Ваганты

Vagantes sind Wanderer (clerici vagantes oder vagi). Nach dem alten kanonischen Recht wurden so Geistliche genannt, die nach der Ordination gleichzeitig keine bestimmte Position erhielten und infolgedessen auf der Suche nach Arbeit umherwanderten. Bereits im 4. und 5. Jahrhundert wurden Gesetze gegen das unschöne Verhalten solcher Personen erlassen, und das Konzil von Chalkedon (451) verbot mit seinem 6. Kanon die Erteilung einer „bedingungslosen oder leeren Weihe“ (Grdinatio absoluta sive vaga) ohne titulus ordinationis, also einer allgemeinen Weihe ohne entsprechendes Amt. Dennoch tauchen bald wieder Vagabunden auf, insbesondere in Ländern, in denen die Einführung des Christentums noch nicht abgeschlossen ist, oder in deren Umgebung. Da es nur gelegentlich möglich war, Missionare für bestimmte Diözesen zu ernennen, und da ihnen oft die Möglichkeit genommen wurde, entweder aufgrund heidnischer Verfolgung oder einfach aus Angst vor ihnen zu handeln, gab es in sichereren Gegenden oft viele solcher Missionsbischöfe und -priester, die keine dauerhafte Autorität über sich selbst anerkennen, sondern einfach einer christlichen Gemeinschaft angehörten und den Namen slerici acerhali (Kleriker ohne Kopf) trugen. Hinzu kamen weitere ungünstige Umstände. Vaganten erlangten ihre Ordination oft durch Simonie und nutzten sie als eine Art Arbeitsmittel. Sie verdingten sich bei anderen Bischöfen oder Priestern, die Pfründe genossen, und verrichteten ihre Arbeit gegen eine bestimmte Vergütung, traten in den Dienst eines reichen Herrn oder Adligen als private Hauspriester und verbanden mit dieser Position viele andere kleinere Angelegenheiten; manchmal wurden sie einfach zu Vagabunden. Während der Karolingerzeit häuften sich die Klagen gegen sie, und Karl der Große erneuerte zweimal das Verbot der „Landstreicherweihe“ (oridinatio maga). Im 9. Jahrhundert erließen mehrere Räte Gesetze gegen Landstreicher, wie zum Beispiel Concil. Mogunt, 847, und Consil. Ticinense, 850 (Mansi, 14, S. 906 und 936); und viele Bischöfe kämpften eifrig gegen dieses Übel, wie Agobard von Lyon (De privelegio et jure sacerdotii) und Godegard von Gildsheim (siehe seine Vita. 4:26). Im 12. Jahrhundert finden sich Beschwerden über diese Störung bei Georgoch von Reichersberg in seinem De Corrupto ecclesiae statu und Adversus Simoniacos. Aber schließlich wurde das richtige Mittel gefunden. Es wurde beschlossen, dass der Bischof, wenn er einen Priester weihte, ohne ihm einen bestimmten Platz oder eine bestimmte Position zuzuweisen, ihn selbst an seinem eigenen Tisch, also auf eigene Kosten, unterstützen musste, bis der geweihten Person eine bestimmte Position zugewiesen wurde. Diese Regel wurde durch das Konzil von Trient (1545 - 63, Sitzung 23, S. 23) bestätigt und hatte zur Folge, dass die römisch-katholische Kirche fast vollständig vom ortslosen Klerus befreit wurde. In Übereinstimmung mit westlichen Landstreichern hatten wir die sogenannten. Sakralkolben, worüber siehe unter diesem Wort.