მაგრამ საბოლოოდ იპოვეს შესაბამისი წამალი. გადაწყდა, რომ თუ ეპისკოპოსი მღვდელს აკურთხებდა მისთვის კონკრეტული ადგილის ან თანამდებობის მინიჭების გარეშე, თავად უნდა დაეხმარა მას თავის მაგიდასთან, ანუ საკუთარი ხარჯებით, სანამ ხელდასხმულს კონკრეტული თანამდებობა არ მიენიჭებოდა. ეს წესი დაამტკიცა ტრენტის კრებამ (1545 - 63, სესია 23, გვ. 23) და შედეგი იყო ის, რომ რომის კათოლიკური ეკლესია თითქმის მთლიანად განთავისუფლდა უადგილო სამღვდელოებისგან. დასავლელი მაწანწალების შესაბამისად გვქონდა ე.წ. საკრალური კონდახები, რომელთა შესახებ იხილეთ ამ სიტყვის ქვეშ.