Вавилонское столпотворение

Вавилонське стовпотворіння. Біблія розповідає про побудову післяпотопними людьми вежі у Вавилоні, яка, за припущенням будівельників, мала досягти неба (Бут.11:1–9). За біблійною розповіддю та пізнішими іудейськими переказами, винуватцем підприємства був Німрод. Заснувавши сильну державу, він запишався першим успіхом і задумав заснувати всесвітню монархію, всупереч Божій волі, яка визначила нащадкам Хама (до яких належав Німрод) бути рабами інших. І ось, з цією метою, на знак своєї могутності і як центр всесвітньої влади, хаміти вирішили збудувати «вежу висотою до небес». Підприємство, таким чином, було не тільки божевільне та нездійсненне, а й неприємне божественному накресленню. Тому, коли закипіла робота, обпалювалася цегла і заготувалася земляна смола, Господь вирішив покарати будівельників. Він змішав їхню мову так, що вони перестали розуміти один одного і не в змозі були продовжувати будівлі, а потім, помалу розсіялися по всій землі. З археологічної точки зору біблійна розповідь була предметом багатьох досліджень, які мали на меті визначити, яка з вавілонських руїн найбільше відповідає ознакам Німродової вежі. Таких руїн біля міста Гілльт, розташованого дома древнього Вавилона, кілька. Перший серйозний дослідник вавілонських руїн, Роулінсон вважав, що залишки вавілонської вежі треба шукати в Ніффері, верстах у 140 на південь. від Гілли, де знаходиться маса цегли, цементованих земляною смолою, як саме і йдеться у Біблії. Але ця думка, що не знаходить собі підтвердження в авторитетних свідченнях стародавніх письменників, залишена, і тепер думки дослідників поділяються між двома іншими руїнами, які мають набагато більше права на ототожнення з вавилонською вежею. Одна з цих руїн знаходиться на північ від стародавнього Вавилону і досі відома у місцевих арабів під ім'ям Бабіль, а інша на південь. від нього, на правому березі Євфрату, і називається у арабів Бірс-Німруд, тобто Башта Німрода. Обидві руїни грандіозні і показують, що на побудову цих споруд пішла неймовірна маса праці та мільйони цегли. Особливо велично з них останнє, і, оскільки арабська назва його прямо збігається з біблійною вказівкою на Німрода, більшість дослідників схиляються до ототожнення цієї саме руїни з Вавилонської вежею. На користь тієї ж думки говорить один клиноподібний напис Навуходоносора, в якому заявляється, що цар, знайшовши в Борсиппі (передмісті Вавилону) руїни башти семи світил, відновив її. В даний час Бірс-Німруд являє собою оголений пагорб, що має 235 футів висоти. На перший погляд це простий земляний пагорб, але розкопки показали, що це залишок спорудженої з цегли будівлі. На вершині пагорба, у вигляді застарілого замку, стоїть залишок вежі, на 40 футів видатний над загальною масою руїн. За описом Геродота (I, 181), Бирс-Нимруд (храм Бела) мав у своїй підставі стадію завширшки і довжину (понад 600 футів), а, по свідченням Страбона – стільки ж у висоту. За приблизним розрахунком Раулінсона, така споруда повинна була вимагати щонайменше 35 милл. цегли найбільшого розміру. Про величезну кількість руїн можна судити з того, що Олександр Великий, з метою відновити будівлю, протягом двох місяців вживав 10,000 осіб для видалення тільки сміття, яке обрушилося з неї в його час. На біблійний погляд, спочатку всі люди говорили однією і тією ж мовою. Це було велике благо, тому що робило безперешкодними взаємні стосунки між ними; але вони зловживали цим благом, і в покарання Бог змішав їхні мови, так що вони перестали розуміти один одного, і з їхніх різних говірок згодом утворилися різнорідні мови. Різномовність, на біблійний погляд, є, отже, покарання Боже, накладене на людей з метою утруднити зносини їх між собою, оскільки, через гріховну схильність серця людського, подібними зносинами люди користуються переважно злом. У зв'язку з біблійною думкою перебуває новозавітне сказання у тому, що, коли, з метою поширення християнства, потрібно було усунути перешкоду, що представляється різномовністю для проповіді різним народам, то апостолам дано дар мов, т. е., відновлена ​​була колись відібрана в людей здатність розуміти обще2. Сказання про вавилонський стовпотворіння, з супроводжували його наслідками, збереглося і в переказах інших народів - і насамперед у самих вавилонян. Про це вже можна було судити за свідченням двох грецьких письменників, які черпали свої відомості про Вавилонію з тубільних джерел – Полігістора та Абідена, з яких перший передає вавилонське переказ у формі дуже близької до біблійної оповіді. Але нещодавно відкриті справжні вавилонські плити, які тепер перебувають у Британ. музеї Хоча плити ці сильно пошкоджені, проте клинопис зберігся настільки, що можна відтворити загальний зміст тексту. У ньому говориться, що Вавилон схилився до гріха, великі і малі в ньому приступили до побудови якоїсь твердині, але Бог вирішив навести на них страх, зробив дивною їхню мову і тим ускладнив подальший успіх справи (Records of the Past, VII, 131 і 132). Відлуння того ж переказу збереглися у єгиптян, які розсіяння народів приписували обуренню безбожних людей проти богів, у греків, що зберігали переказ про аккади, які отримали колись горду думку за допомогою великої вежі проникнути в житло богів, і навіть у Новому світі - у мекс. Порівн. Lücken, "Traditionen des Menschengeschiechts" (1869); Lenormant, "Origines de l'histoire"; у російській літературі: А. Лопухін, «Біблійна історія при світлі нових досліджень і відкриттів» (т. I, 214-230); Н. Астаф'єв, «Вавилоно-Ассирійські давнини» (стор. 57 і сл.).